從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義——兼談香菱形象的結(jié)構(gòu)功能

1、 I 分類號 密級 公 開 UDC 學(xué)號 20070113022 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義 ——兼談香菱形象的結(jié)構(gòu)功能 研究生姓名 王 曉 旭 導(dǎo)師姓名（職稱） 賴 振 寅 ， 教 授 申

2、請學(xué)位類別 碩 士 申請學(xué)位名稱 文 學(xué) 學(xué)科專業(yè)名稱 中國古代文學(xué) 研究方向名稱 明清文學(xué) 論文提交日期 2011 年 4 月 論文答辯日期 2011 年 5 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2011 年 6 月 答辯委員會主席 胡 安 良 教 授 評閱人 ，

3、 III 從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義 從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義 ----------兼談香菱形象的結(jié)構(gòu)功能 中文摘要 “情教”說，就是晚明至清初“尊情”思潮中頗具特色的一種思潮，它既是對曾經(jīng)的 “存天理滅人欲” 的程朱理學(xué)的反叛， 又是對晚明以來 “情有者理必?zé)o”的至情論的反撥。香菱是作者筆下情教世界的一支荷花，香菱在《紅樓夢》中是所有女子中第一個出場的， 也是最后一位謝幕

4、者， 她經(jīng)歷和見證了賈府富貴場和大觀園溫柔鄉(xiāng)的林林總總，和《紅樓夢》所有女兒一樣命運(yùn)悲慘，但香菱又是獨(dú)特的，而香菱之獨(dú)特在于她就是精華，出淤泥而不染，并且是這兩種世界的聯(lián)通者、調(diào)劑者，是情教世界和禮教世界的中通者，是作者寄予厚望的理想化身，希望她能承上啟下，實(shí)現(xiàn)“情理”并存的美好理想----既在泥淖（喻禮教世界）中應(yīng)得到憐愛，從而芳艷香醇與整個泥池相映成輝互相憐愛，結(jié)果，現(xiàn)實(shí)的殘酷打破了夢想， 最終荷花凋零。 這一切源于禮教的異端極端強(qiáng)

5、大， 破滅了作者的理想，最終所有女子對應(yīng)“千紅一哭，萬艷同悲”的結(jié)局，所有的精華歸于幻滅，只落得“白茫茫大地一片真干凈” 。香菱這個第一個出場的女子，雖然戲份不多，但貫穿了整部書，是《紅樓夢》不可或缺的無法替代的重要人物，她的身世和苦難經(jīng)歷， 其實(shí)都影射了作者曹雪芹自己。 她代表了曹雪芹由一個封建繁榮家族走向注定要衰敗的大家族。 向世人展示了封建大家族自上而下， 由內(nèi)而外的全面腐敗的過程，預(yù)示著整個封建社會“不可挽回的衰敗” ；她是《紅