2016高三任務(wù)驅(qū)動型材料作文

1、高三語文第二輪復(fù)習(xí)交流,任務(wù)驅(qū)動型作文寫作指導(dǎo)策略,,一、把握命題方向,2015年全國高考試題16套，形式上和前兩年一樣全部采用材料作文題型。自2006年開始，教育部考試中心全國語文命題組在原有材料作文題型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一定程度的改造，形成了新型的材料作文題型，就是給出事實材料，在材料內(nèi)容及含意的范圍內(nèi)，由考生自主選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。,對此，我們稱之為“敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文”,2015年全國新課標(biāo)卷作文：,（

2、2015年全國1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，

3、闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。（2015年全國2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”

4、之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。,何為“任務(wù)驅(qū)動”？,任務(wù)驅(qū)動型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實

5、的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如2015年全國新課標(biāo)甲卷要求考生給“女兒舉報”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國新課標(biāo)乙卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)?？忌趯懽髦惺紫纫P(guān)注“任務(wù)”是什么？是否完成？,關(guān)于“敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型”,“新材料”強(qiáng)調(diào)的是張開概括的五性(可寫性、選擇性、導(dǎo)向性、探究性、防套性)和五特征(事件有過程、有發(fā)展、有多方人員參與、有爭議性、十八九歲青年

6、學(xué)生有表達(dá)欲望)，這是作文題材料內(nèi)容的要求。至于“任務(wù)驅(qū)動”，這不是全新的要素，每次作文都會有任務(wù)要求，只不過我們要以2O15全國卷為參考，強(qiáng)化對“任務(wù)驅(qū)動”的研究與落實。當(dāng)然，“敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型”作文題還得符合一點四面(立德樹人，依法治國，社會主義核心價值觀，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新能力)的總原則。,趙靜宇《2015年高考全國卷作文的兩個新變化》，《中小學(xué)教材教學(xué)》 2015年11期,2015年高考全國一卷和全國二卷的作文題，

7、在價值觀的引導(dǎo)方式和對開放性的限定兩個方面均有所改變，發(fā)展完善了新材料作文的考查方式。所謂“價值觀的引導(dǎo)方式”，是指忌淺白直露和價值立場預(yù)設(shè)。所給材料要有深層內(nèi)涵，命題者或者為材料不為考生設(shè)定唯一正確的價值立場。所謂“對開放性的限定”，表現(xiàn)在2015年全國卷兩篇作文上，在堅持材料作文開放性的前提下，增加了限定性。材料、文體是開放的，而寫作要求是有所限定的。,價值觀引導(dǎo)方面：,（2015全國1卷）一個女大學(xué)生舉報自己父親在高速路上開車

8、接電話的小事會發(fā)酵成為新聞事件？在媒體爭先恐后贊揚(yáng)中國好女兒的熱鬧場面背后，其實有著更深層的價值沖突。小陳的做法，體現(xiàn)了法制的要求和傳統(tǒng)倫理觀（親親相隱）在某些方面的沖突。小陳舉報父親，是出于對父親的愛、對他人的負(fù)責(zé)和對生命的敬畏。動機(jī)無可懷疑。如果動機(jī)是好的，行為是否就一定是善的呢？這些問題沒有固定的答案，但都為考生提供了可供思想攀登的路。,價值觀引導(dǎo)方面：,（2015全國2卷）考生首先要對 “當(dāng)代風(fēng)采人物”的概念確立自己的標(biāo)準(zhǔn)

9、，然后要思考三者之間的差異。老王的成功，是在平凡崗位上的成功，是普通人的成功。小劉代表的是個性化的生活，他跋山涉水捕捉世間美景，追求的是個人愛好的滿足，但客觀上卻豐富了人們的精神世界，符合康德的“無目的的合目的性”?？忌藭r不必直接而單純地認(rèn)同某類人才，而是在對“當(dāng)代風(fēng)采人物”的界定中，在對人才與時代關(guān)系的綜合考慮中，完成對自己的價值選擇。在大李、 老王和小劉三人身上，利己與利他很好地結(jié)合在一起?？忌槐匾环矫娓桧炂返碌母呱袀ゴ?，

10、一方面艷羨世俗的成功。他們可以在沒有道德壓力的情況下，結(jié)合自己心之所愿、能之所至，談一點自己真實的想法。,對開放性的限定,全國一卷增加了如下的寫作要求：對于以上事情，你怎么看？請給小陳、 老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。一卷的作文材料提供了很多可以探討的問題。比較好的作文方式是抓住一點深入下去。將材料的開放性進(jìn)行限定就非常有必要了。增加的寫作要求讓考生給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，選擇不同的對象，信的內(nèi)容和

11、寫信的語氣都會有所不同。 在選擇時，考生有自由，選擇完成后，就要進(jìn)入角色，完成任務(wù)。要求寫作書信，目的并非考查考生是否熟悉書信的文體和格式， 而是通過限定的方式，幫助考生在有限的時間內(nèi)更好地陳述觀點。,對開放性的限定,在常規(guī)的寫作要求外，全國二卷作文增加了如下的寫作要求： “這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？”是對寫作任務(wù)的明確?！熬C合材料內(nèi)容及含意”，要求考生全面理解材料，防止只抓住材料中的某一條就侃侃而談；“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇

12、”是提醒考生，不要浮光掠影就表面問題泛泛而論。這道作文題對考生提取辨析材料關(guān)鍵信息和進(jìn)行說理論證的能力的要求，又有了新的發(fā)展，更有利于那些邏輯思維能力強(qiáng)、有探究意識的考生脫穎而出。,由此“限定性”，我們要注意到：任務(wù)驅(qū)動型作文≠時評或思想評論如2015年全國1卷，題干要求是“對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。不是全景式的評論而是聚焦式的評論要求入情入理、婉商、交流：對象意

13、識,二、建構(gòu)寫作模版,張開在《高考能力考查與內(nèi)容改革研究—語文、數(shù)學(xué)科問卷調(diào)查分析研究》中指出：60.4%的受訪者認(rèn)為高考作文應(yīng)該是“現(xiàn)實感強(qiáng)，能夠密切聯(lián)系實際，揭示并反映現(xiàn)實生活中常見問題的作文”，與之相映的是，71.1%的受訪者認(rèn)為在作文的題型設(shè)計方面，應(yīng)該“考查議論文等分析性寫作”。所以，適應(yīng)新材料作文的文體，還應(yīng)該是議論文。,針對全國1卷“敘事性材料”,寫作建模的意義、目的1.議論有指向性，針對性，能夠“即事說理”。2.

14、文章有聯(lián)系性，有現(xiàn)實關(guān)懷，能夠以小見大。關(guān)注時代、思考生活。在宏大的社會背景中去關(guān)照，去透視，從而做到有的放矢。3.體現(xiàn)理性思辯。觀點提出之后要自我校準(zhǔn)，拾遺補(bǔ)漏。讓自己的觀點顯得合情合理。4.體現(xiàn)讀者意識。除了寫清自己的想法，還要注意對讀者的啟發(fā)性。講好處要讓人怦然心動，講危害要促人猛醒。,任務(wù)驅(qū)動型作文八步走,1、定向概括：有針對性的概述材料2、拋出問題：疑問句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對象3、定向定性：表達(dá)立場，嘗試使用術(shù)語（

15、概念界定）4、分析問題：針對對象行為展開原因或者條件等分析；5、解決問題：適當(dāng)性地提出一些實際實用的措施；6、自我校準(zhǔn)：完善觀點，使之嚴(yán)密7、普遍價值：（再問一個問什么？聯(lián)系現(xiàn)實、社會等）8、總結(jié)深化。,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)李師傅讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒

16、有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅決不交這1元錢，而司機(jī)拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對峙”數(shù)小時，期間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會各方面的反響，議論不一。 對于以上事情，你怎么看？請就陳小姐、李師傅、其他乘客或警察的行為，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)

17、。,寫作舉隅,核心事件：是否要交1元錢涉及對象：陳小姐、李師傅、其他乘客或警察,第一，從陳小姐的角度。她認(rèn)為公交公司的規(guī)定不合理，她有實際困難得不到及時的幫助而使她做出“對峙”、報警等一系列讓人匪夷所思的舉動，她這樣做對不對呢？我們應(yīng)該怎么看？1．從肯定她的角度：堅持原則，維護(hù)個人的利益；母親的天性等2．從批評她的角度：不能因為一己私利而罔顧他人的利益；理性表達(dá)合理的訴求；公共精神、公共意識的培養(yǎng)。,第二，從司機(jī)的角度。他執(zhí)行公司

18、的規(guī)定，面對陳小姐的“據(jù)理力爭”堅持不開車，一度造成了混亂的局面。司機(jī)的這種做法對嗎？這場混亂完全無法避免嗎？我們應(yīng)該怎樣評價司機(jī)的所行所為？1．社會效益與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時，應(yīng)以社會效益為先。2．應(yīng)該有社會責(zé)任感。3．人與人之間應(yīng)該發(fā)揚(yáng)友愛互助的精神。,1元背后有“真相” 帶著1歲大孩子乘坐公交車的陳小姐，面對司機(jī)李師傅1元行李貨品票的購買要求斷然拒絕，雙方對峙數(shù)個小時。期間警察兩度出警，車上數(shù)十位乘客被迫轉(zhuǎn)車，最后以陳

19、小姐風(fēng)風(fēng)光光地搭乘警車回家，事情才得以平息。（概述材料，體現(xiàn)針對性） 就事件最后結(jié)局來看，似乎是陳女士占了上風(fēng)，然而令人感到懷疑的是：陳女士真的不應(yīng)該交這一元錢嗎？其義正言辭的拒絕究竟有多大的理性空間？警察兩度出警，數(shù)十位乘客被迫轉(zhuǎn)移所導(dǎo)致的時間與人力資源的浪費難道與陳女士毫無干系？（質(zhì)疑，拋出問題）,選擇以陳小姐為評說對象,不可否認(rèn)的是，陳女士的確是一位合格，甚至是優(yōu)秀的母親。與司機(jī)的對峙過程當(dāng)中，孩子的安全是她考慮的全部：不

20、愿意把孩子弄醒，又不愿把孩子抱在手上讓其面臨危險。舉手投足之間編織出來的，是母親對孩子濃濃的愛。然而，正是這份濃得化不開的“情”，有時會模糊我們原本應(yīng)該清晰的“理”，從而混淆了事情的本質(zhì)，顛倒了事情的原委。（定性，說理先禮讓三分，承認(rèn)對方合理性） 陳女士應(yīng)該花1元錢，買上行李貨品票。這是社會規(guī)則，更是社會契約。上公交交費，行李超過公司限定重量補(bǔ)交行李貨品票，應(yīng)該是公交公司多年來一直奉行的規(guī)章制度，已經(jīng)在時間推進(jìn)之下成為了社會公

21、眾之間普遍接受的社會共識，是每一位生活在文明社會的公民理應(yīng)奉行的法則。陳女士縱然有諸多的不便，也是一位好媽媽，但其更應(yīng)該是一位合格的理性公民，要學(xué)會在社會規(guī)則之內(nèi)辦事，而并非將“情”凌駕于“理”之上，畢竟其重量確實超過了標(biāo)準(zhǔn)的限度。一旦公共法則被突破，“情”將會猛烈地攻擊“理”。不難想象，各位乘客們的“BB車”們便會蜂擁而至，那么公交車到底是客運公交車還是貨運公交車呢？（原因分析）,退一步來講，陳女士完全可以有更加理性的選擇，完全可以不

22、必糾結(jié)這1元錢。身處這樣的文明社會，作為合格的社會公民，眼看著公交車上懷抱嬰兒的媽媽，禮讓勢在必行，陳小姐所言的“沒有空座位的危機(jī)”定會化解。（適當(dāng)補(bǔ)充） 其實，在我們的生活當(dāng)中，陳女士的現(xiàn)象屢見不鮮：上了年紀(jì)的老大娘無故占據(jù)他人店鋪，不給吃的就不走；情人節(jié)小孩高價賣鮮花，不買就是不撒手……她們確是我們應(yīng)該愛與關(guān)心的人，只不過有時候愛的方式能不能有一些轉(zhuǎn)變，最起碼要讓他們知道情與理的區(qū)別，規(guī)則的底線，如此我們的社會空間才能更加公

23、共透明。（聯(lián)結(jié)問題并收束全文）,敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文思維建模一詳解,1、定向概述材料；傳統(tǒng)材料作文的寫作，總是習(xí)慣性的要求在文章的首段對題目所涉材料進(jìn)行一個簡單的概述，從而達(dá)到開門見山，引出下文的目的，任務(wù)驅(qū)動型寫作當(dāng)然也不會例外，只不過其針對性需要更加突出。任務(wù)驅(qū)動型寫作一般明確了寫作任務(wù)，通常是針對材料幾類不同的人群或者幾種不同的觀點，要求學(xué)生選擇一個角度來構(gòu)思文章，因此在任務(wù)驅(qū)動型性寫作的首段概述材料時，一定要凸顯出其

24、選擇的對象：也即某個任務(wù)或者某個觀點，切忌胡子眉毛一把抓。,2、拋出問題：疑問句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對象；在有針對性概述材料的前提之下，需要從指定角度來重新審視材料，觀測所選對象在材料中的所作所為，然后針對其具體行為來尋找問題?？梢赃\用疑問的方式：如為什么會這樣？這樣做到底對還是錯？該行為背后到底隱含了如何的現(xiàn)實意義？抑或反問的形式，如這樣做一定對嗎？除此之外就真的別無選擇嗎？難道就只有它是受害者嗎？等等。在具體的寫作實踐過程

25、中，最好是能夠直接跑出具體的問題，緊扣選擇對象。,,3、定向定性：表達(dá)立場，嘗試使用術(shù)語（概念界定）；針對以上拋出的問題，下一步就是要緊鑼密鼓對所論對象進(jìn)行定向與定性：到底是一種什么性質(zhì)的行為？其對錯該如何究斷？在做具體的分析過程當(dāng)中，有兩點是需要注意：一是在定性定向過程中，我們通常需要采用一些術(shù)語來表述，術(shù)語通常屬于偏正式結(jié)構(gòu)。在運用術(shù)語進(jìn)行解釋時，切記要對所引術(shù)語進(jìn)行概念的界定與分析，也即該術(shù)語到底源于何意。二是在給具體行為定

26、性的過程當(dāng)中，要體現(xiàn)出思維的辯證性，切記非黑即白，一刀切的單元化思想，嘗試著先禮讓三分，承認(rèn)對方的合理性，如此觀點才會更加圓融。4、分析問題：對選擇對象展開原因或者條件等分析；定性定向之后，要就具體的行為特點嘗試做原因與條件的分析：該行為為何會出現(xiàn)？其背后的形成需要具備哪些主客觀的條件？該行為會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果？值得注意的是，在做具體分析的時候，一定要扣住材料的具體內(nèi)容和事理關(guān)系，做到就事論事，切忌天馬行空，完全脫離材料，任意馳騁。

27、,,5、適當(dāng)性地提出一些解決問題的措施；明晰了具體行為的原因與所需條件之后，需要適當(dāng)性地提出一些解決問題的措施與辦法，有了方法論的補(bǔ)充，議論才會顯得更加有立體感。在提出解決措施的過程當(dāng)中，盡可能要實事求是，不宜過分夸大或者扭曲事實，不能動不動就去找政府，找相關(guān)部分，要體現(xiàn)思想的多元化，具體問題，具體分析。6.自我校準(zhǔn)樹立反方意識，甚至預(yù)設(shè)反方的立場，或進(jìn)行自我質(zhì)疑，尋找自己立論的不足?？紤]結(jié)論的適用性和普遍性等?！@也是議論文思

28、辨性的體現(xiàn)。,,7、以小見大，適度拓展（即再問一個問什么？聯(lián)系現(xiàn)實、社會等）完成上面五個步驟，基本上已經(jīng)完成了文章觀點的基本論證，接下來可以適當(dāng)?shù)鼐臀恼滤搯栴}進(jìn)行一個思維上的提升，從而拓展思維的深度與廣度。通常拓展的方式有兩種：聯(lián)系現(xiàn)實生活以及再問一個為什么。前者從方法論方面在現(xiàn)實生活當(dāng)中尋求印證，后者從本體論角度來深化思維的層次。8、總結(jié)深化。就全文所述問題進(jìn)行簡單的總結(jié)，或重申觀點，或重述材料，或引述與主題相關(guān)的名人名言，

29、或開放式地提問……一般而言控制在100字之內(nèi)，切忌拖沓。,例文二,規(guī)與序　 陳小姐拒收折疊車又拒絕投幣，惹得司機(jī)與之對峙，引發(fā)一場爭執(zhí)，后來陳小姐甚至意氣用事數(shù)次報警，令警察兩度出動。筆者認(rèn)為陳小姐此舉并不妥當(dāng)。(第一部分： 概述材料，有針對性的評價行為主體,表明態(tài)度。) 公車之上以嬰兒折疊車占據(jù)公共空間，于理陳小姐確有義務(wù)投幣，至少在諸守則之中從未出現(xiàn)“嬰兒車免責(zé)”等類似字眼。既然規(guī)則如此，緣何你陳小姐便可以享受非常待

30、遇？這不僅是一種公民素質(zhì)缺乏的表現(xiàn)，更體現(xiàn)當(dāng)下公民意識的缺失。維護(hù)秩序的絕非“人情”而是規(guī)矩與標(biāo)準(zhǔn)。而違背了這一基本準(zhǔn)則的陳小姐顯然也違背了社會公德。(第二部分：定性分析，指出陳小姐的認(rèn)識誤區(qū)與其行為的不合理性。),盡管筆者不認(rèn)同其行為，卻也并非全盤否認(rèn)其合理性。為人母愛護(hù)孩子本無過錯，只錯在她選錯了時機(jī)與方式。（第三部分：客觀理性分析陳小姐的行為的出發(fā)點與結(jié)果。） 良好的社會公共空間需要完善的社會制度和法律法則；需要自覺性

31、與責(zé)任感并存的個體。擁有文明的當(dāng)下，更應(yīng)是社會公共空間營造的好時機(jī)。而反觀陳小姐：不收車亦不投幣的行為乃是反規(guī)無序之舉；非但沒有在司機(jī)小李提出要求后覺醒公民意識，更是極端地報警，此乃失度之舉；數(shù)度報警令警衛(wèi)兩次出動，后乘警車回家，該行為乃是警備資源的浪費；耽誤其余乘客，使其被迫轉(zhuǎn)車，這是自私自利。與良好空間營造所需要的有素養(yǎng)有責(zé)任感的公民絕不相似。如此便不再是“一元”的小事，其行為乃是破壞規(guī)與序，違背社會公德，擾亂公共空間的小例，社會混

32、亂根源的影射。（第四部分：結(jié)合材料中陳小姐的行為，具體分析其行為的不合理性，并從個體與公共空間的關(guān)系引發(fā)思考——人如何在公共空間中自處。）,你或許會反駁說司機(jī)的堅持亦不合情，陳小姐只是維權(quán)。筆者對此十分不認(rèn)同。司機(jī)堅持的乃是規(guī)則與本分，而陳小姐維的是什么權(quán)？為維一己之權(quán)損他人利益，即便是法律也明文規(guī)定這樣是不妥的，莫非陳小姐的“權(quán)”便高人一等？其情理兼具？顯然是否定的。由此觀之，陳小姐的行為實應(yīng)讓我等引以為戒。勿以小規(guī)而不守，“愛”

33、也絕非一切問題的答卷，“權(quán)”之維護(hù)尚需得兼顧他者利益，如此才可真正營造良好的公共生活空間，公民素質(zhì)才不會在失序的感性社會中淪落。（第五部分：自我校準(zhǔn)，補(bǔ)充可能存在的爭議性問題的思考，并再次重申觀點）,實際上類似“一元之爭”的問題在上并不少見。倘若“陳小姐”之勢蔓延，社會怕是會陷入任性而引發(fā)的混亂之中，屆時社會將成為文明倒退的無序世界。因而反思自我，引以為鑒方是上策：貫徹社會為“大家”的原則，從自身做起，展現(xiàn)良好的公民素養(yǎng)。誠然個體的改

34、變固然重要，然管理機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)敏銳地察覺規(guī)則中的疏忽與失當(dāng)，讓其“合情亦合理”。單就“一元之爭”事件就事論事，如若上層及時注意到類似的情理矛盾，將ＢＢ車等“人情”物品剔出“行李物品”這樣冷漠的字眼，設(shè)置母子愛心專座等等，是否還會有陳小姐的義憤填膺呢？（第六部分：拓展思考，以小見大，提出解決問題的方法并深化其意義） “無矩不成方圓”。筆者期待社會規(guī)則的進(jìn)一步完善，期待公民素養(yǎng)能在秩序中體現(xiàn)，期待著社會真正成為“和諧社會”。既不因

35、規(guī)則而冷漠，也不因感情而失序。（第七部分：提出期許，重申觀點。）,注意：1.“以小見大”與“泛化無度”,所謂以小見大就是審題立意時，大處著眼，小處落筆。“小”即生任務(wù)針對的某一個某一類人，或者是他們的某個言行。寫作必須善于從某一個某一類人，或者是他們的某個言行捕捉材料的典型而深刻的意義，由此及彼、由點帶面、因事見理、見微知著，從而使主題得到升華和深化。 小中見大，從小的方面表現(xiàn)深刻的主題，同時要在行文中或結(jié)尾處照應(yīng)論題和任務(wù)。

36、,任務(wù)驅(qū)動型作文應(yīng)該避免的誤區(qū),誤區(qū)一：有評無論、平面說理。作出判斷，提出主張、看法后，要有論作后盾，要有運用論據(jù)證明論點的論證格局。誤區(qū)二：就事論事、囿于事實。評論應(yīng)該以一個具體的事實、現(xiàn)象為緣起議論發(fā)揮，進(jìn)而從個別到一般。切忌就事論事地滿足于說清楚眼前的事實，使評論分析失去應(yīng)有的深刻性和普遍性。⑴立論要聯(lián)系現(xiàn)實 ⑵角度要小而又小 誤區(qū)三：片面絕對、失之有度。誤區(qū)四：信馬由韁、泛化無度。,1.在材料的凡人小事、常見情景中，

37、切入重大而嚴(yán)肅的主題。2．能把材料中的某個人與事的特征同某種哲理、風(fēng)格、品質(zhì)聯(lián)系起來。孤守一隅、小題小作，只能就事論事。寫作中，要善于進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，借自己所選的具體的人事景物來表達(dá)人類普遍的感情和抽象的道理.。3．把題材放入廣闊的社會背景和時代高度。,“小中見大”可以從以下三個方面著手,社會與時代層面：社會缺什么？,社會公德缺失社會責(zé)任缺失當(dāng)代誠信缺失文化道德缺失 信仰缺失缺乏敬業(yè)和忠誠精神 社會正義感的缺失現(xiàn)

38、傳統(tǒng)文化的缺失,再如：,當(dāng)代社會人文精神缺失的表現(xiàn)主要是：金錢至上、物欲橫流、精神文化世俗化、科學(xué)精神與人文精神的結(jié)構(gòu)失衡等。 當(dāng)代中國文化中科學(xué)精神缺失的表現(xiàn)：科學(xué)精神是一個內(nèi)涵極其豐富的概念。一般來說它包括理性精神、實證精神、批判精神、創(chuàng)新精神和民主精神、探索精神、無私無畏的奉獻(xiàn)精神以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。,范文例析《從“故宮中的星巴克”說開去》,在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴

39、立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……（在描述與評論中引出事例） 星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見大） 近年來，外國文化的滲透與擴(kuò)

40、張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）,面對軟力量的強(qiáng)大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我：他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾·蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們

41、迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點） 外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)

42、程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）,,這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進(jìn)的”（補(bǔ)說一層，論證嚴(yán)

43、密） 誠然，外國文化也有精華值得我們吸收在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國文化的特色。（得出結(jié)論）,“以小見大”的必要性,進(jìn)行敘事類材料的任務(wù)型作文寫作時，在“即事說理”之后，在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實情況或自己的實際情況進(jìn)行拓展，論證中心觀點，可以增強(qiáng)文章的說服力與時代感，讓文章更有深度。當(dāng)然，要注意拓

44、展的適度性。,注意2.增加文采仍需名言事例的恰當(dāng)引用,目前的作文指導(dǎo)既注重闡述看法的條理，也要鼓勵學(xué)生的個性表達(dá)。入理重要，入情同樣重要，不可偏廢！當(dāng)然，引用名言事例甚至自己的故事要有針對性，與自己看法之間要有邏輯關(guān)聯(lián)。,閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分 ) 　　　地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和乘客們對罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到 “吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下

45、來，一語不發(fā)。此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論?！　　τ谝陨鲜虑?，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。,,暴力的土壤養(yǎng)不活公共文明之花

46、 龍應(yīng)臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文明和語言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個有機(jī)整體?！保垜?yīng)臺名言導(dǎo)入，從人和社會的關(guān)系引出討論的問題——“文明”和所給的材料，可謂恰當(dāng)精致。鳳頭。）在公共空間中，公民的文化和語言是其公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也決定了社會公共文明的程度。在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思考，如何捍衛(wèi)公共文明之花？（概引材料，確定任務(wù)的方向，并提出討論的問題）爭議的焦點集中在“踢人的黑衣男”身上，筆

47、者認(rèn)為，該行為是一種具有爭議色彩的“利他性暴力”。（定向：“踢人的黑衣男”，定性：“利他性暴力”，符合任務(wù)驅(qū)動的要求。）培根說得好:“就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為狼?！保詾橹黝}服務(wù)，恰當(dāng)。）黑衣男旨在維護(hù)公共文明，當(dāng)吐痰男屢教不改還出言不遜時，他選擇勇敢地出手制止，這是值得肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。（定型后的分析，闡明觀點。先承認(rèn)批評方的合理性，欲抑先揚(yáng)。辯證嚴(yán)密的評價，

48、符合同情的理解的要義。）,,然而，以“維護(hù)文明”為目的的不文明行為總歸不能引導(dǎo)社會進(jìn)步。（意圖凸顯）只為結(jié)果而不顧過程的暴力，雖然看似保護(hù)了被吐痰男破壞的文明，但實際上造成了“社會暴力有益”這樣的錯覺。在暴力土壤中所生長的文明花，即使能夠綻放，那也是不健康不完美的。（指出“黑衣男”的錯誤之處，尋找自己的觀點支撐，看到了問題爭論背后的本質(zhì)。）《論暴力》一書中，阿倫特說明了暴力的兩面性：“暴力的理性在于它對某個短期目標(biāo)的合理追求，但暴力并

49、不是這個目標(biāo)之所以合理的理由，也不會提升人們對這一目標(biāo)的認(rèn)同。”（名言佐證，貼切）我們來看這個事件的結(jié)果——吐痰男被踢后便安靜了下來。難道他真的認(rèn)識到了自身行為對社會危害甚重嗎？筆者認(rèn)為，他一是受迫于黑衣男的威懾，二是勉強(qiáng)屈服于道德上的壓迫感?？梢?，這個吐痰男下次繼續(xù)破壞文明的可能性還是極大的。因此，不放縱這種暴力即是出于對文明的建設(shè)，也是杜絕“治標(biāo)不治本”的非理性行為。（分析事件發(fā)展的后果，指出這種強(qiáng)迫的外力干涉并沒有上升為給人的素養(yǎng)

50、或者內(nèi)心需求，實則無效。揭示了問題本質(zhì)。）,,保留“踢人”的良性出發(fā)點，以合法理性的方式滋養(yǎng)公共文明。我們最終的目標(biāo)，是讓“吐痰男們”——這些惡意破壞公共文明的蛀蟲不再做出同樣的行為。在完善制度約束的同時，筆者呼吁大家重視“治本”之策。（解決問題策略的提出）一個良性的社會，不會在道義上遺棄這些人，而是擔(dān)起責(zé)任去幫助他們。如泰戈爾所言：“使卵石臻于完美的不是錘子的擊打，是水的且歌且舞?！钡赖赂谢牧α浚h(yuǎn)比以看客的心態(tài)批評指責(zé)大得多。（這

51、句泰戈爾的名言用得太贊了，任務(wù)驅(qū)動，其實并不排棄名言事例等，關(guān)鍵看如何用）加強(qiáng)對公民的思想道德建設(shè)，讓公民真正地從內(nèi)心里樹立文明自覺，才是根治“吐痰行為”的不二之法。除了幫助“吐痰男們”，其他公民也應(yīng)從自身做起，發(fā)揮每一個個體的文明力量，正如《殺死一只知更鳥》中所說的：“如果周遭只有不乏正義的說教，而缺少秋水漫溢般浸透生活的實體正義，一個社會也絕沒有教養(yǎng)可言。”（此段回應(yīng)了要不要引用，要不要舉例，要不要就事論事的困惑。以小見大，是寫好此

52、類作文的好途徑，在把握好度的原則上）“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮?！表f伯斯特如是說。不要以為暴力才能制止吐痰惡行，只要我們以維護(hù)公共文明的正義之行感化他人，就是保護(hù)文明之花的堅固屏障。（豹尾。再次引用韋伯斯特名言，提出“正義之行感化他人”，簡潔有力，有深度。照應(yīng)并深化主題。）,時評引導(dǎo),不僅是圖書館無權(quán)拒絕乞丐 自2003年起，杭州圖書館開始對所有讀者免費開放，包括乞丐及附近的農(nóng)民工。杭州市圖書館館長楮樹青表示

53、“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！眻D書館一位相關(guān)負(fù)責(zé)人稱：“這也算新聞嗎？我們一直覺得，這是公共圖書館本就應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?！边@是句大實話，但卻足以羞煞不少人，因為它遠(yuǎn)未成為社會共識。（第一部分：概括材料關(guān)鍵信息，確定任務(wù)的對象和方向）然而在現(xiàn)實層面，我們卻又必須承認(rèn)，這的確是新聞，因為更多的公共館所也許并不是這樣做的。很多類似的圖書館、博物館、文化館等，都會以衣衫不整之類理由，簡單憑借衣著甚至長相來決定對某些人關(guān)閉大門。

54、更重要的是，那些因為衣著光鮮而自認(rèn)素質(zhì)高的人，會對乞丐、拾荒者等人的進(jìn)入而感到不滿，用一種不屑的眼神歧視著他們，并且刻意避之不及。既然是公共圖書館，就沒有權(quán)利選擇讀者，而只能被讀者選擇。公共圖書館應(yīng)該是一個任由市民自由穿行的所在，更何況乞丐、民工等底層人群，顯然更為需要這樣的與知識親近的一個自由空間。（第二部分：定性分析。明確任務(wù)。引發(fā)對論題的質(zhì)疑，或闡述對論題的認(rèn)識）,,公眾對于文化消費需求的增加和自身修養(yǎng)、消化能力之間卻存在著矛盾

55、。當(dāng)杭州圖書館對乞丐拾荒者開放時，不少讀者的不滿表明，我們依舊在這一問題上存在困惑，用理論和行動存在落差可能更為恰當(dāng)。如何應(yīng)對公眾日益提高的文化需求以及短時間內(nèi)難以提高的公共素養(yǎng)。否則,即使實現(xiàn)了對所有讀者開放,卻會引來所有讀者的“不滿”評價,不僅讓服務(wù)質(zhì)量大打折扣,更會影響公共產(chǎn)品發(fā)揮作用的效率。你寧可選擇離開也不愿意拒絕乞丐進(jìn)入，其實的確需要勇氣，需要發(fā)自靈魂的平等觀念。（第三部分：同情的理解對方，承認(rèn)反方的部分合理性）作為讀者

56、，如果選擇離開，那是讀者個人的問題；作為圖書館，如果選擇拒絕某些人進(jìn)入，那就是公共福利面前的權(quán)利不平等。乞討和拾荒更應(yīng)該被視為一種職業(yè)選擇,而不是身份。有的讀者可能對此感到不舒服，但他們是社會的一部分，有人對這社會的一部分感到不舒服，但這也是生活在民主社會的一部分，每個人都受到歡迎，我們都要學(xué)會共存，學(xué)會如何與他人融洽相處。如果把乞丐和拾荒者拒于圖書館大門之外,其實就是以典型的身份歧視來剝奪他們在公共空間應(yīng)有的權(quán)利。圖書館的公益性體現(xiàn)了

57、公民獲取信息的民主、公平、平等原則。公共圖書館代表的是一種社會制度，這種制度能夠保障公民獲取和利用信息機(jī)會的公平、平等，保障公民的自由。（第四部分：反駁對方，指出反方的誤區(qū)，闡明自己的理由）,,“作家中的作家”博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣?！眻D書館最能體現(xiàn)獲得知識的自由，圖書館里的乞丐應(yīng)該是天堂里的風(fēng)景。獲得知識面前，人人平等；公共福利面前，人人平等。當(dāng)公共圖書館以及作為讀者的我們，都能尊重和平等看待更多的乞丐與拾

58、荒者進(jìn)入，無論他們是來讀書還是來休息，那將是一座城市文明的體現(xiàn)。（第五部分：解決問題，指出解決的辦法及意義）當(dāng)然，進(jìn)入圖書館的乞丐，同樣遵守圖書館的規(guī)定，不要將他們看得與其他讀者不一樣。在不拒乞丐的同時，也應(yīng)該考慮創(chuàng)造條件，引導(dǎo)乞丐遵循文明社會的基本規(guī)則。在圖書館里，只要他們和普通人一樣，就不應(yīng)視其為另類。（第六部分：自我校準(zhǔn)，完善補(bǔ)充自己的可能不足）,,事實上，需要平等善待乞丐善待拾荒者的又何止是公共圖書館，整個城市都是公共的，

59、都是所有人都能自由穿行的，學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。圖書館、體育館、博物館、學(xué)校、醫(yī)院、車站等等相關(guān)公共場所，自然應(yīng)該對應(yīng)接納相關(guān)的有公民需求。這是一個文明開放的社會都應(yīng)提供的基礎(chǔ)性的公共服務(wù)。城市管理者和所有的社會個體，都像圖書館善待乞丐一樣善待弱勢人群，是一個文明社會里的應(yīng)有風(fēng)景。（第七部分：適度拓展，賦予解決辦法的普遍的深廣的意義）只有置身一個成熟文明理性的“有溫度”的社會，才會有取之不絕的溫暖的素材。通往“天堂”的道路，

60、是由平等、自由、權(quán)利和尊嚴(yán)的基石所鋪就的。這條道路，不僅是社會所努力的方向，也是我們每個人所期許的。（第八部分：豹尾，提出期許，深化意義。）,（二）全國2卷“優(yōu)中選優(yōu)類材料”建模,1.概述材料，表明態(tài)度。2.定性核心概念。（如“風(fēng)采人物”“傳家寶”等）3.承認(rèn)合理性，但突出自己的選擇。4.重點論述自己選擇的理由。（可以從精神的稀缺、影響和意義、推廣下普世價值幾方面來講，注意呼應(yīng)他說、異說。）5.適度拓展。6.自我校準(zhǔn)。任何一

61、種觀點或看法，都只能在一定條件下成立。對自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限。7.回扣材料，深化總結(jié)。,,全國二卷作文題型建?！?如他，風(fēng)采無限人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。（1.概述材料，表明態(tài)度，著一“尤”字，明確任務(wù)。）不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到

62、，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。（2. 對三個人特點分別進(jìn)行定性概括。明確每個都很美，讓步，承認(rèn)他們的合理性。但是突出自己所選人物的價值。）,如他，風(fēng)采無限,但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“

63、吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。（3.以“但是”或“然而”轉(zhuǎn)折，突出自己所選人物的價值。①正名和定性，②聯(lián)系當(dāng)下闡述其價值。）,,我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對學(xué)術(shù)的潛心研究，我們的國家，亦

64、可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動力與潛力。縱觀中國當(dāng)代的科研事業(yè)，大師者寥寥，能躋身國際學(xué)術(shù)頂尖行列的科學(xué)家實在少之又少。這里固然有歷史的原因，但是浮躁化、商業(yè)化的社會趨向，讓太多科研人員稍有成就即把科研成果轉(zhuǎn)化為看得見的財富，退去了進(jìn)一步探索的欲望。當(dāng)代人最缺乏的，是固守象牙塔清凈地、潛心鉆研的決心，從這個意義上，“大李”的精神更為可貴，更值得被傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)。評其為最具風(fēng)采者，方能引領(lǐng)一時之風(fēng)氣，更勉勵世人篤學(xué)上進(jìn)、立志宏遠(yuǎn)。（4.呼應(yīng)他

65、說、異說，凸顯選擇大李的理由，可以從精神的稀缺、影響和意義、推廣下普世價值幾方面來講）,,而且在科技發(fā)展異常迅速、綜合國力競爭日趨激烈的今天,創(chuàng)新已成為一個民族振興的希望,成為一個國家持久發(fā)展的動力源。在創(chuàng)新的道路上，我們需要基礎(chǔ)、榜樣和方向。創(chuàng)新本就不易;要讓創(chuàng)新的思維在科學(xué)的土壤中開出花來，更是難上加難。無數(shù)的積累，加上萬里挑一的靈感才能造就一項科學(xué)成果。所以，像大李這樣的創(chuàng)新性科學(xué)家列為風(fēng)采人物，可以鼓舞人們把創(chuàng)新的理念融入到自己

66、的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,有勇立潮頭的浩氣，有超越前人的勇氣，從而推動整個社會的進(jìn)步。（5.聯(lián)系現(xiàn)實，拓展提升）,,如此，或許有一天，“大李”們的不斷出現(xiàn)將成為日常，人們將不再受科學(xué)水平的束縛，生命也不會輕易因災(zāi)難隨風(fēng)而逝。當(dāng)然，當(dāng)生命不再隨風(fēng)，到那時，再評世間風(fēng)采，定然是新選擇、新氣象……（6. 自我校準(zhǔn)、總結(jié)全文。）大李精神的時空局限，未來不一定需要。二是互補(bǔ)的，不是對立。這段非常精彩！我們知道，任何一種觀點或看法，都只能在一定條件下

67、成立。當(dāng)時空條件發(fā)生改變時，我們就需要重新審視我們的觀點或看法。作者深諳這個道理，行文末了，對自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限，又收束全文。話不說滿，留有余地。這是一種探究和延伸思考。,多維度的比較,①普適性：②稀缺性：③發(fā)展性（未來性）比如：所謂“幸福感”的界定幸福感的認(rèn)知理解對比分析——對幸福感內(nèi)涵的認(rèn)知：“身體健康”“家庭美滿” 和“自由自在”最重要——對物質(zhì)、精神和幸福的關(guān)系的認(rèn)知：幸福感的評價取向?qū)Ρ确治觥　　獙Φ赜?/p>

68、生活的評價　 ——對階層身份的評價幸福感的情感體驗對比分析幸福感的獲取提升對比分析,,《祖訓(xùn)傳家久 精神繼世長》有年頭、有故事的青花罐，記載著爺爺功績的幾枚勛章，“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)無一不是凝聚著一個家族價值觀念的傳家寶。青花罐承載往事，勛章刻錄昂揚(yáng)的精神，我卻更愿意選擇沒有實體寄托的祖訓(xùn)為最有價值的傳家寶。【概括材料，點關(guān)鍵詞“傳家寶”，定向，表明自己的選擇、立場】何以為傳家寶？這必然是一個家族精神品