德育原理復(fù)習

1、德育原理復(fù)習 德育原理復(fù)習一、 一、填空題 填空題1、德育概念的界定應(yīng)當遵循的原則：“守一而望多 守一而望多” （“守一”——德育的內(nèi)涵只能是道德教育 “望多”——要重視思想、政治、心理品質(zhì)教育，并加強相互聯(lián)系）2、我國學校德育的基本格局——道德教育 道德教育、思想教育 思想教育、政治教育 政治教育、心理品質(zhì)教育 心理品質(zhì)教育3、品德的結(jié)構(gòu)：知行意行 知行意行，包括道德認識 道德認識（是人們對各種道德原則、規(guī)范的了解和掌握，是對行為中

2、的是非、好壞、善惡及其意義的認識主要表現(xiàn)為所掌握的道德觀念和已形成的道德判斷）道德情感 道德情感（是人們根據(jù)一定的道德需要和道德準則去認識、評價各種道德現(xiàn)象）道德意志 道德意志（是個體自覺地確立道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服內(nèi)外困難，以實現(xiàn)既定的道德目的的意志過程。具體表現(xiàn)為在行動過程中表現(xiàn)出的決心和毅力）道德行為 道德行為（是在個體的道德認識、道德情感、道德意志的支配下，采取的對他人、對自己、對社會具有道德意志的行動。是個體

3、滿足道德需要，實現(xiàn)道德動機的手段，也是衡量個體道德素質(zhì)的主要標志）4、涂爾干的《道德教育論》 《道德教育論》是獨立的德育學產(chǎn)生的標志。5、關(guān)懷理論的理論基礎(chǔ)：關(guān)懷倫理學 關(guān)懷倫理學、多元智能理論 多元智能理論6、德育的四要素：榜樣 榜樣（教師的作用不在于監(jiān)督學生，關(guān)鍵在于以身作則）對話 對話（是培養(yǎng)和完善關(guān)心這一道德理想的重要途徑）實踐 實踐（最基本的道德實踐是保持對教師關(guān)懷行為的敏感性和反應(yīng)力）認可 認可（是對他人道德行為的肯定和鼓勵

4、）7、道德教育對象的道德發(fā)展階段可以概括為“無律——他律——自律——自由”的過程。8、學校德育內(nèi)容的決定因素：道德可教性的理解 道德可教性的理解；德育目的目標及其序列化 德育目的目標及其序列化（愛的系列化教育） ；德育過程觀 德育過程觀——德育過程觀對德育內(nèi)容的影響主要體現(xiàn)在德育內(nèi)容的處理方式上（灌輸或者自主建構(gòu)） ；偶發(fā)因素 偶發(fā)因素（家庭破裂、父母離異等）9、德育活動課程的主要形式：晨會 晨會、班團隊活動 班團隊活動、生產(chǎn)勞動 生產(chǎn)

5、勞動、社會實踐活動 社會實踐活動。10、德育活動課程的實施原則：主動性原則 主動性原則；與其他課程相配合原則 與其他課程相配合原則；與社會生活相統(tǒng)一 與社會生活相統(tǒng)一原則 原則。11、隱性課程的特點：影響結(jié)果 影響結(jié)果；影響環(huán)境 影響環(huán)境；影響計劃 影響計劃；影響效果 影響效果。12、德育過程的特點：計劃性與正面性 計劃性與正面性；復(fù)雜性與多端性 復(fù)雜性與多端性；引導(dǎo)性與整合性 引導(dǎo)性與整合性。13、方法論意義上的德育方法：啟發(fā)法 啟發(fā)

6、法、塑造法 塑造法、雕琢法 雕琢法、樹人法 樹人法、系統(tǒng)或綜合法 系統(tǒng)或綜合法。二、 二、名詞解釋 名詞解釋1、德育 、德育：狹義的德育——僅指道德教育廣義的德育——培養(yǎng)學生品德的教育，包括政治教育、思想教育、道德教育、心理品 質(zhì)教育2、德育目的 、德育目的：德育活動預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動追求的終極目標，是德育活動所要生成的或培養(yǎng)的品德規(guī)格。3、德育目標 、德育目標：各級各類學校德育對受教育者品德發(fā)展的具體要求，同時也可以是一項具

7、體的德育活動對受教育者品德發(fā)展的要求，后者實際上是教學或活動中的德育目標。4、德育內(nèi)容 、德育內(nèi)容：德育活動所要傳授的具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。5、德育課程 、德育課程：我們通常以內(nèi)容界定課程。德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的形成方面，是學校德育內(nèi)容與學習經(jīng)驗的組織形式。包括直接的德育課程、間接的德育課程和隱形的德育課程三個方面。6、德育方法 、德育方法：教師和學生在德育過程中，為達到一定目的而采用的，有一定內(nèi)在聯(lián)系的活品德養(yǎng)成

8、更多靠自覺自愿，需要反省、內(nèi)化政治對社會的作用更及時、直接（5）影響結(jié)果道德對社會的作用更廣泛、持久聯(lián)系：政治社會化和道德社會化都是個體成長的需要3、現(xiàn)當代學校德育 現(xiàn)當代學校德育是指 20 世紀以來的學校德育特點（1)理論與搜索的時代 理論與搜索的時代，20 世紀以來出現(xiàn)了與資本主義學校德育性質(zhì)完全不同的社會主義德育，社會主義學校德育在德育的目標、內(nèi)容、方式上為整個人類的實踐提供了寶貴的經(jīng)驗與貢獻。（2）尋求平衡的時代 尋求平衡的時代

9、，學校德育在 20 世紀作出種種嘗試的同時也不斷的探求矛盾的平衡，包括德育相對主義與絕對主義的平衡、宗教教育與道德教育的平衡、社會主義與資本主義德育體系的平衡、學校德育與社會、家庭德育的平衡。（3）全球化德育的時代 全球化德育的時代，德育的全球化緣于經(jīng)濟、交通、通訊等方面的全球化，主要體現(xiàn)在兩個方面，第一是影響的全球化，德育思想與經(jīng)驗的全球化影響；第二是主題的全球化，世界各國關(guān)心的主題有趨同的趨勢。4、現(xiàn)當代德育理論 現(xiàn)當代德育理論（1

10、）價值澄清理論 價值澄清理論，代表人物拉思斯（美國） ，強調(diào)過程，以價值相對論為基礎(chǔ)，認為價值是相對的、多元的和變化的，學校德育的目的就是要幫助兒童澄清自己的價值。（2）關(guān)懷理論 關(guān)懷理論，內(nèi)爾·諾丁思（美國） ，強調(diào)情感在個體道德發(fā)展過程中的作用，主張以關(guān)懷為中心來組織教育。5、德育的主要功能 、德育的主要功能（1）德育的社會性功能 德育的社會性功能，指學校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用，主要指政治功能、經(jīng)濟功

11、能、文化功能等（2）德育的個體性功能 德育的個體性功能，指對德育對象個體發(fā)展的能夠產(chǎn)生的個體影響。生存功能 生存功能，基本的價值觀、道德原則和行為規(guī)范，約束的成分較多；發(fā)展功能 發(fā)展功能，主要指對個體品德結(jié)構(gòu)發(fā)展所起的作用；享用功能 享用功能，個體在道德學習與生活中領(lǐng)會，體驗道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴與優(yōu)越個體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。（3）德育的教育性功能 德育的教育性功能，德育的價值屬性——對學生價值追求的引導(dǎo)；德育作為教育子

12、系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用——動機作用、方向作用、習慣和方法上的支持。6、如何理解道德教育的可教性？ 、如何理解道德教育的可教性？“美德是否可教” “對這個問題的思考標志著希臘道德哲學的開端” “古希臘第一代專職教師對于美德是否可教這類教育問題的追究和思索，催生出了歐洲哲學”（1）美德即知識，知識可教，故美德可教（2）道德不僅僅是知識，還是感情、意志與行動（3）道德教育的三個統(tǒng)一 直接與間接地統(tǒng)一學習與實踐的統(tǒng)一知、情、意的統(tǒng)一7、如何理