第二十七講

1、山東師范大學(xué)課程與教學(xué)論（英語）專業(yè),教育心理學(xué)第一章 教育心理學(xué)概述第二章 心理發(fā)展與教育第三章 學(xué)習(xí)及其理論解釋第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)第五章 知識(shí)的建構(gòu)第六章 技能的形成第七章 學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)第八章 問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)第九章 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展第十章 心理健康教育,第一章 教育心理學(xué)概述一、 教育心理學(xué)的研究對(duì)象二、教育心理學(xué)的研究任務(wù)和內(nèi)容三、 教育心理學(xué)的歷史發(fā)展（一

2、）教育心理學(xué)的起源（二）教育心理學(xué)的發(fā)展過程（三）教育心理學(xué)的研究趨勢(shì),一、教育心理學(xué)的研究對(duì)象教育心理學(xué)是教育學(xué)和心理學(xué)之間的交叉學(xué)科，關(guān)于其研究對(duì)象有兩種代表性的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育心理學(xué)的研究對(duì)象是教育系統(tǒng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)及其規(guī)律與應(yīng)用（馮忠良）。第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為教育心理學(xué)是研究學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，即研究學(xué)的過程、教的過程以及學(xué)與教之間的相互作用。其研究內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、教師心理和學(xué)生心理四個(gè)方面（

3、陳琦、劉儒德等）,二、教育心理學(xué)的研究任務(wù)和內(nèi)容1.教育心理學(xué)的任務(wù)（意義）理論：有助于促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)理論的發(fā)展。實(shí)踐：有助于提高教育、教學(xué)工作的效率與質(zhì)量。有助于更新教育觀念，幫助教育者提高自我教育的能力。,2.教育心理學(xué)的研究內(nèi)容:五要素 三過程  （1）五要素①學(xué)生—— 學(xué)習(xí)的主體因素（群體差異、個(gè)體差異）②教師——教學(xué)中起關(guān)鍵作用（教學(xué)過程的主導(dǎo)） ③教學(xué)內(nèi)

4、容——學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，表現(xiàn)為：教學(xué)大綱、教材、課程 ④教學(xué)媒體——教學(xué)內(nèi)容的載體、教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式、師生之間傳遞信息的工具 ⑤教學(xué)環(huán)境——包括物質(zhì)環(huán)境（課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施及空間布置）社會(huì)環(huán)境（課堂紀(jì)律、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、社會(huì)文化）,（2）三過程 ①學(xué)習(xí)過程——學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程（教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容）

5、0;②教學(xué)過程——教師組織教學(xué) ③評(píng)價(jià)／反思過程——貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中：教學(xué)前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測(cè)和評(píng)判；教學(xué)中對(duì)教學(xué)的監(jiān)視和分析；教學(xué)后的檢測(cè)、反思）,三、 教育心理學(xué)的歷史發(fā)展（一）教育心理學(xué)的起源1.古代思想起源 在教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科之前，在中國古代和西方希臘思想家的論說中都已經(jīng)出現(xiàn)了豐富的教育心理學(xué)思想，特別是有關(guān)學(xué)習(xí)的思想。如孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之者不如好之者，好之者不如樂之

6、者”，柏拉圖的“知識(shí)即回憶”等觀點(diǎn)。,2.近代思想起源（1）19世紀(jì)心理科學(xué)的發(fā)展 1869年，英國心理學(xué)家高爾頓用統(tǒng)計(jì)的方法研究能力的遺傳問題，以量表來測(cè)量人的能力，使心理測(cè)量在心理學(xué)研究中逐漸推廣起來。1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，對(duì)感覺、知覺、注意與聯(lián)想等進(jìn)行試驗(yàn)研究，促進(jìn)了心理科學(xué)的迅猛發(fā)展。,（2）教育學(xué)思想的發(fā)展在近代，自洛克提出白板說以來，很多教育家都從心理學(xué)的理論出發(fā)來論述教育問題。

7、特別是以裴斯泰洛奇、赫爾巴特等提倡教育心理學(xué)化為代表的教育家更是如此。如裴斯泰洛奇繼承了盧梭自然教育的思想，并將其教育適應(yīng)人的本性的思想發(fā)展為教育適應(yīng)兒童心理的思想，強(qiáng)調(diào)利用兒童的，自然興趣和活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，使教育內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理學(xué)規(guī)律，并闡述了有關(guān)觀念、意識(shí)閥、統(tǒng)覺和興趣理論，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了系統(tǒng)的教育理論。這些均為教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。,（二）教育心理學(xué)的發(fā)展過程（一）初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前

8、） 代表人物：桑代克 事件：1903年出版了《教育心理學(xué)》（07單），是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。1913-1914年又發(fā)展成為三大卷《教育心理學(xué)大綱》。這一著作奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，確立了西方教育心理學(xué)的名稱和體系。 （二）發(fā)展時(shí)期（ 20世紀(jì)20年代到50年代末） 尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科，在理論上行為主義學(xué)習(xí)理論占據(jù)了主導(dǎo)地位，同時(shí)出現(xiàn)了折中傾向的學(xué)習(xí)

9、理論，以托爾曼為代表。,（07）31教育心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生的 標(biāo)志是：DA 1877年普杰列夫的《教育心理學(xué)》 B 1886年霍普金斯的《教育心理學(xué)》C 1899年詹姆斯的《對(duì)教師的談話》 D 1903年桑代克的《教育心理學(xué)》,（三）成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）  作為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科正在形成，在理論上，行為主義的弊端日益顯現(xiàn)，認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論受到人們的重視，并在一定意義上占據(jù)主

10、導(dǎo)地位，同時(shí)，出現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論。 （四）完善時(shí)期（ 20世紀(jì)80年代以后） 布魯納：認(rèn)為教育心理學(xué)研究包括（4方面） 第一，主動(dòng)性研究；第二，反思性研究；第三，合作性研究；第四，社會(huì)文化研究。,（三）教育心理學(xué)的研究趨勢(shì)（1）在研究取向上，從行為范式、認(rèn)知范式向情景范式轉(zhuǎn)變。（2）在研究內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)并重，認(rèn)知與非認(rèn)知并舉，傳統(tǒng)領(lǐng)域與新領(lǐng)域互補(bǔ)。（3）在研究思路上，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知

11、觀和人本觀的統(tǒng)一，分析觀和整體觀的結(jié)合。（4）在學(xué)科體系上，從龐雜、零散逐漸轉(zhuǎn)向系統(tǒng)、整合、完善。（5）在研究方法上，注重分折與綜合、量性與質(zhì)性、現(xiàn)代與生態(tài)、人文與科學(xué)的結(jié)合。,第二章 心理發(fā)展與教育一、心理發(fā)展的一般規(guī)律與教育二、認(rèn)知發(fā)展理論與教育三、人格發(fā)展理論與教育四、心理發(fā)展的差異與教育,一、心理發(fā)展的一般規(guī)律與教育（一）認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律與教育教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它制約并規(guī)定著人的心理發(fā)展的過程

12、和方向，對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展起著主導(dǎo)作用。同時(shí)，教育必須以學(xué)生心理發(fā)展特別是認(rèn)知發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)，遵循量力性和因材施教的原則。認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律為教育工作者更好地了解兒童、促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展提供了理論依據(jù)。,（二）人格發(fā)展的一般規(guī)律與教育教育制約并規(guī)定著人的心理發(fā)展的過程和方向，對(duì)兒童的人格發(fā)展起著重要作用。同時(shí)，教育必須以學(xué)生人格發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)。以埃里克森的人格發(fā)展理論為例，他揭示了人格發(fā)展具有連續(xù)性和階段性，且各個(gè)階段又

13、有其獨(dú)特性，或者說是主要矛盾或危機(jī)。教育就是要了解學(xué)生人格發(fā)展中的主要問題，通過設(shè)置大量的問題情境，因材施教，幫助學(xué)生解決好每個(gè)階段的矛盾，順利度過發(fā)展危機(jī)，以免兒童的人格發(fā)展出現(xiàn)障礙或者遲滯。,二、認(rèn)知發(fā)展理論與教育（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論皮亞杰是瑞士著名的發(fā)展心理學(xué)家和發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人。他對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。他認(rèn)為，認(rèn)知的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童的認(rèn)知是在已有圖示的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)

14、展。,認(rèn)知發(fā)展觀（10單）皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個(gè)體與環(huán)境不斷地相互作用中實(shí)現(xiàn)的。他用圖式(09單)、同化（07、08單）、順應(yīng)和平衡這四個(gè)概念來解釋這一過程。圖式，是指兒童對(duì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化，是用已有的圖示把新刺激納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過程。同化是圖式發(fā)生量變的過程。順應(yīng)，是指兒童通過改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認(rèn)知過程。順應(yīng)是圖式發(fā)生量變的過程。通過順應(yīng)，兒童的認(rèn)知能力達(dá)到一個(gè)新的水平。平

15、衡，是指同化和順應(yīng)之間的均衡，個(gè)體正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。,（07）41學(xué)生一旦在新信息與原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之間建立了邏輯聯(lián)系，就可以利用相關(guān)的背景知識(shí)對(duì)新信息作出進(jìn)一步的推理和預(yù)測(cè)，從而“超越給定的信息”，生成更豐富的理解。這一知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制是：A A 同化 B 順應(yīng) C 平衡 D 重組（08）32．幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的，因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí)，就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有

16、生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是（A ）。A．同化 B．順應(yīng) C．圖式 D．平衡,（09）40．在多次遇到眾鄰居家的狗之后，兒童形成了對(duì)“狗’’的基本理解，包括狗的一般體型特征、生活習(xí)性、典型行為等。兒童關(guān)于狗的知識(shí)的表征方式是 AA．圖式    B．命題C．表象    D．產(chǎn)生式（10）35．皮亞杰用來說明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是 DA．圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng) B

17、．圖式、成熟、同化、平衡C．圖式、同化、運(yùn)算、成熟 D．圖式、同化、順應(yīng)、平衡,2.發(fā)展階段論從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為：感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算等四個(gè)階段。 ㈠感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲） 特點(diǎn):感覺和動(dòng)作分化；后期思維開始萌芽,兒童獲得客體永恒性 ㈡前運(yùn)算階段（2—7歲） 特點(diǎn)：各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，用表象符號(hào)來代替外界事物；思維受直覺表象的束縛；思

18、維特征：認(rèn)為一切事物都是有生命的；以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)性；不可逆。,㈢具體運(yùn)算階段（7—11歲） （07單）特點(diǎn)：思維可逆，能進(jìn)行邏輯推理；獲得了長度、體積、重量和面積的守恒；思維仍需要具體事物的支持。去自我中心主義㈣形式運(yùn)算階段（11—15歲） 特點(diǎn)：思維是以命題形式進(jìn)行的；能運(yùn)用假設(shè)－演繹推理的方式解決問題；具有抽象邏輯思維（11單）；具備了補(bǔ)償性的可逆思維；思維靈活。,(07)33 按照皮亞杰的

19、認(rèn)知發(fā)展階段理論，開始獲得守恒概念的個(gè)體，其思維發(fā)展處于：CA 感知運(yùn)動(dòng)階段 B 前運(yùn)算階段C 具體運(yùn)算階段 D 形式運(yùn)算階段（11）3．根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過渡的時(shí)期。針對(duì)這一發(fā)展特點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生 DA．運(yùn)算能力的培養(yǎng)    B．操作能力的培養(yǎng)C．具體思維能力的培養(yǎng)    D．抽象思維能力的培養(yǎng),3.影響發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)

20、為，影響發(fā)展的因素有四:成熟、練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)和平衡化。成熟是指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟為認(rèn)知發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)。練習(xí)與習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。兒童認(rèn)知發(fā)展的源泉就是主體和客體之間的相互作用活動(dòng)。社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)，是指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，主要涉及教育、學(xué)習(xí)和語言等方面。平衡具有自我調(diào)節(jié)的作用，是心理發(fā)展的決定因素。,（二）維果茨基的文化歷史發(fā)展理論1

21、.文化歷史發(fā)展論——兩種工具的理論。維果茨基認(rèn)為，人有兩種工具：一種是物質(zhì)工具；另一種是精神工具，主要是指人類所特有的語言、符號(hào)等——兩種心理機(jī)能。一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來的特征。另一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。個(gè)體的心理發(fā)展就是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。,2.內(nèi)化學(xué)說內(nèi)化是外部的實(shí)際動(dòng)

22、作向內(nèi)部心智動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。高級(jí)的心理活動(dòng)形式是從外部的動(dòng)作開始的，然后才內(nèi)化為內(nèi)部心智活動(dòng)。內(nèi)化的過程不僅通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，也能通過日常的生活、游戲和勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。 在兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)化過程中，語言起著至關(guān)重要的作用，語言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問題提供了可能，也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供了可能。同時(shí)，兒童的語言也直接促進(jìn)了其高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展。維果茨基認(rèn)為，兒童的自言自語并非是不成熟的表現(xiàn)，實(shí)際上這種自言自語在其認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用。

23、這是一種兒童與自己交流，并借以指導(dǎo)自己行為的特殊方式。,3 教育和認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系:最近發(fā)展區(qū)（07、11單） 維果茨基認(rèn)為，廣義的教學(xué)是指兒童通過活動(dòng)和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)。狹義的教學(xué)是指有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的一種交際形式，它“創(chuàng)造”并促進(jìn)著兒童心里的發(fā)展，因而教學(xué)可以定義為認(rèn)為的發(fā)展。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是依靠他人的啟發(fā)和幫助可以打到的發(fā)展水平。這兩種發(fā)展

24、水平之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)必須弄清兒童發(fā)展的兩種水平，考慮兒童學(xué)習(xí)的最佳年齡。在此基礎(chǔ)上，一是使教學(xué)走在發(fā)展的前面；二是教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，提高教學(xué)對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用。,（07）34 關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果茨基的基本觀點(diǎn)是：C A 教學(xué)跟隨發(fā)展 B 教學(xué)與發(fā)展并行 C 教學(xué)促進(jìn)發(fā)展 D 教學(xué)等同于發(fā)展（11）34．維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”意指 CA．最新達(dá)到的解決問題水平　B．超出目前的解決問題水平C

25、．正處于掌握邊緣的解決問題水平D．需要在下一發(fā)展階段達(dá)到的解決問題水平,(三)認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示第一，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展對(duì)學(xué)習(xí)的制約作用，在教育教學(xué)中應(yīng)依據(jù)兒童不同發(fā)展階段的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，知識(shí)是學(xué)習(xí)者經(jīng)過同化、順應(yīng)機(jī)制而建構(gòu)起來的經(jīng)驗(yàn)體系。這要求我們樹立新的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀，選擇符合兒童發(fā)展的教育內(nèi)容，通過精心組織的教育內(nèi)容和方法促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展。第三，學(xué)生必須積極主動(dòng)地參

26、與活動(dòng)。認(rèn)知發(fā)展的過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)不斷地組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)所教的東西能夠引起兒童積極探究和進(jìn)行再創(chuàng)造的愿望和行動(dòng)時(shí)，才會(huì)有效地被兒童所同化。,第四，教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，維果茨基等人強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)作用。他認(rèn)為，一方面，教學(xué)必須符合兒童的年齡特征，必須以兒童一定的成熟為基礎(chǔ)；另一方面，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，要?jiǎng)?chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。第五，教育教學(xué)適應(yīng)個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和

27、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都有很大的差異，教師要了解學(xué)生的不同認(rèn)知發(fā)展水平，以保證所實(shí)施的教育教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知發(fā)展水平相匹配。,三、人格發(fā)展理論與教育（一）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論 在埃里克森看來，發(fā)展是一個(gè)經(jīng)過一系列階段的過程，每一階段都有其特殊的目標(biāo)、仟?jiǎng)?wù)和沖突。一個(gè)人從出生到死亡，心理發(fā)展經(jīng)歷了相互連續(xù)的八個(gè)階段，每個(gè)階段都有—種確定的危機(jī)以及都以一個(gè)特定的任務(wù)為其特征，如果要使隨后的發(fā)展正常進(jìn)行，這一發(fā)展任務(wù)就必須很好地完成。

28、,,,（07）32 根據(jù)艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，小學(xué)兒童的主要發(fā)展任務(wù)是：CA 獲得自主感，克服羞怯感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)B 獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)C 獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)D 獲得同一感，克服混亂感，體驗(yàn)忠誠的實(shí)現(xiàn)（08）31．艾里克森認(rèn)為，青少年期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得（ D）。A．勤奮感 B．親密感 C．自我完善感 D．自我同一感,埃里克森關(guān)于人格發(fā)展的八個(gè)階段是相互依存、緊密聯(lián)系的

29、。個(gè)體每一階段危機(jī)的解決方式對(duì)其自我概念和價(jià)值觀念有著重要影響。后一階段發(fā)展任務(wù)的完成依賴于前一階段沖突的解決，而早期沖突也可能推遲到后期發(fā)展階段中得到完全解決。如果個(gè)體發(fā)展的階段性危機(jī)沒有得到較好的解決，就會(huì)影響個(gè)體的人格和社會(huì)性發(fā)展,(二)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論美國的科爾伯格采用兩難故事法研究兒童的道德發(fā)展。（海因茨偷藥） 歐洲有個(gè)婦人急了特殊的癌癥，生命垂危，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她．這就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳制劑。

30、制造這種藥要花很多錢．藥劑師索價(jià)又高于成本10倍，他花了200元制鐳制劑，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因茨到處向熟人借錢，一共才借到1000元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茨不得已．只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒債；但藥劑師說：一分都不成!我發(fā)明了這種藥，就是用來賺錢的?！焙Ｒ虼淖咄稛o路，竟撬開此人藥店的門，為妻子取藥，及時(shí)挽救了妻子的生命。,通過研究，科爾伯格提出了著名的三種水平六個(gè)階段的

31、道德發(fā)展階段理論每種水平與每一階段的具體特點(diǎn)如下表所示：,（09）35．若問小明“為什么偷東西是不對(duì)的?”他的回答是‘‘抓住了會(huì)挨打”。據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于   AA．前習(xí)俗水平  B．習(xí)俗水平   C．后習(xí)俗水平  D．準(zhǔn)習(xí)俗水平（07）5.按照科爾伯格的理論，以人際關(guān)系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于 B

32、A.前習(xí)俗水平 B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平 D.準(zhǔn)習(xí)俗水平,(三)人格發(fā)展理論的教育含義 人格發(fā)展理論揭示了人格發(fā)展具有連續(xù)性和階段性。特別是埃里克森從個(gè)體心理發(fā)展的各個(gè)層面和相互關(guān)系中考察人的社會(huì)性發(fā)展和道德的形成與發(fā)展的各個(gè)層面和相互關(guān)系中考察人的社會(huì)性發(fā)展和道德的形成與發(fā)展，而不是孤立的看待它們的發(fā)展。其理論從個(gè)體出生到青春期、成年期直至晚年，體現(xiàn)了人的全程發(fā)展觀，對(duì)轉(zhuǎn)變教育觀念具有重要意義。,適當(dāng)?shù)慕逃軌蚺囵B(yǎng)學(xué)