世說新語(yǔ)兩則4

1、詠 雪,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。 2.閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞匯。 3.了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。,自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流,1.請(qǐng)給下面的生字注音。 驟 絮 奕 謝道韞2.積累下面文言字詞。 兒女：俄而：驟：欣然：差可擬

2、：未若:因:3.文體知識(shí) 古代小說就是相對(duì)于非現(xiàn)代小說類而言的小說著作。它的特點(diǎn)：一是來自民間；二是內(nèi)容龐雜，包羅萬(wàn)象；三是形式短?。凰氖茄潘坠操p。在寫法上一般都是直敘其事。胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》將古代小說分為六類：志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)。,（zhòu）,（xù）,（yì）,（yùn）,指家中年輕一代人。,不久，一會(huì)兒。,急。,高興地。,差不多可以相比。,不如。,

3、憑借。,,4 作者簡(jiǎn)介 劉義慶(403—444)， 南朝宋 文學(xué)家。彭城(今江蘇徐州)人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗[Yǎn]州刺史。愛好文學(xué)，常招納文士集于門下。除《世說新語(yǔ)》外，還著有志怪小說《幽明錄》。 《世說新語(yǔ)》：筆記小說。全書原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，主要記敘魏晉時(shí)期的人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。,,,自學(xué)指導(dǎo)（二）——合作

4、與探究,1.自由朗讀，將課文讀通讀；順然后聽錄音朗讀，注意朗讀節(jié)奏。 （1）謝太傅/寒雪日/內(nèi)集 （2）白雪/紛紛/何所似 （3）撒鹽/空中/差可擬 （4）未若/柳絮/因風(fēng)起 （5）即/公大兄無奕/女，左將軍/王凝之/妻也。 2.特殊句式 （1）賓語(yǔ)前置句：白雪紛紛何所似（2）狀語(yǔ)后置句：撒鹽空中差可擬,整體感知,（疑問代詞“何”作“似”的賓語(yǔ)，原順序應(yīng)為“白雪紛紛所似何？”）,（即“（于）空中撒鹽差可擬”）,深

5、層探究,1.文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛? 營(yíng)造了和諧、溫暖，其樂融融的家庭氣氛。 2.文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意? 表示一種贊揚(yáng)和敬佩，暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。,3.用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？為什么？還可以用哪些事物來比喻雪？ （1）各有千秋。有人認(rèn)為“撒鹽”一喻好：雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在

6、風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認(rèn)為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊(yùn)；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象。 （2）可以用“鵝毛”“蒲公英的孩子”等來比喻雪。,板書設(shè)計(jì),詠 雪,交代背景：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義,（點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等）,詠雪：白雪紛紛何所似,

7、（考題）,兄子；撒鹽空中（笑）,兄女：柳絮因風(fēng)起（樂）,補(bǔ)充評(píng)價(jià),,無弈之女,凝之之妻,,身份之貴（側(cè)面襯托）,欣賞贊揚(yáng) 道蘊(yùn)才氣,,拓展延伸,請(qǐng)積累幾句詠雪的名句。 1.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 ——韓愈《春雪》 2.北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開。 ——岑參《白雪歌送武判官歸京》 3.燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅 ——李白《北風(fēng)行》 4.六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝 ——高

8、群《對(duì)雪》,陳太 丘 與 友 期,自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流,1.讀準(zhǔn)下面這些字的音。不 慚2.請(qǐng)你解釋下面這些文言字詞。 期行：約定同行。舍去：不再等候就走了。去，離開。乃：才。則：就，便，那么。顧：回頭看。君：對(duì)別人的尊稱。尊君：對(duì)別人父親的尊稱。家君：對(duì)自己父親的謙稱。尊君在不：“不”通“否”,（fǒu）,（cán）,,,,,,,,,,,,,,自學(xué)

9、指導(dǎo)（二）——合作與探究,補(bǔ)上句中省略的人物。 陳太丘與友期行，期日中，(友)過中不至，太丘舍(友)去,(陳太丘)去后(友)乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”(元方)答曰：“(家君)待君久不至，已去?！?整體感知,深層探究,1.“日中”這個(gè)時(shí)間概念是否科學(xué)，古代沒有精確的定時(shí)儀，怎么判斷遲到？ 古代的定時(shí)儀器較為簡(jiǎn)陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時(shí)段劃分。這里的“日中”是當(dāng)時(shí)約定俗成的時(shí)

10、間概念——中午。這個(gè)友人錯(cuò)過了雙方約定的時(shí)限，所以遲到了。 2.友人到底是一個(gè)怎樣的人？ 課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。,3.元方的

11、性格特點(diǎn)如何？ 閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。 4.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？ （1）不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)

12、方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。 （2）同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。,深層探究,小結(jié)：文中友人無信無禮，七歲的元方卻誠(chéng)實(shí)有信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠(chéng)守信。讓我們以天地為心，真誠(chéng)為骨，做一個(gè)高尚的人，真正的人。我們相信：誠(chéng)信相伴，一

13、生無悔！,板書設(shè)計(jì),陳太丘與友期,開端,期行——不至——舍去——乃至,發(fā)展,父友：?jiǎn)?元方：答,高潮,父友：怒——非人哉,元方：曰——無信無禮,尾聲,父友：下車引之,元方：入門不顧,,針鋒相對(duì)據(jù)理駁斥 正直不阿 聰慧明理,拓展延伸,積累有關(guān)誠(chéng)信的名言。 1.言不信者，行不果。——墨子 2.民無信不立。——孔子 3.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命?！笾亳R 4.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。 ——莎士比亞 5.人