設(shè)計(jì)原理復(fù)習(xí)

1、第一章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及現(xiàn)狀,設(shè)計(jì)的概念,圖案：?jiǎn)渭兊拿佬g(shù)活動(dòng)解題：擴(kuò)大到解決實(shí)際問(wèn)題，到改善人的環(huán)境、工具及人自身，因此是一種社會(huì)文化活動(dòng)。,中國(guó)古代的《考工記》和古羅馬普林尼的《博物志》，設(shè)計(jì)學(xué)作為一門(mén)理論的最初萌芽和起點(diǎn)。設(shè)計(jì)學(xué)是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的專門(mén)學(xué)科。,設(shè)計(jì)史,重要事件：1977年，英國(guó)成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)(Design History Society)，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中

2、獨(dú)立出來(lái)而成為一門(mén)新的學(xué)科 。重要的人物：佩夫斯納 、吉迪恩 、森珀 、里格爾,佩夫斯納,“社會(huì)美術(shù)史”研究孕育了對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》（后易名為《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)：從威廉·莫里斯到沃特·格羅佩斯》）開(kāi)了設(shè)計(jì)史研究的先河，通過(guò)這部著作在公眾的心目中創(chuàng)造了有關(guān)設(shè)計(jì)史的概念，進(jìn)而影響了公眾對(duì)于設(shè)計(jì)的趣味和觀念。將類型研究引進(jìn)設(shè)計(jì)史，使得當(dāng)今各種專門(mén)設(shè)計(jì)史研究如家具設(shè)計(jì)史、建筑設(shè)計(jì)史、服裝設(shè)計(jì)史，甚至瓷片設(shè)

3、計(jì) 史、菜單設(shè)計(jì)史、海報(bào)設(shè)計(jì)史、明信片設(shè)計(jì)史等進(jìn)入一種新的研究境地。其他著作《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉》、《關(guān)于美術(shù)、建筑與設(shè)計(jì)的研究》，影響了哈斯克爾、福蒂等人?？傊捍龠M(jìn)了設(shè)計(jì)史的獨(dú)立，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)史研究的視野。,吉迪恩,受沃爾夫林“無(wú)名的美術(shù)史”研究的影響，致力于研究“無(wú)名的技術(shù)史”，堅(jiān)持認(rèn)為“無(wú)名的技術(shù)史”與“個(gè)體的創(chuàng)造史”具有同樣重要的地位?！稒C(jī)械化的決定作用》強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代世界及其人造物一直受到科技與工業(yè)進(jìn)步的持續(xù)影響，對(duì)設(shè)計(jì)史的研究應(yīng)

4、當(dāng)引入更為廣闊的文化研究方法。個(gè)案研究：芝加哥屠宰場(chǎng)，傳送帶，影響深遠(yuǎn)。,森珀,《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。在藝術(shù)史觀上森珀認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)生物性的功能組織，從遠(yuǎn)古至當(dāng)代的藝術(shù)的歷史則是一個(gè)連續(xù)的、線性的發(fā)展過(guò)程；而風(fēng)格的定型和變化又是由地域、氣候、時(shí)代、習(xí)俗，更重要的是由材料和工具等各種因素所決定的。認(rèn)為藝術(shù)變化的原因來(lái)自環(huán)境、材料和技術(shù)。是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。（進(jìn)化論：進(jìn)步觀念深入

5、人心——人類空前的自信）在藝術(shù)史研究中第一次樹(shù)起了唯物主義的大旗，將建筑（大美術(shù)）和工藝（小美術(shù)）作了并置的研究。這無(wú)疑為后來(lái)研究者沖破大美術(shù)與小美術(shù)的傳統(tǒng)研究樊籬，在美術(shù)史研究的領(lǐng)域里提高小美術(shù)的地位并使之進(jìn)入研究的領(lǐng)域邁出了具有歷史意義的一步。直接影響了吉迪恩寫(xiě)作《空間、時(shí)間與建筑：新傳統(tǒng)的成長(zhǎng)》。,里格爾,《風(fēng)格問(wèn)題》：裝飾藝術(shù)研究是一門(mén)嚴(yán)格的歷史科學(xué)，這一認(rèn)識(shí)對(duì)后世學(xué)者將設(shè)計(jì)作為一門(mén)歷史科學(xué)來(lái)研究有著根本性的啟發(fā)。比森珀更

6、進(jìn)一步，里格爾最終從價(jià)值上完全打破了大美術(shù)與小美術(shù)的分界，將對(duì)傳統(tǒng)小美術(shù)的研究提高到了顯學(xué)的地位。,森珀與里格爾的比較,森珀：機(jī)械唯物主義立場(chǎng)，重環(huán)境、材料、技術(shù)等外在的影響，偏功能性。里格爾：形式主義立場(chǎng)，重“藝術(shù)意志”內(nèi)在的影響，偏審美性。,設(shè)計(jì)理論,古代：中西－受繪畫(huà)、建筑的影響，重比例（對(duì)稱）在古代中國(guó)，與古代西方“設(shè)計(jì)”相似的概念是“經(jīng)營(yíng)”。18世紀(jì)：荷加斯《美的分析》為最早的設(shè)計(jì)理論專著——美的線條（蛇形線）。19世

7、紀(jì)：現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)理論著作都是從19世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的，而且一般都?xì)w入兩種類型。 一種是以1837年成立的設(shè)計(jì)學(xué)校為中心的設(shè)計(jì)教育理論研究，其中最為重要的人物是瓊斯和德雷瑟。 第二種類型的設(shè)計(jì)理論是針對(duì)工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的人物是普金、拉斯金和莫里斯。20世紀(jì)初：現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，代表人物是柯布西埃與格羅佩斯。二戰(zhàn)之后：與商業(yè)管理和科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合，與其他學(xué)科。,設(shè)計(jì)理論研究的幾個(gè)重要人物,瓊斯

8、：《裝飾的基本原理》認(rèn)為任何適合于目的的形式都是美的，而勉強(qiáng)的形式既不適合也不美。德雷瑟：《裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)》、《裝飾設(shè)計(jì)的原則》、《日本：其建筑、美術(shù)與美術(shù)工藝》等，強(qiáng)調(diào)研究過(guò)去的(包括伊斯蘭的)古典的裝飾形式，將幾何方式引入對(duì)自然形態(tài)裝飾的研究。普金：《尖頂建筑或基督教建筑原理》，提倡復(fù)興哥特風(fēng)格。拉斯金：《建筑的七盞明燈》，憤怒地指責(zé)機(jī)器，拉斯金明晰地將手工制作的、無(wú)拘無(wú)束的、生機(jī)盎然的作品與機(jī)器生產(chǎn)的無(wú)生氣的精密物品對(duì)立起來(lái)

9、：手工制作象征生命，而機(jī)器則象征死亡。目的是為了在工業(yè)化的英國(guó)恢復(fù)中世紀(jì)狀況。莫里斯：《小藝術(shù)》，領(lǐng)導(dǎo)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，提高工藝的地位，用手工制作來(lái)反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的第一條原則即是恢復(fù)材料的真實(shí)性，每種材料都有各自的價(jià)值：木材的本來(lái)顏色或者陶器的釉質(zhì)。這種材料的真實(shí)性及其價(jià)值應(yīng)該在所有的設(shè)計(jì)中得到尊重。其次是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)家關(guān)心社會(huì)，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)。莫里斯這種設(shè)計(jì)理想，直到今天仍然影響著人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求和對(duì)生活的希望。,設(shè)計(jì)理論研

10、究的幾個(gè)重要人物,柯布西埃：《今日裝飾藝術(shù)》高度贊揚(yáng)規(guī)模生產(chǎn)的意義和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，創(chuàng)造術(shù)語(yǔ)“類型的物體” 。格羅佩斯：創(chuàng)建包豪斯(Bauhaus)設(shè)計(jì)學(xué)校，任第一任校長(zhǎng)，教育思想影響深遠(yuǎn)。格迪斯：《地平線》，大力贊揚(yáng)機(jī)器時(shí)代。阿徹：《設(shè)計(jì)家的系統(tǒng)方式》、《設(shè)計(jì)程序的結(jié)構(gòu)》將系統(tǒng)方法引進(jìn)設(shè)計(jì)沃爾夫、班厄姆：新通俗主義——采用大眾文化的語(yǔ)言和圖像，關(guān)注于風(fēng)格的社會(huì)意義和產(chǎn)品的外觀而討論設(shè)計(jì)的過(guò)程。,工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng),19世紀(jì)晚期由由莫里

11、斯等人發(fā)起，目的在于提高工藝的地位，用手工制作來(lái)反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。第一條原則即是恢復(fù)材料的真實(shí)性，每種材料都有各自的價(jià)值：木材的本來(lái)顏色或者陶器的釉質(zhì)。這種材料的真實(shí)性及其價(jià)值應(yīng)該在所有的設(shè)計(jì)中得到尊重。（明式家具）其次是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)家關(guān)心社會(huì)，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)。莫里斯這種設(shè)計(jì)理想，直到今天仍然影響著人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求和對(duì)生活的希望。（設(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)）,設(shè)計(jì)批評(píng),設(shè)計(jì)批評(píng)：以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述、闡釋和評(píng)價(jià)具體的設(shè)計(jì)作品，包括歷史的，再

12、創(chuàng)造性的和批判性的批評(píng)，追求價(jià)值判斷。歷史的批評(píng)。再創(chuàng)造性的批評(píng)。批判性的批評(píng)：制定批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。,批判性的批評(píng),形式的完美性 ——形式主義：沃爾夫林無(wú)名的風(fēng)格史；弗萊、貝爾 “有意味的形式”；羅斯《純?cè)O(shè)計(jì)理論》（從自然形態(tài)追溯抽象母題）。 功能的適用性——從建筑中來(lái)：沙利文“形式永遠(yuǎn)服從功能，此乃定律 ”；盧斯《裝飾與罪惡》：裝飾就是罪惡。傳統(tǒng)的繼承性：——?dú)v史主義：遵從傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)匯，追求歷史文化內(nèi)涵?！壑兄髁x：從

13、不同來(lái)源、不同時(shí)代吸取資源；19世紀(jì)“美學(xué)運(yùn)動(dòng)”，對(duì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性要求。,包豪斯與烏爾姆,包豪斯：第一人校長(zhǎng)格羅佩斯，既強(qiáng)調(diào)對(duì)自然形態(tài)的研究，又強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)大師作品的構(gòu)圖分析。烏爾姆：第一人校長(zhǎng)馬克斯·比爾，繼承包豪斯，設(shè)有產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑、視覺(jué)傳達(dá)和信息四個(gè)專業(yè)。,設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀,對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)有著十分重要影響的諸多觀念，都不是直接來(lái)自設(shè)計(jì)領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)學(xué)研究是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完

14、善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點(diǎn)，消化方法。,當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮,符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)主義混沌理論綠色設(shè)計(jì)信息技術(shù),符號(hào)學(xué),卡西爾：人是符號(hào)的動(dòng)物。1960年代，設(shè)計(jì)學(xué)研究者開(kāi)始對(duì)符號(hào)學(xué)發(fā)生興趣，并將它看作是理解視覺(jué)世界的方法。根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論，人類的思維和語(yǔ)言交往都離不開(kāi)符號(hào)，而人的意識(shí)過(guò)程就是一個(gè)符號(hào)化過(guò)程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操

15、作過(guò)程。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)作為信息載體是實(shí)現(xiàn)信息存貯和記憶的工具，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號(hào)的作用人類才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和相互的交往。簡(jiǎn)言之，人類的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。 本塞的四種對(duì)象：按照三種參量固有性、確定性、預(yù)期性，分為自然對(duì)象、技術(shù)對(duì)象、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象，,結(jié)構(gòu)主義,結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。 結(jié)構(gòu)：形式，但不是簡(jiǎn)單的外觀形式，是一種固定

16、的框架形式。?？拢簾o(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)羅蘭 · 巴特：《神話》將設(shè)計(jì)從單純的實(shí)踐和解題行為中抽脫出來(lái)，去擁抱一個(gè)更廣闊的知識(shí)與觀念的天地。福蒂：《欲望的對(duì)象》設(shè)計(jì)的神話,解構(gòu)主義,對(duì)中心的消解，意義的多層次。德里達(dá)：《論語(yǔ)法學(xué)》，以書(shū)的形式反對(duì)書(shū)。博德里亞：消解了原創(chuàng)性，為“借用圖像”正名。多默：《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義》——顯性設(shè)計(jì)（風(fēng)格設(shè)計(jì)，引導(dǎo)消費(fèi)），隱性設(shè)計(jì)（工程設(shè)計(jì)，決定設(shè)計(jì)品的功能）,混沌理論,來(lái)自于自然科學(xué)界，向人們

17、說(shuō)明自然界的復(fù)雜性，簡(jiǎn)單原因可能導(dǎo)致復(fù)雜后果。許多看起來(lái)雜亂無(wú)章、隨機(jī)起伏的時(shí)間變化或空間圖案，可能來(lái)自重復(fù)運(yùn)用某種極簡(jiǎn)單而確定的基本規(guī)則。通過(guò)重復(fù)使用簡(jiǎn)單而穩(wěn)定的規(guī)則，就會(huì)得出絕不平庸的時(shí)間演化或空間圖案。曼德?tīng)柌剂_特：《自然的實(shí)用幾何》“創(chuàng)造性的混沌”：在1980年代流行，反對(duì)將設(shè)計(jì)看作是單一和有次序的觀點(diǎn) 。,綠色設(shè)計(jì),綠色設(shè)計(jì)起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，源于60年代在美國(guó)興起的反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)，宗旨

18、在于消耗少量能源，生產(chǎn)最少污染，使用后可以回收利用。 帕卡德在1957年出版《潛在的說(shuō)客》。多重設(shè)計(jì)，實(shí)際上是指批評(píng)者要求設(shè)計(jì)家能夠因時(shí)因地提供更多的設(shè)計(jì)以供選擇，而不是說(shuō)服或強(qiáng)迫人們接受單一的設(shè)計(jì)。,信息技術(shù),信息技術(shù)主要是指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)，它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、光導(dǎo)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能等。,設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位,中國(guó)是世界上最早并真正在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)

19、化和模數(shù)化的國(guó)度。（秦始皇統(tǒng)一度量衡）尤其是在傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域，如宋代的“材契”制度與明清的“斗口”制度。中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想中的循環(huán)模式：質(zhì)←器←禮,,,中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想的淵源,墨子：《墨子》，重功用，反對(duì)無(wú)謂裝飾。代表下層民眾。改變?nèi)祟惿婢秤觯▽徝览硐?，社?huì)道德理想）——設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，社會(huì)職責(zé)。管仲：《管子》，廢棄雕飾為要?jiǎng)?wù)之一。老莊：道法自然，生態(tài)、環(huán)保。,中國(guó)的設(shè)計(jì)，西方的反應(yīng),《農(nóng)政全書(shū)》與《齊民要術(shù)》、《天工開(kāi)物》一起被視

20、為我國(guó)農(nóng)業(yè)著述中之不朽豐碑。正是中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)的這些令人眼花繚亂的范例使歐洲的農(nóng)民從幾百年的呆滯中驚醒過(guò)來(lái)，研制出新的工具和機(jī)器，引起了一場(chǎng)農(nóng)業(yè)技術(shù)改革，而沒(méi)有農(nóng)業(yè)革命的刺激，19世紀(jì)的工業(yè)革命(也即世界資本主義的發(fā)展)就不可能發(fā)生。米斯：改變了世界都市三分之一天際線，“巴塞羅那椅”，少則多——“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。"(《老子》二十二章) 賴特：有機(jī)建筑，追求建筑的實(shí)在——內(nèi)部空間的真實(shí)表達(dá)

21、為終端，通過(guò)對(duì)整體性的探索，最終找到以連續(xù)性和可塑性的結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)整體性的具體途徑。 ——故有之以為利，無(wú)之以為用?！?《老子》十一章),第二章 設(shè)計(jì)的多重特征,藝術(shù)特征 科技特征 經(jīng)濟(jì)特征,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,1. 設(shè)計(jì)與藝術(shù)的淵源（1）藝術(shù)、設(shè)計(jì)不分： 原始時(shí)代大多數(shù)人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品。 直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家仍然屬于工匠的行列，如畫(huà)家有時(shí)屬于藥劑師行會(huì)，因?yàn)樗巹熃o畫(huà)家配制色料；

22、雕塑家屬于金匠行會(huì)，建筑師屬于石匠與木匠行會(huì)等。（2）“disegno”的概念逐漸擴(kuò)大，并成為瓦薩里所強(qiáng)調(diào)的“三項(xiàng)藝術(shù)的父親”。 （3）美術(shù)概念的確立：巴托1746年出版了《相同原則下的美的藝術(shù)》 （4）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)及其影響,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,2. 設(shè)計(jì)的藝術(shù)含量,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,3.設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法： 借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造。,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,4.不同設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征： 工業(yè)設(shè)計(jì)

23、中的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容涉及到項(xiàng)目的功能系統(tǒng)，包括實(shí)用功能、信息功能、審美功能等，其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾。 在造型上它追求完美的技術(shù)功能和操作功能，追求實(shí)用、信息、審美功能的結(jié)合，將造型的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性寓于應(yīng)用的藝術(shù)風(fēng)格，如民俗風(fēng)格、文雅風(fēng)格、豪華風(fēng)格、流行風(fēng)格等。總之，它追求形式的完美。 在用材上它追求材料的應(yīng)用與結(jié)構(gòu)要求相符，材料的應(yīng)用與功能要求相符，并且與生產(chǎn)工藝相宜以及與

24、材料供應(yīng)相宜；充分表現(xiàn)材料的本色美與工藝美。 在色彩上，它要考慮如何充分利用材料的本色和表面處理的本色，選擇最適當(dāng)?shù)念伭?、涂料、油墨或染料，選擇最理想的色料處理工藝，使之與造型、材料、使用功能、審美心理相宜，并表現(xiàn)出某種個(gè)性和風(fēng)格。 工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品表面處理方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)思維，即選擇最佳處理工藝以表現(xiàn)和創(chuàng)造材料的肌理之美，從而達(dá)到理想的視覺(jué)效果。 工業(yè)設(shè)計(jì)的裝飾處理，主要是要

25、求設(shè)計(jì)者將母題、紋樣、色彩構(gòu)成等及功能與審美的協(xié)調(diào)等方面納入思考范圍，綜合運(yùn)用藝術(shù)手法讓使用者接受產(chǎn)品，讓產(chǎn)品與其功能一致，同時(shí)賦予產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)性。,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,4.不同設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征： 廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)是整個(gè)廣告生產(chǎn)的重要組成部分。它本身又可以劃分成五個(gè)方面，即：文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計(jì)、聲學(xué)創(chuàng)作、表演設(shè)計(jì)和電腦制作。廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的這五個(gè)部分在各自的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、制作及表演的過(guò)程中，都要努力完成

26、以下四個(gè)任務(wù)： (1)對(duì)廣告主提供的信息進(jìn)行篩選、提煉、組織、加工，使之適用廣告的藝術(shù)形式，從而創(chuàng)造優(yōu)秀的廣告藝術(shù)形象。 (2)使加工創(chuàng)造的廣告藝術(shù)形象更容易避開(kāi)媒體的制約，發(fā)揮媒體的特長(zhǎng)。 (3)使媒體發(fā)布的廣告藝術(shù)形象更能引起受眾注意、記憶、理解、信任和偏好，并能產(chǎn)生期望的行動(dòng)。 (4)使整個(gè)廣告效果超過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中同行業(yè)的對(duì)手，并不斷地推

27、動(dòng)廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，以及整個(gè)廣告的進(jìn)步。 由此可見(jiàn)，廣告藝術(shù)是多元的和綜合的。,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,4.不同設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征室內(nèi)設(shè)計(jì)：分為實(shí)體設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征： 從藝術(shù)的角度為室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)體、虛體、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)諸方面提出解決美學(xué)問(wèn)題的方案。如實(shí)體設(shè)計(jì)中，要從美學(xué)角度考慮地面、梁柱、門(mén)窗、家具等，包括布幔、地毯、燈具、花鳥(niǎo)植物的陳設(shè)以及藝術(shù)品的陳設(shè)等問(wèn)題；而在空間的設(shè)計(jì)中，要考慮

28、一切空間的組合及其心理效果與藝術(shù)效果。針對(duì)不同建筑物如商場(chǎng)、賓館、辦公樓或醫(yī)院、劇院等等不同類型的具體特點(diǎn)作出處理，這種美學(xué)方案或藝術(shù)考慮廣泛地涉及結(jié)構(gòu)與功能的多個(gè)方面。,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,5.藝術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì)（1）藝術(shù)的變革以一種激進(jìn)的方式影響了許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（2）藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)，投入設(shè)計(jì)實(shí)踐（3）設(shè)計(jì)師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究（4）設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家合作,設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征,6. 三個(gè)誤區(qū)： （1）為藝術(shù)而設(shè)計(jì)

29、（2）為技術(shù)而設(shè)計(jì)（3）孤立靜止地看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。,設(shè)計(jì)與美術(shù)的關(guān)系,設(shè)計(jì)需要造型，美術(shù)是其基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)需要審美，美術(shù)助其實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能，注重與社會(huì)的交流，美術(shù)強(qiáng)調(diào)審美，可閉門(mén)造車。設(shè)計(jì)偏物質(zhì)性，看重經(jīng)濟(jì)考慮，美術(shù)偏精神性，看重文化及自身形式考慮。設(shè)計(jì)重標(biāo)準(zhǔn)化、集體協(xié)作，美術(shù)重自由、個(gè)性。,設(shè)計(jì)的科技特征,第一種銷售量超過(guò)百萬(wàn)件的產(chǎn)品是托內(nèi)特椅子。 塑料在30年代已建立起了它的工業(yè)地位，并且被工業(yè)設(shè)計(jì)

30、師們賦予了社會(huì)意義，成為“民主的材料” ，贏得了“戰(zhàn)爭(zhēng)的神奇材料”之名 。而60年代亦被稱為“塑料的時(shí)代” 。 1969年西蒙提出設(shè)計(jì)科學(xué)。,設(shè)計(jì)的科技特征,控制論：重點(diǎn)研究動(dòng)態(tài)的信息與控制、反饋過(guò)程，使系統(tǒng)在穩(wěn)定的前提下正常工作。現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論將任何系統(tǒng)、過(guò)程和運(yùn)動(dòng)都看成一個(gè)復(fù)雜的控制系統(tǒng)，因而控制論方法是具有普遍意義的方法論?？刂聘拍钪凶畋举|(zhì)的屬性在于它必須有目的，沒(méi)有目的，就無(wú)所謂控制。 信息論：信

31、息論最早產(chǎn)生于通訊領(lǐng)域，申農(nóng)是其奠基人，他引入了“熵”的概念作為信息的度量。信息論主要研究信息的獲取、變換、傳輸、處理等問(wèn)題。 系統(tǒng)論：所謂“系統(tǒng)”，即指具有特定功能的，互相有機(jī)聯(lián)系又相互制約的一種有序性整體。系統(tǒng)論方法是以系統(tǒng)整體分析及系統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)解決各種領(lǐng)域具體問(wèn)題的科學(xué)方法。,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略 設(shè)計(jì)作為價(jià)值方法（附加值，價(jià)值工程） 設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)體的管理手段 設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系,設(shè)計(jì)的

32、經(jīng)濟(jì)性質(zhì),撒切爾夫人甚至強(qiáng)調(diào)： “工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，在一定程度上甚至比首相的工作更為重要?！?在英國(guó)，設(shè)計(jì)業(yè)贏得了“讓總裁聽(tīng)話”的地位。日本經(jīng)濟(jì)＝設(shè)計(jì)力,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),設(shè)計(jì)作為價(jià)值方法： 設(shè)計(jì)是創(chuàng)造商品高附加價(jià)值的方法。 設(shè)計(jì)的價(jià)值意義還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的價(jià)值工程上。,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),消費(fèi)需求三層次： ①主要解決衣食等基本問(wèn)題，滿足人的生存需求。 ②追求共性，即流行、模仿，滿足

33、安全和社會(huì)需要。 ③追求個(gè)性，要求小批量多品種，以滿足不同消費(fèi)者的需求。,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),設(shè)計(jì)的價(jià)值工程： 價(jià)值工程尋求的是功能與成本之間最佳的對(duì)應(yīng)配比，以盡可能小的代價(jià)取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。提高設(shè)計(jì)對(duì)象的價(jià)值，正是價(jià)值工程的根本任務(wù)和目的，可以說(shuō)價(jià)值工程是一種設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)的價(jià)值工程尋找出最佳資源配置，如俗話所說(shuō)的“好鋼用在刀刃上”。,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)體的管理手段

34、 設(shè)計(jì)作為管理手段，最典型的莫過(guò)于企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)(Corporate Identity)及以設(shè)計(jì)塑造企業(yè)文化。,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的關(guān)系： ①設(shè)計(jì)是生產(chǎn)的組成部分。 ②設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)。設(shè)計(jì)首先為工廠建設(shè)服務(wù)；其次為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)；第三為提高生產(chǎn)效率與效益服務(wù)。 ③設(shè)計(jì)師要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)。 ④生產(chǎn)部門(mén)必須認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)。 ⑤生產(chǎn)只有正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)

35、，才會(huì)充分支持設(shè)計(jì)。,設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系： ① 首先，消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)。 ② 第二，設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)。 ③ 第三，設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)。,第三章 中國(guó)古代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史,,原始社會(huì)的設(shè)計(jì),石器設(shè)計(jì)意識(shí)：功能上、材料上、技術(shù)上、審美上,陶器設(shè)計(jì)中的生活意識(shí),如果說(shuō)石器、骨器和木器的設(shè)計(jì)創(chuàng)造只是改變了材料的形狀而沒(méi)有改變其性質(zhì)的話，陶器的設(shè)計(jì)發(fā)明則不僅改變了原材料的化學(xué)性質(zhì)，而且是人類與自然斗

36、爭(zhēng)中獲得的劃時(shí)代的創(chuàng)造，標(biāo)志著人類設(shè)計(jì)由原始設(shè)計(jì)階段進(jìn)入了手工設(shè)計(jì)階段，從而揭開(kāi)了中國(guó)設(shè)計(jì)史上嶄新的一頁(yè)。,陶器的文化類型,彩陶：黃河中上游的仰韶文化和馬家窯文化 仰韶文化：半坡類型、廟底溝類型 馬家窯文化：馬家窯類型、半山類型、馬廠類型黑陶：黃河下游的龍山文化幾何印紋陶：長(zhǎng)江以南,彩繪,彩繪是我國(guó)新石器時(shí)代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計(jì)手法。 在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天

37、然的礦物為彩料進(jìn)行描繪，經(jīng)過(guò)彩繪的陶胎入窯燒制，在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸色的美麗圖案,幾何紋樣的構(gòu)成方式,適合紋樣二方連續(xù)紋樣四方連續(xù)紋樣,奴隸社會(huì)的設(shè)計(jì),青銅器與社會(huì)禮儀商代和西周早期的青銅禮器通常以抽象和半抽象的動(dòng)物紋樣為主要裝飾。最突出的是饕餮紋，又稱獸面紋。西周中期以后，多采用富有秩序感和韻律感的竊曲紋，有的還有很長(zhǎng)的銘文。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器逐漸失去它原來(lái)主要作為禮器的作用，而成為統(tǒng)治階級(jí)日常享用的生活用

38、具，造型設(shè)計(jì)由原來(lái)的厚重威嚴(yán)轉(zhuǎn)變?yōu)檩p靈奇巧，紋飾設(shè)計(jì)手法由抽象趨向?qū)憣?shí)，紋飾內(nèi)容由神秘變得易于理解，出現(xiàn)了宴樂(lè)、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等新的紋飾題材，加之鑄造與裝飾新技術(shù)的應(yīng)用，這一時(shí)期的青銅器設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出清新自由、繁縟精美的風(fēng)格。,奴隸社會(huì)的設(shè)計(jì),我國(guó)最早一本關(guān)于工藝的專著：《考工記》“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得” 出自：《荀子》青銅鑄造方法中，最偉大的發(fā)明是失蠟法，也稱蠟?zāi)７ā?兩件重要青銅器：蓮鶴方壺（春秋）、長(zhǎng)信宮燈（漢）到了周代

39、，形成了嚴(yán)格的章服制度，后以之延用至封建社會(huì)末期。商周時(shí)期上衣下裳、束發(fā)右衽的服飾特點(diǎn)已經(jīng)基本形成。,封建社會(huì)的設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì)園林設(shè)計(jì)家具設(shè)計(jì)陶瓷設(shè)計(jì)紡織品與服飾設(shè)計(jì)工具設(shè)計(jì)兵器設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì),西周發(fā)明了瓦，春秋時(shí)期出現(xiàn)了磚 漢代：已發(fā)展成一個(gè)完備的體系，木結(jié)構(gòu)技術(shù)已漸趨成熟，抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，斗拱已普遍使用魏晉南北朝：興建大批佛寺、佛塔、石窟，佛塔有木塔、石塔、磚塔，現(xiàn)存北魏時(shí)期建造的河南登封嵩岳

40、寺磚塔，是留存至今我國(guó)最早的佛塔。 隋唐：是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的成熟時(shí)期。隋代已經(jīng)采用圖紙和模型相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)方法。工匠李春設(shè)計(jì)修建的趙州橋是世界上最早的敞肩券大石橋李春趙州橋。山西五臺(tái)山的南禪寺大殿和佛光寺大殿是我國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木構(gòu)架建筑。,建筑設(shè)計(jì),宋代：京城汴梁放棄了漢以來(lái)歷代都城采用的封閉式里坊制度，改為沿街設(shè)店的方式，有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。 李誡《營(yíng)造法式》，宋代木構(gòu)架建筑采用了以“材”

41、為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，使建筑設(shè)計(jì)施工達(dá)到了一定程度的規(guī)范化。 河北定縣開(kāi)元寺瞭敵塔高達(dá)84米，相當(dāng)于一座20層的高樓，是現(xiàn)存我國(guó)古代最高的建筑物。 元明清：明代佛塔新塔型——金剛寶座塔，清雍正十二年頒行的《工程作法》，列舉了27種建筑物的各種構(gòu)件的準(zhǔn)確尺寸與作法，并對(duì)斗棋、裝修、石作、瓦作、土作等做法和用工用料都作了規(guī)定。故宮是現(xiàn)存最大的古建筑群。中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的特色：外觀、結(jié)構(gòu)、布局、裝飾與

42、色彩,建筑設(shè)計(jì),中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的特色外觀：屋頂、屋身和臺(tái)基 結(jié)構(gòu)：木構(gòu)架為主，常用抬梁式和穿斗式 布局：以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組合。庭院以院子為中心，四周建筑物面向院子，并在這一方向設(shè)置門(mén)窗，北京四合院是典型的例子 。裝飾與色彩：裝飾主要集中在梁枋、斗棋和檁椽部分，綜合運(yùn)用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)加工手法。所謂“雕梁畫(huà)棟”，就是形容這一裝飾特色。還有

43、如額枋上的牌匾、柱上的楹聯(lián)、門(mén)窗上的欞格等，都是富有民族特色的建筑裝飾形式。 在色彩設(shè)計(jì)上，運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的原色設(shè)計(jì)，建筑各部分輪廓鮮明，色調(diào)各異：白色的臺(tái)基，朱紅色的屋身，黃色或綠色發(fā)亮的琉璃瓦屋頂。檐下施以藍(lán)綠色略加點(diǎn)金作彩畫(huà)，建筑物的整體色調(diào)強(qiáng)烈而協(xié)調(diào)，顯得格外富麗堂皇。一般住宅的色彩設(shè)計(jì)，受封建等級(jí)制度的限制，多用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐、木柱，梁枋門(mén)窗等多用黑色、褐色或木

44、面本色，形成素雅的格調(diào)。,園林設(shè)計(jì),秦漢：三池一島——太液池、蓬萊島、方丈島、瀛洲島。魏晉南北朝：是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是山水園林的奠基時(shí)期。對(duì)自然美的欣賞代替畋獵宴游，成為園林設(shè)計(jì)的主要目的 。 唐宋：受詩(shī)歌、繪畫(huà)的影響，“詩(shī)情畫(huà)意”逐漸成為主導(dǎo)思想。 明清：代表了古典園林設(shè)計(jì)的高峰期水平，計(jì)成《園冶》。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特色：注重自然美，強(qiáng)調(diào)曲折多變，崇尚意境。因借：因地制宜、借景,家具設(shè)計(jì),枕石寢繩商周到三國(guó)：

45、席地跪坐：席、塌。漢代以后：坐臥分開(kāi)：獨(dú)塌、連塌。魏晉南北朝：少數(shù)民族高型家具如椅子、方凳等出現(xiàn)，床增高，床沿可垂足而坐。隋唐五代：趨向垂足而坐，胡床、椅、凳等。 宋代：垂足而坐的方式完全普及。 明式家具：被譽(yù)為我國(guó)家具設(shè)計(jì)史上的頂峰杰作，主要有椅凳、幾案、櫥柜、床榻、臺(tái)桌、屏座等六大類，采用優(yōu)質(zhì)硬木。設(shè)計(jì)特色：一是注重結(jié)構(gòu)美。不用膠和釘，主要用榫卯結(jié)構(gòu)，不同的部位采用不同的榫卯。二是注重材質(zhì)美。充分利用材料本身的色澤和紋理，

46、不加遮飾，色澤深沉雅致，木紋自然優(yōu)美，質(zhì)感堅(jiān)致細(xì)膩。三是注重造型美。造型渾厚冼練，穩(wěn)重大方，比例適度，線條流利。四是注重裝飾美。裝飾簡(jiǎn)潔，不事繁瑣雕琢，裝飾線腳簡(jiǎn)練細(xì)致，樸實(shí)無(wú)華。清式家具：蘇作、廣作、京作 。,陶瓷設(shè)計(jì),商代中期：原始（青）瓷（中原、長(zhǎng)江中下游）東漢晚期：成熟青瓷（浙江），黑瓷魏晉南北朝：進(jìn)入瓷器時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)南青北白局面，雞首壺為代表造型。 隋唐：進(jìn)入繁榮階段，南青以越窯為代表，北白以邢窯為代表。唐三彩：低溫釉

47、陶器，用白色瓷土作胎，用含有銅、鈦、鈷、錳等元素的礦物作著色劑，經(jīng)過(guò)800℃的溫度燒制而成。在燒制過(guò)程中，釉色呈黃、綠、白、赭、褐等多種色彩，各種色彩互相交錯(cuò)溶合流動(dòng)，絢麗多彩、燦爛多姿。 宋代：青瓷以汝窯、官窯、鈞窯、耀州窯和龍泉窯（哥窯、弟窯）成就最高。五大名窯（汝窯、官窯、鈞窯、哥窯、定窯）元代：青花、釉里紅明代：宣德青花，成化斗彩，進(jìn)入彩瓷時(shí)代。清代： 康熙五彩（硬彩），雍正粉彩（軟彩）。,紡織品與服飾設(shè)計(jì),公元1世紀(jì)前

48、已經(jīng)擁有了相當(dāng)復(fù)雜的提花機(jī)。 漢代：云氣紋、吉祥文字。六朝：由動(dòng)物紋向植物紋過(guò)渡。 唐代：唐錦以緯線起花，稱“緯錦”，區(qū)別于漢魏六朝以經(jīng)線起花的“經(jīng)錦”；聯(lián)珠紋，對(duì)禽對(duì)獸的對(duì)稱紋，又稱“陵陽(yáng)公樣”。,紡織品與服飾設(shè)計(jì),宋代：緙絲（緙絲又稱刻絲、克絲、兢絲等，它所用的“通經(jīng)斷緯”法，可以織出非常逼真的繪畫(huà)或書(shū)法效果，表現(xiàn)出“書(shū)畫(huà)織物化或織物書(shū)畫(huà)化”的特征。 ）；刺繡也摹仿書(shū)畫(huà)，發(fā)展成為后來(lái)的畫(huà)繡。元代：絲織品中以一種名叫“納石失”

49、的夾金織物最具特色，稱織金；棉織 。,紡織品與服飾設(shè)計(jì),明代：明錦主要品種有庫(kù)緞、織金銀和妝花三類；圖案設(shè)計(jì)以纏枝為代表；顧繡（明代上海露香園顧氏一家的刺繡，以 畫(huà)繡為主，所繡古今名畫(huà)，結(jié)合刺繡特色，富有裝飾效果。）清代：絲織以南京的云錦、蘇杭的宋錦和四川的蜀錦為最佳。刺繡形成蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡等體系。,紡織品與服飾設(shè)計(jì),絲綢之路：早在漢代，中國(guó)絲織品就經(jīng)新疆南北兩條商路大批運(yùn)往中亞、西亞，甚至轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲的大秦國(guó)(古羅馬)，

50、深受各地人們的珍愛(ài)。所經(jīng)商路被稱為“絲綢之路”。,工具設(shè)計(jì),農(nóng)業(yè)用具： 耕作農(nóng)具：漢代就有了犁壁的裝置，比歐洲要早近1000年。 播種農(nóng)具：耬車（戰(zhàn)國(guó)，漢武帝三腳耬） 灌溉農(nóng)具 加工農(nóng)具,工具設(shè)計(jì),紡織工具： 紡機(jī)：紡車在漢代已經(jīng)成為普遍使用的紡紗工具。 織機(jī)：秦漢之際，我國(guó)的長(zhǎng)江流域和黃

51、河流域已普遍采用腳踏提綜的斜織機(jī)，織機(jī)效率比腰機(jī)高十倍以上。 商代遺址中發(fā)現(xiàn)有提花絲織品的痕跡。,工具設(shè)計(jì),交通工具： 車：木牛流馬，指南車，記里鼓車。 船：秦漢出現(xiàn)了中國(guó)造船設(shè)計(jì)史上的第一個(gè)高峰。 南北朝祖沖之“千里船”——槳輪船。 鄭和船隊(duì),兵器設(shè)計(jì),石兵器 銅兵器,兵器設(shè)計(jì),弩機(jī)：商、戰(zhàn)國(guó)

52、拋石機(jī)：周火藥：唐朝末年才應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。約在北宋初期，中國(guó)進(jìn)入了火兵器與冷兵器并用的時(shí)代。公元1132年南宋的陳規(guī)設(shè)計(jì)了竹竿“突火槍”，利用火藥燃燒產(chǎn)生的強(qiáng)氣壓使“子窠”(原始的子彈)自動(dòng)射出去。突火槍是世界上最早的管形火器，近代的槍炮就是由這種管形火器發(fā)展而來(lái)的。 13世紀(jì)初，金人在與蒙古人作戰(zhàn)中使用了鐵火炮“震天雷”，以鐵殼代替了紙或布?xì)ぁ⑵?，爆炸威力更?qiáng)。元代設(shè)計(jì)出了用銅或鐵鑄成的筒式火炮，稱“火銃”?，F(xiàn)存歷史博物館，元

53、至順三年(公元1332年)制造的銅火銃，號(hào)稱“銅將軍”，是世界上現(xiàn)存最古老的管狀火器 。,第四章 西方設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史,西方古代設(shè)計(jì),原始時(shí)期和古典藝術(shù)時(shí)期的設(shè)計(jì) “圣人攬物取象，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！?原始洞窟壁畫(huà)的題材多是人像和動(dòng)物，以及生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵場(chǎng)面等內(nèi)容，是集社會(huì)性、巫術(shù)性、宗教性等為一體的綜合設(shè)計(jì)。 古典藝術(shù)：奴隸社會(huì)時(shí)期的古埃及、西亞、希臘和羅馬藝術(shù)。,柱式,柱式：

54、 古希臘建筑中的柱子、額材和檐部的形式、比例和相互結(jié)合所形成的程式法則，包括多立克柱式、愛(ài)奧尼亞柱式和科林斯柱式 。,西方古代設(shè)計(jì),中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì) 特點(diǎn)：設(shè)計(jì)受宗教的影響而傾向于精神性的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)成為超脫世俗溝通天堂的工具，設(shè)計(jì)的目的也更為直接地為基督教統(tǒng)治服務(wù)，為一切通向天堂或向往天堂的人設(shè)計(jì)。 代表：哥特式建筑。,哥特式建筑,哥特式建筑： 源于12世紀(jì)初法國(guó)北部，在不到半個(gè)世

55、紀(jì)的時(shí)間里迅速風(fēng)靡了歐洲大陸。造型上以尖尖的拱門(mén)，有棱筋的穹窿頂，高聳的尖塔，造成向上的沖勁與動(dòng)勢(shì)，形象地表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。裝飾設(shè)計(jì)上創(chuàng)造性地使用鑲嵌以藍(lán)、紅、紫三色為基本色調(diào)的彩色玻璃窗畫(huà)，使教堂內(nèi)部在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出色彩繽紛的神秘氣氛 。,西方古代設(shè)計(jì),文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì) 特點(diǎn)：造型簡(jiǎn)潔單純、實(shí)用和諧，盡量摒棄繁瑣的裝飾。 谷登堡鉛活字印刷與印刷機(jī)在15世紀(jì)發(fā)明 。 佛羅倫薩

56、多功能家具——一種有靠背和邊板的低背長(zhǎng)方形箱座靠椅，既能作為長(zhǎng)椅，又能貯藏衣物，且兩張靠椅一并就成了一張簡(jiǎn)易床，在家庭中非常實(shí)用。這種“萬(wàn)能家具”的出現(xiàn)不僅顯示出設(shè)計(jì)意識(shí)的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多功能設(shè)計(jì)不無(wú)啟迪。,設(shè)計(jì)與工業(yè)革命,作為歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的18世紀(jì) 工業(yè)革命引發(fā)了大規(guī)模的變化。 新興的、富裕的中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，使大眾消費(fèi)成為可能。 書(shū)面形式的設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)，設(shè)計(jì)師的定義發(fā)生變化。,設(shè)計(jì)

57、與工業(yè)革命,早期的設(shè)計(jì)師和工業(yè)家 奇彭代爾：家具，完整的室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)，并從國(guó)外進(jìn)口高 級(jí)商品，包括一系列能形成最前衛(wèi)品味的產(chǎn)品。 甚至還提供信貸設(shè)計(jì)。 出版《紳士和室內(nèi)設(shè)計(jì)師指南》。,設(shè)計(jì)與工業(yè)革命,早期的設(shè)計(jì)師和工業(yè)家 機(jī)器化從紡紗領(lǐng)域開(kāi)始：阿克賴特發(fā)明了水力紡紗機(jī)，克朗普頓發(fā)明了“騾機(jī)”，哈格里夫斯發(fā)明了手搖“珍

58、妮紡紗機(jī)” 。 韋奇伍德是第一批引進(jìn)工廠系統(tǒng)化科學(xué)研究方法的資本家之一，也是第一批應(yīng)用報(bào)紙廣告和開(kāi)發(fā)零售展銷的資本家之一，還引起了生產(chǎn)過(guò)程的系列變革。他把陶瓷生產(chǎn)過(guò)程分離成單獨(dú)的幾個(gè)部分，這樣就創(chuàng)造了工業(yè)革命的基礎(chǔ)原則：勞動(dòng)力的分工。 專門(mén)化的機(jī)器的廣泛使用，引發(fā)了設(shè)計(jì)可以從生產(chǎn)中分離出來(lái)的觀念。 斯密的論著《國(guó)富論》是對(duì)工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的首次分析，他指出了在勞動(dòng)力、生產(chǎn)和銷售方

59、面會(huì)發(fā)生的變化。為了證明勞動(dòng)力的分工這一觀點(diǎn)，斯密運(yùn)用了現(xiàn)在已非常著名的一個(gè)例子，就是生產(chǎn)軸釘?shù)墓と说睦?。斯密指出，如果這個(gè)工人要負(fù)責(zé)全部的生產(chǎn)操作，他的產(chǎn)量就較小，但如果這個(gè)工人只集中負(fù)責(zé)生產(chǎn)軸釘?shù)囊粋€(gè)細(xì)節(jié)，那么產(chǎn)量就會(huì)大大提高。這是一個(gè)新的生產(chǎn)過(guò)程的開(kāi)始，最終在20世紀(jì)初發(fā)展到亨利·福特的汽車裝配生產(chǎn)線。斯密同時(shí)指出，僅僅是生產(chǎn)的提高還不能取得經(jīng)濟(jì)的勝利，銷售和設(shè)計(jì)(雖然斯密沒(méi)有這樣稱它)——是工業(yè)革命新產(chǎn)業(yè)要取得成功必

60、須依靠的因素。,19世紀(jì)設(shè)計(jì),背景 19世紀(jì)是一個(gè)充滿活力的變革與進(jìn)步的時(shí)代。 在第一次批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及百貨商店、廣告招貼板和郵購(gòu)定貨單出現(xiàn)之后，設(shè)計(jì)師的角色和設(shè)計(jì)的社會(huì)功能就成為重要的討論話題。 始于18世紀(jì)的工業(yè)革命并不是有計(jì)劃有步驟地向前發(fā)展的，而是處于不斷的嘗試之中，在充滿錯(cuò)誤和激烈的市場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)的簡(jiǎn)單規(guī)律決定下，逐步地、幾乎是恣意地發(fā)展起來(lái)的。

61、只有到了19世紀(jì)，標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械化的觀念才開(kāi)始真正地對(duì)設(shè)計(jì)起作用。 英國(guó)1835年任命一個(gè)藝術(shù)暨工業(yè)特別委員會(huì)來(lái)討論產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)題，制定發(fā)展計(jì)劃。投資于設(shè)計(jì)教育和貿(mào)易展銷會(huì)，作為促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的主要途徑。 大量規(guī)模盛大的設(shè)計(jì)展覽是19世紀(jì)的一個(gè)特征。,19世紀(jì)設(shè)計(jì),背景 19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——1851年 “水晶宮”博覽會(huì)， “水晶宮”用鐵架和玻璃板建成，

62、由帕克斯頓設(shè)計(jì)。1899年改名為維多利亞－阿爾伯特博物館。現(xiàn)在，這個(gè)博物館擁有世界上最大的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的收藏。 1889年巴黎主辦了19世紀(jì)最盛大的一次國(guó)際博覽會(huì)，這次博覽會(huì)用埃菲爾鐵塔做中心裝飾，并且第一次全部用電來(lái)照明。這些事件誘發(fā)了全球性的博覽會(huì)。,19世紀(jì)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)教育 1860年，設(shè)計(jì)學(xué)校擴(kuò)展到80家，學(xué)生人數(shù)從3000人上升到85000人。 19世紀(jì)設(shè)計(jì)方面的討論主

63、要是關(guān)于設(shè)計(jì)應(yīng)該用什么樣風(fēng)格的裝飾。關(guān)于裝飾的分寸、生產(chǎn)、數(shù)量和制造方法的討論，是19世紀(jì)設(shè)計(jì)的中心問(wèn)題，以致于人們嘗試把裝飾提高到真正的藝術(shù)形式的地位。 歐文·瓊斯《裝飾的基本原理》反映出19世紀(jì)對(duì)歷史主義的偏愛(ài)。歷史主義為設(shè)計(jì)師和制造商提供設(shè)計(jì)的材料，其中有阿茲特克式、伊麗莎白式、羅馬式和伊斯蘭式等各種不同的歷史風(fēng)格。 1842年，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)學(xué)校的校長(zhǎng)威廉·戴斯的教學(xué)手冊(cè)《素

64、描手冊(cè)》，倡導(dǎo)簡(jiǎn)單幾何形體的練習(xí)。,19世紀(jì)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)改革 從19世紀(jì)60年代，哥特式的復(fù)興在不同層次和形式上支配了19世紀(jì)的意念和品味。早在19世紀(jì)40年代，哥特式風(fēng)格已成為反對(duì)工業(yè)革新及機(jī)械化的抗議運(yùn)動(dòng)的一部分。這一抗議運(yùn)動(dòng)一個(gè)有名的例子來(lái)自普金(Augustus Welby Pugin)。從30年代開(kāi)始，普金的著述中就包含了一個(gè)簡(jiǎn)明的思想：過(guò)去的設(shè)計(jì)，特別是中世紀(jì)的設(shè)計(jì)——他把這稱為哥特式——體現(xiàn)了一種非凡的成

65、就水平和一種19世紀(jì)不可企及的簡(jiǎn)單的美感。對(duì)普金來(lái)說(shuō)，哥特式從視覺(jué)和道德的觀念來(lái)看是唯一能起作用的風(fēng)格。 拉斯金是19世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)作家和批評(píng)家，在形成設(shè)計(jì)的品味和觀念方面，拉斯金的成就比他同時(shí)代任何一個(gè)人都要大，他的文章成了他同代和下一代人的經(jīng)典課本。拉斯金鄙視英國(guó)領(lǐng)先的工業(yè)世界，對(duì)機(jī)器制造的裝飾特別不滿和厭惡。他的名著《建筑的七盞明燈》和《威尼斯之石》，充滿激晴而又猛烈地為哥特式風(fēng)格辯護(hù)，而他的研究以兩個(gè)重要理

66、論作基礎(chǔ)。一個(gè)是裝飾和設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在風(fēng)格化的自然形式上；另一個(gè)是設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的道德內(nèi)涵。,19世紀(jì)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)改革 對(duì)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要影響是日本的時(shí)尚，大量日本家具、漆器、印刷物和瓷器進(jìn)入了歐洲。西方的設(shè)計(jì)師開(kāi)始意識(shí)到日本的設(shè)計(jì)文化有著與眾不同的獨(dú)特審美趣味， 最后一個(gè)偉大的裝飾風(fēng)格興盛，即新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，特點(diǎn)是彎曲、自然主義的風(fēng)格，運(yùn)用植物、昆蟲(chóng)、女人體和象征主義

67、，它把感覺(jué)因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。法國(guó)以所謂南希學(xué)派加利和路易·馬喬勒的作品領(lǐng)先。 維也納工作同盟成立于1903年。,19世紀(jì)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)改革 美國(guó)體制：連鎖店在80年代開(kāi)始興起，伴隨零售革命，生產(chǎn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的零件設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使之能在國(guó)內(nèi)的任何地方生產(chǎn)或修理。 泰勒在1911年出版《科學(xué)管理原理》。泰勒提倡把生產(chǎn)過(guò)程分成最小的部分，形成資本主義生產(chǎn)流水線

68、，以從中可獲得更多利潤(rùn)。他的思想即泰勒主義，對(duì)亨利·福特這個(gè)制造業(yè)先驅(qū)產(chǎn)生了影響。亨利·福特發(fā)展了汽車生產(chǎn)裝配線。福特主義代表了20世紀(jì)生產(chǎn)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)有著重要影響。,現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)： 20世紀(jì)的一批建筑師、設(shè)計(jì)師和理論家，相信未來(lái)城市的一切都可能由機(jī)械時(shí)代的新發(fā)明和新產(chǎn)品制成，想通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)最終得出純幾何形式，主張理性的、有秩序的設(shè)計(jì)方式，