2006屆哲學(xué)第一課基礎(chǔ)測(cè)試

1、120062006屆哲學(xué)第一課基礎(chǔ)測(cè)試屆哲學(xué)第一課基礎(chǔ)測(cè)試命題人：高二政治組命題人：高二政治組一、單項(xiàng)選擇題：1縱覽古今中外的哲學(xué)發(fā)展，可以把哲學(xué)思想歸結(jié)為兩個(gè)基本派別。這就是（）A唯物主義與唯心主義B辯證法和形而上學(xué)C辯證唯物主義與歷史唯物主義D科學(xué)世界觀與科學(xué)方法論2哲學(xué)的基本問題是（）A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B意識(shí)能否反映客觀事物的問題C物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系問題D世界觀與方法論的關(guān)系問題3“存在即被感知”、“物是觀念的集合”，這

2、些觀點(diǎn)是（）A唯物主義的觀點(diǎn)B唯心主義的觀點(diǎn)C片面性的觀點(diǎn)D對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)4人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)是（）A認(rèn)識(shí)世界和改造世界B認(rèn)識(shí)自然和改造自然C改造自然與改造社會(huì)D生產(chǎn)活動(dòng)與科學(xué)實(shí)驗(yàn)5哲學(xué)、世界觀和方法論的關(guān)系是（）A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是世界觀和方法論的總和D世界觀是哲學(xué)意義上的方法論6是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。（）A承認(rèn)世界的可知性B承認(rèn)社會(huì)的客觀性C承認(rèn)自然界的客觀性D承

3、認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性7人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。這集中體現(xiàn)在（）A人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C人類社會(huì)變化發(fā)展的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D人類社會(huì)的一切活動(dòng)與人的有意識(shí)的活動(dòng)是分不開的8物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的“唯一特性”是（）A客觀實(shí)在性B可知性C運(yùn)動(dòng)D形式多樣9“意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。”這一觀點(diǎn)（）A是正確的，承認(rèn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映B是

4、錯(cuò)誤的，否認(rèn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D是錯(cuò)誤的，承認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界10宗教世界中的鬼神等觀念（）A不是客觀事物在人腦中的反映B是客觀事物在人腦中的如實(shí)反映C是人們對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映D是人們對(duì)過去事物的總結(jié)11“仁者見仁，智者見智。”這表明（）A人們對(duì)同一事物的意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之別B人們對(duì)同一事物的意識(shí)可能都是正確的，但卻是有差別的C因?yàn)榱?chǎng)的不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)

5、識(shí)是有階級(jí)性的D人們不可能正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律12夏天，生物課老師帶著同學(xué)們?nèi)セ▓@里辨認(rèn)花木，同學(xué)們很難確認(rèn)出梅花和垂絲海棠，老師卻很容易認(rèn)出它們。這表明人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)受（）A世界觀的制約B思維方法的制約C知識(shí)構(gòu)成的制約D精神狀態(tài)的制約323、做任何工作都要從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的實(shí)際，不是一個(gè)點(diǎn)、一條線，也不是一個(gè)面，而是一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)。這說明①客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和②從實(shí)際出發(fā)只是理論上的，很難辦到③客觀實(shí)

6、際總是多方面的④只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，不是真正從實(shí)際出發(fā)A①②③B②③④C①③④D①②④24哲學(xué)中物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，在人們的活動(dòng)中表現(xiàn)為A書本與實(shí)踐的關(guān)系B正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的關(guān)系C指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系D客觀實(shí)際與主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系25有人認(rèn)為“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的”，也有人認(rèn)為“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程”。對(duì)上述兩種觀點(diǎn)，我們的正確評(píng)價(jià)應(yīng)該是（）A、兩者都正確B、前者正確，后者錯(cuò)誤C、二者都是片面的D、前者錯(cuò)誤，后者

7、正確26、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，這是我們改革開放以來取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一?！皟墒肿墒侄家病钡恼軐W(xué)依據(jù)是（）A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系C、要自覺樹立正確的意識(shí)D、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在27、2005年10月12日9時(shí)，我國(guó)“神舟”六號(hào)載人飛船順利升空，在太空環(huán)繞地球飛行115.5小時(shí)，按預(yù)定時(shí)間和地點(diǎn)，于17日4時(shí)33分，安全著陸在內(nèi)蒙古四子王旗的摹草原上。中

8、華民族千年飛天夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。這表明（）A、自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有不可分割的聯(lián)系B、人的意識(shí)能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大的影響C、載人航天的首次成功取決于事物本身的變化與發(fā)展D、正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)28、俗話說：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講、計(jì)算、推理，甚至解決科研難題?？梢姡ǎ〢、夢(mèng)既是一種物質(zhì)活動(dòng)又是一種意識(shí)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)精神世界C、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在D、夢(mèng)境奇遇也是客觀事物在人

9、腦中的一種反映29、人類活動(dòng)排放大量有害物質(zhì)，二氧化碳的“溫室效應(yīng)”導(dǎo)致全球氣候逐漸變暖，這為各種病毒、細(xì)菌的存活提供了溫床，人類必將深受其害。這告誡我們（）A、人類在利用、改造自然的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞著自然B、“溫室效應(yīng)”是各種疾病傳播的根本原因C、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展D、自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的30、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)在的、必然的要求。構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的

10、道德規(guī)范體系，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展至關(guān)重要。這段話體現(xiàn)了A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B、物質(zhì)和意識(shí)是辯證的關(guān)系C、意識(shí)能夠反作用于客觀事物D、正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)起促進(jìn)作用31、據(jù)權(quán)威部門調(diào)查顯示，我國(guó)城鄉(xiāng)居民飲食中大量缺乏維生素A、B、D和鈣、鐵、鋅。為此，決定于2006年起將在僵面粉中全面強(qiáng)制元素添加，以解決營(yíng)養(yǎng)失衡問題。實(shí)行這一做法表明A、千方百計(jì)提高全民健康水平B、想問題、辦事情要使主觀符合客觀C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)起著積極的促進(jìn)作用