《內(nèi)經(jīng)》重點(diǎn)背誦原文

1、《內(nèi)經(jīng)》重點(diǎn)背誦原文《素問。上古天真論》1、上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。2、女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七

2、，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。3、丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至精氣溢寫，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八則齒發(fā)去.4、腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故

3、五藏盛，乃能寫?！端貑査臍庹{(diào)神大論》5、春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝氣，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此下氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為皆瘧，奉收者少，冬至病重。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧

4、，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也，逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地（土斥），無擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成

5、而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！《素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論》6、以母為基，以父為楯（吮）。失神者死，得神者生也。7、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。8、故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生腹脹，此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。9、故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰

6、走五藏；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府。膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)，揆度以為常也《素問。太陰陽(yáng)明論》陽(yáng)者，天氣也，主外。陰者，地氣者，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，故反賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之內(nèi)經(jīng)原文18、魄門亦為五藏使。19、所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實(shí)。六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。20食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。21、飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，

7、脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。22、陽(yáng)道實(shí)，陰道虛；陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣；傷于風(fēng)者，上先受之，傷于濕者，下先受之。23、四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也24、脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。25、陰陽(yáng)者，表也，五藏六府之海也，亦為之行氣于三陽(yáng)。26、天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精而出入者謂之魄

8、，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所在謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。27、肝氣虛則恐，實(shí)則怒；脾氣虛則四支不用，五藏不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利；心氣虛則悲，實(shí)則笑不休；肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息；腎氣虛則厥，實(shí)則脹，五藏不安。28、人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五藏六府皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。29、血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，

9、奪汗者無血。而人生有兩死，而無兩生。30、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。31、兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。32、上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。33、谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。34、中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。35、壅遏營(yíng)氣，令無所避，是謂脈。36、衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合者也。37、五藏者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭病Ａ?，所以化水谷而行津?/p>