文學(xué)文化學(xué)

1、文學(xué)文化學(xué),——復(fù)調(diào)或?qū)υ?、文化狂歡節(jié)、文學(xué)價(jià)值,發(fā)展概況,作為文化相對(duì)主義的文學(xué)文化學(xué)，誕生于二十世紀(jì)三十年代的蘇聯(lián)。其主要代表是巴赫金。但作為一種文論受到重視，則是在60年代中期以后。蘇聯(lián)的馬克思主義文學(xué)理論家對(duì)文藝的社會(huì)-文化的研究，做出了重大而又獨(dú)特的貢獻(xiàn)，對(duì)西方當(dāng)代文論產(chǎn)生了不可低估的影響。,代表人物,米·米·巴赫金（1895-1975），蘇聯(lián)文論家、語(yǔ)文學(xué)家。代表作《陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》《拉伯雷的創(chuàng)

2、作與中世紀(jì)以及文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》等。莫伊謝依·卡岡（1921-），代表作《車(chē)爾尼雪夫斯基的美學(xué)學(xué)說(shuō)》《論實(shí)用藝術(shù)》等。斯托洛維奇（1929-），代表作《現(xiàn)實(shí)中和藝術(shù)中的審美》《審美價(jià)值的本質(zhì)》等。,基本特征,1、從“相對(duì)”的而非絕對(duì)的觀念分析文學(xué)與文化的關(guān)系。2、從文化結(jié)構(gòu)看文學(xué)，普遍關(guān)心整體文化結(jié)構(gòu)中的文學(xué)研究。3、對(duì)藝術(shù)文化的機(jī)制、特性、功能、符號(hào)、意義進(jìn)行分析。4、從文學(xué)特點(diǎn)出發(fā)，呈現(xiàn)文學(xué)的文化意義。,文

3、藝與文化,文化是人類(lèi)活動(dòng)的各種方式和產(chǎn)品的總和。物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化。藝術(shù)作為藝術(shù)文化的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)活動(dòng)：創(chuàng)造、作品、知覺(jué) 。藝術(shù)生產(chǎn)是藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造者。藝術(shù)價(jià)值把藝術(shù)生產(chǎn)同藝術(shù)消費(fèi)聯(lián)系起來(lái)。藝術(shù)消費(fèi)和藝術(shù)批評(píng)。文藝系統(tǒng)：社會(huì)、人、自然、文化、藝術(shù)。,,,復(fù)調(diào)或?qū)υ?世界不是單一的，而是多極依存的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是民主的平等關(guān)系。倡導(dǎo)民主的平等對(duì)話方式，反對(duì)命令和服從命令等交流形式。小說(shuō)對(duì)話模式：對(duì)話即

4、復(fù)調(diào)；作者與作品中的人物形成對(duì)話關(guān)系；作品中的人物自我對(duì)話；作品中人物與人物之間的對(duì)話；作品中的對(duì)話分“大型對(duì)話”和“微型對(duì)話”。,文化狂歡節(jié),節(jié)日使人擺脫一切功利性和實(shí)用主義，暫時(shí)走進(jìn)一個(gè)烏托邦的世界。節(jié)日是開(kāi)放的，否定禁令和絕對(duì)理性，拋棄禁忌和說(shuō)教，忘卻清規(guī)戒律或典章制度。文化狂歡節(jié)是一種多元多樣的無(wú)限的文化享樂(lè)主義，甚至是一種縱欲主義。文化狂歡節(jié)具有反諷特性。文學(xué)的狂歡節(jié)起源于民間詼諧文化。提出怪誕現(xiàn)實(shí)主義的稱(chēng)謂和主張。

5、,文學(xué)價(jià)值,1、從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系看：審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、功利實(shí)踐價(jià)值、倫理價(jià)值、宗教價(jià)值。2、從“主體-客體”和“個(gè)人-社會(huì)”系統(tǒng)看：?jiǎn)⒌献饔谩⒄J(rèn)識(shí)作用、凈化作用和社會(huì)組織作用。3、從藝術(shù)結(jié)構(gòu)（符號(hào)、游戲、評(píng)價(jià)、教育）看：交際作用、享樂(lè)作用、評(píng)價(jià)作用和教育作用等。,對(duì)文學(xué)文化學(xué)的評(píng)價(jià),積極意義：1、從文化角度研究文藝，可以在更深層次上把握“文學(xué)是人學(xué)”的理論命題。2、開(kāi)拓了文學(xué)研究的新方法。存在缺陷：1、巴赫金的“復(fù)調(diào)論