美學(xué)·朱立元13

1、第十一講 有意味的形式,凡·高《星夜》1889 73*92CM,摯愛(ài)深夜的凡·高在圣-雷米時(shí)期曾有兩件作品描繪星空，即《星夜》和《夜間咖啡屋》。作品中閃爍于碧藍(lán)色夜空中的星星，格外奪人眼目，是凡·高深埋在靈魂深處的對(duì)世界的感受。騷動(dòng)的天空VS平靜的村落，豎向的柏樹(shù)VS橫向的山脈，天空每一顆星星回旋于夜空中，新月也形成一個(gè)漩渦，星云與棱線宛如一條巨龍不停地蠕動(dòng)著。暗綠褐色的柏樹(shù)像一股巨形的火焰，由大地的深

2、處向上旋冒；山腰上，細(xì)長(zhǎng)的教堂尖塔不安地伸向天空。彎曲的長(zhǎng)線VS破碎的短線，充滿運(yùn)動(dòng)感的&連續(xù)不斷的&波浪般的&眩目的，所有的一切似乎都在回旋、轉(zhuǎn)動(dòng)、煩悶、動(dòng)搖，在夜空中放射艷麗的色彩……這種回旋式的運(yùn)動(dòng)圓形，有如遠(yuǎn)古時(shí)代的土器形體或者裝飾在土器表面的螺旋花紋。,19C卓越的繪畫(huà)藝術(shù)大師——凡·高,文森特·凡·高（1853-1890) ，荷蘭人，后印象派的三大巨匠之一。凡

3、3;高的宇宙，可以在《星夜》中永存。這是一種幻象，超出了拜占庭或羅馬藝術(shù)家當(dāng)初在表現(xiàn)基督的偉大神秘中所作的任何嘗試。當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)繪畫(huà)中的表現(xiàn)主義的時(shí)候，我們便傾向于把它和勇氣十足的筆法聯(lián)系起來(lái)，凡·高繪畫(huà)的標(biāo)新立異，在于他超自然的，或者至少是超感覺(jué)的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，可以用一種小心謹(jǐn)慎的筆觸來(lái)加以證明。我希望能畫(huà)出打動(dòng)一些人的作品，無(wú)論在人物形象上，還是在風(fēng)景畫(huà)中，我都希望表現(xiàn)真正的哀愁，而非感情上的憂愁……夜晚比白晝更

4、充滿生動(dòng)豐富的色彩。,凡·高《夜間咖啡屋》 1888 81*65.5cm,克萊夫·貝爾的“有意味的形式”,羅杰·弗萊：有含義的形式（ a form of meaning）?？巳R夫·貝爾 ：這些審美感人的形式就是“有意味的形式” （ a form of significance）?？巳R夫·貝爾換了一個(gè)詞是為了加重意義的份量，極端化地強(qiáng)調(diào)形式的審美價(jià)值。在早期現(xiàn)代主義階段，貝爾的“形式

5、”即指以純構(gòu)成為基礎(chǔ)的繪畫(huà)形式，其意義就在于這些形式所具有的喚起審美感情的功能。黑格爾：美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。朱光潛：美學(xué)必然主要地成為文藝?yán)碚摶颉八囆g(shù)哲學(xué)”。,“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展藝術(shù)殿堂的建構(gòu)藝術(shù)發(fā)展的不平衡,一 “藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展,藝術(shù)作為摹仿藝術(shù)作為表現(xiàn)首先來(lái)看“藝術(shù)”概念在古希臘和我國(guó)古代的內(nèi)涵,古希臘的“藝術(shù)”（technē）有三種涵義：,人類(lèi)有目的的活動(dòng)。在古代的西方大體包含：木工、外科醫(yī)生、烹

6、飪術(shù)、建筑術(shù)等?？茖W(xué)。算術(shù)、幾何、醫(yī)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、占卜術(shù)等。現(xiàn)代涵義上的藝術(shù)還沒(méi)有從人類(lèi)的其他活動(dòng)中分離出來(lái)。,《六藝》吳作人李化吉 1985 260x696cm,《后漢書(shū)》中出現(xiàn)過(guò)“藝術(shù)”一詞 五四運(yùn)動(dòng)前后“art”被譯作“美術(shù)” 六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 《說(shuō)文解字》：“藝” = “種” = 種植,我國(guó)古代對(duì)藝術(shù)的理解：,“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展——藝術(shù)作為摹仿,米羅的維納斯 古希臘,擲鐵餅者 古希臘,青銅武士 古希

7、臘,以上三個(gè)著名雕塑的造型特征（形體性）非常明顯，對(duì)人體塑造達(dá)到惟妙惟肖的驚人水平。因此有人稱希臘藝術(shù)是以雕塑為核心的建筑、雕塑、繪畫(huà)三位一體。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，藝術(shù)越逼肖于自然，就越值得稱贊。 宙克西斯畫(huà)的葡萄引來(lái)小鳥(niǎo)啄食。帕拉修斯畫(huà)的帷幕誘使人動(dòng)手去揭。尼西亞畫(huà)的馬能令真馬嘶叫。木匠因摹仿了自然的本原和生成規(guī)律而高于藝術(shù)家。這是一種把客觀存在放在首位的美學(xué)和藝術(shù)觀。,藝術(shù)作為摹仿的具體表現(xiàn),藝術(shù)摹仿說(shuō)VS大師們,德謨克利特

8、：在許多重要的事情上，人類(lèi)是動(dòng)物的學(xué)生，我們從蜘蛛學(xué)會(huì)了紡織和縫紉，從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和夜鶯等鳴鳥(niǎo)學(xué)會(huì)唱歌，都是摹仿它們的。蘇格拉底：人本主義美學(xué)觀，他理解的藝術(shù)摹仿生活分為四個(gè)層次。首先，藝術(shù)摹仿生活應(yīng)當(dāng)逼真、惟妙惟肖。其次，藝術(shù)摹仿生活又高于生活。再次，藝術(shù)摹仿現(xiàn)實(shí)不僅要做到形似而且要做到神似。最后，藝術(shù)只要成功地摹仿了現(xiàn)實(shí)，就都能引起審美享受。 達(dá)·芬奇、狄德羅、別林斯基也都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)摹仿說(shuō),“藝術(shù)”概念

9、的歷史發(fā)展 ——藝術(shù)作為表現(xiàn),摹仿說(shuō)——藝術(shù)再現(xiàn)客觀世界表現(xiàn)說(shuō)——藝術(shù)表現(xiàn)主觀世界18C之后表現(xiàn)說(shuō)成為西方的主流藝術(shù)觀點(diǎn)美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在1953年出版的名著《鏡與燈》中，用鏡隱喻摹仿說(shuō)，心靈作為接受體，像鏡子一樣反映客觀世界；用燈隱喻表現(xiàn)說(shuō)，心靈作為發(fā)光體，像燈一樣流溢主觀感情。歐洲18C后半葉~19C上半葉兩大文藝思潮浪漫主義——以藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)為基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)主義——以藝術(shù)摹仿說(shuō)為基礎(chǔ),英國(guó)第一代浪漫主義作家

10、的代表——華茲華斯和科爾律治,華茲華斯（1770-1850）,英國(guó)詩(shī)人，與科爾律治、騷塞同被稱為“湖畔派”詩(shī)人。其詩(shī)歌一反新古典主義平板、典雅的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。于1843年被授予“桂冠詩(shī)人”稱號(hào)?？茽柭芍危?772-1834），英國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家。他的詩(shī)作不多，但是卻以自然、逼真的形象和環(huán)境的描寫(xiě)表現(xiàn)超自然的、神圣的、浪漫的內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)的形象思維，即新批評(píng)派認(rèn)為的文學(xué)內(nèi)在因素。 1798年共同出版詩(shī)集《抒情歌

11、謠集》 1800年再版時(shí)華茲華斯寫(xiě)了序 這一詩(shī)一序開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文藝的浪漫主義時(shí)代 。詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?！A茲華斯,華茲華斯的詩(shī)——水仙花,我孤獨(dú)的漫游，像一朵云在山丘和谷地上飄蕩，忽然見(jiàn)我看見(jiàn)一群金色的水仙花迎春開(kāi)放，在樹(shù)蔭下，在湖水邊，迎著微風(fēng)起舞翩翩。連綿不絕，如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光，它們沿著湖灣的邊緣延伸成無(wú)窮無(wú)盡的一行；我一眼看見(jiàn)了一萬(wàn)朵，在歡舞之中起伏顛簸。粼粼波光也跳著舞，水仙的

12、歡欣卻勝過(guò)水波；與這樣快活的伴侶為伍，詩(shī)人怎能不滿心快樂(lè)！我久久凝望，卻想象不到這奇景賦予我多少財(cái)寶。每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福；于是我的心便漲滿幸福，和水仙一同翩翩起舞。,20C美學(xué)家克羅齊和科林伍德,意大利美學(xué)家克羅齊的《美學(xué)原理》英國(guó)美學(xué)家科林伍德的《藝術(shù)原理》,我國(guó)古代的藝術(shù)家善于將對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的摹仿和主觀情感的表現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合,清代畫(huà)家鄭板橋清代畫(huà)家八

13、大山人,清代畫(huà)家鄭板橋,衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹疑是民間疾苦聲些小吾朝州縣吏一枝一葉總關(guān)情,墨竹圖 鄭板橋,清代畫(huà)家鄭板橋,鄭板橋的其他作品,清代畫(huà)家八大山人,哭之笑之，隱喻身世之痛。,清代畫(huà)家八大山人,國(guó)破家亡鬢總皤一囊詩(shī)畫(huà)作頭陀橫涂豎抹千千幅墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多 ——鄭板橋,2002年1月20日中國(guó)郵政發(fā)行的八大山人郵票 王虎鳴設(shè)計(jì),從左至右依次為：（6-1）雙鷹圖（6-2）孤松圖（6-3）墨荷圖（6-4）瓶菊?qǐng)D（6-

14、5）雙鵲大石圖（6-6）仿董源山水圖,藝術(shù)殿堂的建構(gòu) 1、藝術(shù)的分類(lèi),澳大利亞悉尼歌劇院——凝固的音樂(lè),羅馬萬(wàn)神殿——宏偉剛勁廣袤威嚴(yán),羅馬人所使用的強(qiáng)硬的、剛性的拉丁語(yǔ)。能征善戰(zhàn)的羅馬士兵曬得黝黑的面孔和他們高傲、威嚴(yán)的姿態(tài)。萬(wàn)神殿的宏偉剛勁廣袤威嚴(yán)。以上三者對(duì)比即可看出，建筑雖然不再現(xiàn)生活，然而它像音樂(lè)一樣具有情感表現(xiàn)力，這種情感性的根源是對(duì)生活和社會(huì)的反映。,本體論原則,再現(xiàn)藝術(shù),表現(xiàn)藝術(shù),時(shí)間藝術(shù),空間藝術(shù),空間時(shí)

15、間藝術(shù),文學(xué),音樂(lè),建筑、藝術(shù)設(shè)計(jì),舞蹈,繪畫(huà)、雕塑,戲劇、影視,符號(hào)學(xué)原則,,,,,,藝術(shù)分類(lèi)原則,其他藝術(shù)分類(lèi)原則,藝術(shù)的用途,欣賞者知覺(jué)藝術(shù)的方式,實(shí)用藝術(shù)：建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì),非實(shí)用藝術(shù)（純藝術(shù)）：繪畫(huà)等,視覺(jué)藝術(shù)：繪畫(huà)、建筑、雕塑等,聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)：音樂(lè)等,,,中國(guó)畫(huà)按題材分類(lèi)：,人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等,西洋畫(huà)按題材分類(lèi)：,肖像畫(huà)、靜物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等,小說(shuō)按容量分類(lèi)：,短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇系列小說(shuō)等,音樂(lè)按品種分類(lèi)：,聲

16、樂(lè)、器樂(lè)（管樂(lè)、弦樂(lè)和打擊樂(lè)）,唐 閻立本《步輦圖》局部北宋 張擇端《清明上河圖》局部,右：明 呂紀(jì)《梅茶雉雀圖》下一：五代 董源《夏山圖》 下二：唐 韓滉《五牛圖》下三：元 黃公望《富春山居圖》,2、藝術(shù)疆界的變化,藝術(shù)的獨(dú)立藝術(shù)世界與非藝術(shù)世界之間的聯(lián)系新舊藝術(shù)領(lǐng)域的變化對(duì)藝術(shù)疆界的影響,藝術(shù)的獨(dú)立,時(shí)間：17世紀(jì)表現(xiàn)：藝術(shù)研究院的成立從法律上把純藝術(shù)與手工技藝分離術(shù)語(yǔ)的合理化----art,,,artis

17、t,artisan,藝術(shù)世界與非藝術(shù)世界,藝術(shù)的獨(dú)立并沒(méi)有使它成為脫離現(xiàn)實(shí)世界的封閉領(lǐng)域。 建筑、藝術(shù)設(shè)計(jì) 實(shí)踐活動(dòng) 繪畫(huà)、雕塑、文學(xué) 實(shí)踐活動(dòng) 音樂(lè)、舞蹈 實(shí)踐活動(dòng),VS,VS,VS,新舊藝術(shù)領(lǐng)域的變化,舊藝術(shù)領(lǐng)域的消亡和新藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)生，也使藝術(shù)的疆界發(fā)生變化。 羅馬時(shí)期：修辭學(xué) 現(xiàn)代廣告 影視藝術(shù)

18、 動(dòng)畫(huà)藝術(shù),藝術(shù)樣式發(fā)展的不平衡,古希臘----雕塑和戲劇中世紀(jì)----音樂(lè)和建筑文藝復(fù)興----繪畫(huà)17~18世紀(jì)歐洲----戲劇18世紀(jì)下半葉~19世紀(jì)上半葉----詩(shī)歌、音樂(lè)19世紀(jì)中期~19世紀(jì)末期----文學(xué)（長(zhǎng)篇小說(shuō)）,古希臘----雕塑,大理石雕復(fù)制品，高約152 厘米，原作為青銅，米隆作于約公元前450 年。,《擲鐵餅者》,菲狄亞斯主持作于公元前447－公元前438年，大理石雕塑，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物

19、館。,《命運(yùn)三女神》,,希臘三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米 修斯》索?？死账埂抖淼移炙雇酢窔W里庇得斯 《美狄亞》.戲劇家：阿里斯托芬亞里士多德 《詩(shī)學(xué)》,古希臘----戲劇,中世紀(jì)----音樂(lè)和建筑,東歐----拜占庭文化 思想內(nèi)容----崇拜帝王和宣揚(yáng)基督教神學(xué)，為鞏固貴族階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)。 風(fēng)格特點(diǎn)----羅馬晚期的藝術(shù)形

20、式和以小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術(shù)形式相結(jié)合，有濃厚的東方色彩。注重色彩的燦爛，裝飾的華麗,強(qiáng)調(diào)人物精神的表現(xiàn)。 代表作----圣索菲亞大教堂,圣索菲亞大教堂,西歐----哥特式建筑體系 建筑特征----是門(mén)窗向上突出,高聳云天的細(xì)長(zhǎng)的尖塔、刻有想像的怪物,其局部裝飾均富有強(qiáng)大的表現(xiàn)力 。 結(jié)構(gòu)體系----把羅馬教堂的十字交叉拱、骨架券以及從7世紀(jì)阿拉伯人所用的尖頂券加以發(fā)展而來(lái)，并成熟地應(yīng)用了

21、飛扶壁。 代表作----巴黎圣母院（法） 科隆大教堂，烏爾姆教堂（德）,巴黎圣母院,科隆大教堂,文藝復(fù)興----繪畫(huà),文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫(huà)在藝術(shù)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。原因： 藝術(shù)家渴望認(rèn)識(shí)自然和現(xiàn)實(shí)世界，喜歡把藝術(shù)比做反映現(xiàn)實(shí)的鏡子。繪畫(huà)（還有雕塑）能夠比其他藝術(shù)更忠實(shí)、準(zhǔn)確地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí) 。 科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)家們熱心研究與造型藝術(shù)有關(guān)的解剖學(xué)、透視學(xué)、配色學(xué)等，推動(dòng)了繪畫(huà)的快

22、速發(fā)展。,,最后的晚餐,,,圣女卡戴莉娜的殉教,17~18世紀(jì)歐洲----戲劇,17世紀(jì)法國(guó)新古典主義 特征----為宮廷服務(wù)的，以摹仿拉丁古典作品為最高理想，堅(jiān)持厚古薄今，繼承古典，是法國(guó)理性主義哲學(xué)的體現(xiàn) ，反映了封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和妥協(xié)： “因此，要愛(ài)理性，讓你的一切文章 永遠(yuǎn)只從理性獲得價(jià)值和光芒?！?

23、 -----布瓦羅的《論詩(shī)藝》。 “我思故我在” -----笛卡兒 代表----高乃依 《熙德》 讓·拉辛 《安德洛瑪刻》 莫里哀 《偽君子》、《慳吝人》,,18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng) 特征----資產(chǎn)階級(jí)從思想戰(zhàn)線上向封建統(tǒng)治和教會(huì)勢(shì)力發(fā)起總攻的體現(xiàn)，追求政

24、治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)。資產(chǎn)階級(jí)登上了文學(xué)舞臺(tái)，反映一般市民的現(xiàn)實(shí)生活，提倡厚今薄古 。 代表----法國(guó) 狄德羅 《私生子》 博馬舍 《費(fèi)加羅的婚姻》 德國(guó) 萊辛 《智者納旦》 席勒 《陰謀與愛(ài)情》,18世紀(jì)下半葉~19世紀(jì)上半葉----詩(shī)歌、音樂(lè),浪漫主義運(yùn)

25、動(dòng) 法國(guó)大革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的歌頌和對(duì)城市文明的詛咒。 “詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”-----華茲華斯 代表----詩(shī)歌：英國(guó)的華茲華斯 、拜倫 法國(guó)的雨果、俄國(guó)的普希金 音樂(lè)： 德國(guó)的貝多芬、波蘭的肖邦、

26、 匈牙利的李斯特,19世紀(jì)中期~19世紀(jì)末期----文學(xué),19世紀(jì)中期到19世紀(jì)末期，批判現(xiàn)實(shí)主義使文學(xué)（長(zhǎng)篇小說(shuō)）在各種藝術(shù)中占據(jù)了核心地位。在鞭笞社會(huì)黑暗、描繪個(gè)性和社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系方面，文學(xué)比其他藝術(shù)有更廣泛的可能性。 代表----司湯達(dá) 《紅與黑》 巴爾扎克 《人間喜劇》

27、 雨果 《悲慘世界》 福樓拜 《包法利夫人》 托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》,藝術(shù)體裁發(fā)展的不平衡,在我國(guó)豐富而悠久的文化傳統(tǒng)中，藝術(shù)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象也十分突出。文學(xué)中，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)分別是各個(gè)時(shí)代的驕子。單看明清時(shí)期的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，按照題材劃分的體裁發(fā)展不平

28、衡就很值得關(guān)注。,清 明 上 河 圖,,第一階段：明初（1360—1500） 歷史題材的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)大量出現(xiàn) 代表作----《水滸傳》、《三國(guó)演義》、 《隋唐兩朝志傳》、《平妖傳》 第二個(gè)階段：整個(gè)明朝中葉（16世紀(jì)） 社會(huì)生活的多樣化出現(xiàn)了不同體裁的小說(shuō) 代表作----神怪小說(shuō)《西游記》 世情小說(shuō)《金瓶梅》 公案小說(shuō)《海剛峰先

29、生居官公案?jìng)鳌?,第三階段 表現(xiàn)出積極要求個(gè)性解放、追求男女平等、反對(duì)封建禮教的主題。 代表作----《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《鏡花緣》 第四階段，晚清（1700——1900）民族矛盾尖銳、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈、中華民族處于危亡斷絕的危急關(guān)頭。 譴責(zé)小說(shuō)-----《老殘游記》、《孽海花》 改良主義小說(shuō) ----《三俠五義》、《兒女英雄傳》,藝術(shù)的奧秘,藝術(shù)是人創(chuàng)造的特殊的審美價(jià)值，它反映客觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)主觀感情。