愈抗愈顯悲愈爭愈露慘人教版高一必修教學(xué)論文

1、愈抗愈顯悲愈爭愈露慘(人教版高一必修教學(xué)論文）愈抗愈顯悲愈爭愈露慘——談祥林嫂的抗?fàn)幖媾c郭守才老師商榷朱守春安徽省當(dāng)涂縣丹陽中學(xué)（郵遍：243121）《語文教學(xué)通訊?高中刊》2006年第2期刊登了郭守才老師的文章《〈祝?！抵械囊粭l光明的尾巴》。作者在文中認(rèn)為：祥林嫂在臨終前對(duì)鬼神的疑惑，就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的疑惑，也是對(duì)勞動(dòng)?jì)D女傳統(tǒng)命運(yùn)的疑惑，更是對(duì)封建舊秩序的動(dòng)搖，使的作品在沉重的黑暗中透著一條光明的“尾巴”。然筆者對(duì)這種觀點(diǎn)不敢茍同，

2、現(xiàn)結(jié)合祥林嫂的抗?fàn)幷勛约旱囊稽c(diǎn)淺見。縱觀《祝?！啡墓矊懥讼榱稚┑娜慰?fàn)?，按時(shí)間順序?yàn)椋阂粚?duì)改嫁的頑強(qiáng)反抗。外逃幫傭?qū)嶋H上也就是不愿做“回頭人”，在被綁架后逼迫成婚的過程中，祥林嫂的反抗是非常激烈乃至出格的，嚎、罵得喉嚨全啞，直至頭撞香案以死抗?fàn)帯５@種激烈的反抗并非是追求婚姻自主，追求人格尊嚴(yán)的反封建的抗?fàn)?，而是?yán)格遵守禮教所倡導(dǎo)要求的“好女不嫁二夫”的訓(xùn)言，是按禮教要求保全自己貞潔的舉止。二捐門檻。這可以看作祥林嫂不甘心向命運(yùn)低頭

3、的抗?fàn)?。她用自己一生的積蓄換來一根土地廟的門檻，想以此贖了自己一世的罪名，做一個(gè)跟旁人一樣的人。然而魯四嬸的一聲斷喝徹底的摧毀了這個(gè)未亡人的所有的生的希望。這種迷信做法，不僅沒有使她得到解脫，反而使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，徹底地對(duì)生活絕望了。簡單學(xué)習(xí)網(wǎng)最新講座：王大績講現(xiàn)代文閱讀王大績講高考作文王大績講語段壓縮王大績講文言文閱讀王大績講詩歌鑒賞王大績講句式仿用三對(duì)靈魂有無的疑惑。這種疑惑也并非是對(duì)封建神權(quán)的叛逆，這其實(shí)是她矛盾心理的

4、表現(xiàn)：即希望有靈魂以便能與可憐的阿毛相見，又害怕有魂靈而將慘遭鋸身之苦。這種疑惑絕不是對(duì)封建迷信的徹底否定，而是對(duì)神權(quán)迷信的信服，反映出祥林嫂的內(nèi)心是多么的痛苦、兩難?。∵@幾種反抗都帶有封建宗法思想和封建迷信色彩，這幾種反抗有力地說明了祥林嫂時(shí)時(shí)處處在自覺不自覺地順從禮教，維護(hù)禮教與迷信，然而到頭來自己卻被自己所信奉的禮教所吞噬。祥林嫂反抗的越強(qiáng)烈，越表明她受封建迷信毒害之深，越顯露出她的遭遇之悲慘。這樣使文章具有了濃厚的悲劇色彩。至于

5、“祥林嫂對(duì)鬼神的疑惑，就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的疑惑，對(duì)封建舊秩序賴以維護(hù)的思想根基的動(dòng)搖”的說法，其實(shí)是受階級(jí)論影響的結(jié)果。就如同安排“祥林嫂火燒土地廟后吊死在魯家院外”的情節(jié)一樣，反而削弱了小說的批判力度，降低了小說的藝術(shù)感染力。“我的取材，多采用病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”，大師正是塑造了祥林嫂這一“愈抗愈顯悲，愈爭愈露慘”的悲劇形象，深刻的揭露了辛亥革命雖然勝利了，但封建禮教、封建意識(shí)依然統(tǒng)治著中國的廣大農(nóng)