2017年任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文指導(dǎo)

1、120182018年高考語(yǔ)文任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文指導(dǎo)年高考語(yǔ)文任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文指導(dǎo)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因節(jié)后人多，只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票。到南充后，老人被座位的主人請(qǐng)了起來(lái)，座位的主人是一位女生，老人女兒懇請(qǐng)她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽扶著母親往后走，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，一中年男子為老人讓了座。這時(shí)，老人女兒說(shuō)：“年輕人啊，應(yīng)該

2、多學(xué)學(xué)?！迸幕卮鸬溃骸白约何慌Z錯(cuò)了嗎？”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講遭遇。此事經(jīng)華西都市報(bào)報(bào)道后，不少網(wǎng)友投票并留言表達(dá)了自己的看法。在兩萬(wàn)多個(gè)網(wǎng)友中，有不到500名網(wǎng)友覺得女生拒絕和老人擠著座有點(diǎn)不近人情。更多的網(wǎng)友說(shuō)座位主人沒(méi)做錯(cuò)；動(dòng)車不是公交，公交你買了票未必有座，動(dòng)車坐票可是要花坐票的錢買的啊，花錢買了坐票，讓不讓是自己的權(quán)利，不讓無(wú)可指責(zé)；老人女兒有點(diǎn)道德綁架。對(duì)材料中的這種現(xiàn)象和對(duì)這種現(xiàn)象的質(zhì)疑，你有什么思考

3、？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參考意見評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參考意見1、凡首段沒(méi)有概述材料，表明自己態(tài)度者，視為“材料滯后”之情況，不能超過(guò)45分；2、只是在開篇出現(xiàn)了材料，行文中沒(méi)有結(jié)合材料，材料成了可有可無(wú)的東西，得分不能超過(guò)45分；3、雖結(jié)合了材料，但結(jié)構(gòu)層次不明晰，思路流程混亂，不能超過(guò)42分；4、行文過(guò)程分析不辯證，顯得片面化、絕對(duì)化，不懂得

4、讓步說(shuō)理，只是一味的指斥，得分不超過(guò)45分；5、按照材料作文的寫法，沒(méi)有偏離材料的內(nèi)容，視為基本切題，得分在42分左右；6、只是在開頭結(jié)尾結(jié)合了材料，中間內(nèi)容沒(méi)有關(guān)涉到材料，視為“穿靴戴帽”，得分不超過(guò)20分；7、行文符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求，且有文采，書寫美觀、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說(shuō)理辯證，有現(xiàn)實(shí)性，得分不得低于50分。立意參考：立意參考：1、維護(hù)權(quán)利重要，愛心更重要；、維護(hù)權(quán)利重要，愛心更重要；2、愛心不要被道德綁架。、愛心不要被道

5、德綁架。（一）“動(dòng)車座位讓不讓”并不難回答5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請(qǐng)了起來(lái)，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說(shuō)：?年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)。?座位主人委屈回道：?坐自己位臵錯(cuò)了嗎？?網(wǎng)友們就此掀起了一場(chǎng)大討論，并針對(duì)新聞中座位主人的疑惑給出了評(píng)判，給出了多種答案，給出了具體的建議。與?公交讓座?的老話題略有不同的是，公交上的座位使用權(quán)沒(méi)有專屬性

6、，奉行先占先得的原則，乘客對(duì)座位有公平占有使用的心態(tài)，?獨(dú)占欲?弱一些。而在動(dòng)車上，持有有座車票的乘客享有對(duì)號(hào)入座的權(quán)利，在旅途中對(duì)座位享有專屬使用權(quán)，持有站票的乘客在理論上則沒(méi)有?坐著?的權(quán)利，也不能對(duì)有座乘客的權(quán)利進(jìn)行擠占和妨礙，因此，動(dòng)車上的有座乘客對(duì)座位的?獨(dú)占欲?要更強(qiáng)一些。有了這些不同，我們?cè)谟懻?動(dòng)車讓座?的話題時(shí)便有了新的角度，新的內(nèi)容，新的價(jià)值，這種討論有助于我們進(jìn)一步厘清權(quán)利的邊界，把握道德責(zé)任的尺度。其實(shí)，動(dòng)車座位

7、既有?權(quán)利靠背?，也有?道德坐墊?，持有有座車票的乘客擁有?對(duì)號(hào)入座?的權(quán)利，按照乘車的規(guī)則和慣例，乘客?對(duì)號(hào)入座?的權(quán)利受到保障，乘客堅(jiān)守自己的權(quán)利，不愿讓座，甚或不愿讓出一些空間與他人分享，不可勉強(qiáng)。但同時(shí)，尊老愛幼、扶助弱者又是一項(xiàng)道德義務(wù)，身體健康的青壯年即便有了動(dòng)車座位的?權(quán)利靠背?，但如果旁邊站著耄耋老人、殘疾人、孕婦、幼兒，騰出一點(diǎn)座位空間給他們就是人之常情，也不失為一種正確的選擇。有座的乘客讓出一點(diǎn)空間，雖然自己少了一點(diǎn)

8、舒適，但卻給他人帶來(lái)了極大便利，雖然自己受了一點(diǎn)苦，卻讓更需要座位的人得到了幫助，可以說(shuō)，?道德坐墊?更寬大了，更溫暖了。當(dāng)權(quán)利與道德責(zé)任產(chǎn)生了那么一點(diǎn)沖突時(shí)，我們不應(yīng)該生硬、刻板、對(duì)立地考量這兩個(gè)問(wèn)題，而是應(yīng)該區(qū)分具體的問(wèn)題，區(qū)分現(xiàn)場(chǎng)的情節(jié)，作出具體的分析和判斷，擺正權(quán)利實(shí)現(xiàn)和道德責(zé)任之間的關(guān)系，力求讓自己的心更踏實(shí)、更寧?kù)o、更欣慰。如果我們多一份包容，多一份愛心，多一份尊老扶弱的理念，要答對(duì)這道題，不難。（二）（二）動(dòng)車上拒讓座，何

9、錯(cuò)之有？動(dòng)車上拒讓座，何錯(cuò)之有？5月3日，在從達(dá)州到成都東的D5185次動(dòng)車上，一女子帶年邁母親去成都看病，因節(jié)后人多只買到達(dá)州到營(yíng)山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的女大學(xué)生?請(qǐng)?起來(lái)，老人女兒提出擠一擠，被拒。后來(lái)，一名中年男子將老人讓到了自己的位臵。老人女兒說(shuō):?年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。?女大學(xué)生委屈地哭了，反問(wèn)?坐自己位臵錯(cuò)了嗎？！這本不是一件大事，卻引發(fā)了輿論關(guān)注，可見，這件小事也擊中了人們心中的痛點(diǎn)。關(guān)于到底要不要讓座這個(gè)

10、事，討論也不是一天兩天，之前人們只是倡議在公交車上給老弱病殘?jiān)谐丝妥屪?，那?dòng)車上呢？在老人女兒的眼里，年輕人就該給老年人讓座。但問(wèn)題是老人的女兒忘了一個(gè)很重要的事情，那就是造成老人站著的并不是人家女大學(xué)生，而恰恰是他們自己。老人身體不好，還要長(zhǎng)途奔波去成都看病，作為子女就應(yīng)該提前未雨綢繆，替老人打點(diǎn)好一切。節(jié)日期間人流多買不到直達(dá)票，那緩一兩天出行行嗎？老人體力不支，找列車長(zhǎng)商量一下去餐車、休息室坐坐行嗎？實(shí)在不行，提前預(yù)備個(gè)小馬扎總可

11、以吧？規(guī)避自身的問(wèn)題，將本該屬于自己的責(zé)任推到女大學(xué)生身上，揮起道德的大棒批評(píng)年輕人，不妥。站在女大學(xué)生的角度，人家何錯(cuò)之有？現(xiàn)代契約社會(huì)，小小的火車票就是一紙合同，這張合同上清晰地寫明了乘車時(shí)間、往返區(qū)間以及座號(hào)。女大學(xué)生手握?合同?上車，坐在自己的座位上，天經(jīng)地義。事實(shí)上，動(dòng)車與公共汽車不同，動(dòng)車車票對(duì)應(yīng)的是更為清晰的座號(hào)，動(dòng)車上到底該不該讓座，套用甄嬛娘娘一句臺(tái)詞，?讓是情分，不讓是本分。?而老人子女的說(shuō)法，顯然是在用道德去綁架人

12、家的私德。老人們的子女，或者說(shuō)很多總是要求別人道德高尚的人，顯然不明白這樣一個(gè)道理——道德只能用來(lái)約束自己，不能要求他人。與法律是為全社會(huì)立規(guī)矩不同，道德管轄的領(lǐng)域?qū)儆谧约簝?nèi)心。無(wú)論是孔子的?一日三省吾身?，還是王陽(yáng)明的?內(nèi)圣外王?，強(qiáng)調(diào)的都是道德自律。說(shuō)實(shí)話，用完美近乎神的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人講道德，最容易收獲失望的情緒與偽君子。英國(guó)著名法律史學(xué)家梅因有一句廣為人知的名言：?迄今為止，所有社會(huì)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)。?現(xiàn)代

13、社會(huì)，我們還是多講契約精神，少用道德去要求別人。如果非要講道德，那不妨多用道德去要求自己，而不是去忙著給別人立規(guī)矩（三）（三）動(dòng)車上拒讓座，錯(cuò)了嗎？動(dòng)車上拒讓座，錯(cuò)了嗎？3①明析原因（根源、本質(zhì)），②辨是非，③直指利害。2分析說(shuō)理的方式：①綜合運(yùn)用因果分析、對(duì)比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對(duì)選定的事件或人物的行為進(jìn)行多方位多層面的分析。②有時(shí)，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實(shí)厚重，也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或歷史

14、，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。3分析說(shuō)理的原則：注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利，反對(duì)打壓不同意見；要通過(guò)自己的自由思想和獨(dú)立判斷來(lái)支撐文章的看法和觀點(diǎn)，還要避免自說(shuō)自話。4層次拓展的方法：正反對(duì)比、橫向展開、逐層深入??結(jié)尾部分（約占10%):再次回到試題材料與自己的觀點(diǎn)，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍?duì)策（措施、辦法）、倡議勸勉、呼吁號(hào)召。（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思路拓展的“正面材料”模式（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思路拓展的“正面材

15、料”模式①用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述試題所給材料。（略寫）②對(duì)所述材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并表達(dá)自己的看法。（略寫）③從多個(gè)角度分析材料，可適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）④倡議勸勉、呼吁號(hào)召，總結(jié)全文。（略寫）（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思路拓展的“反面材料”模式（三）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思路拓展的“反面材料”模式①用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述試題所給材料。（略寫）②對(duì)所述材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并表達(dá)自己的看法。（略寫）③從多個(gè)角度分

16、析材料，可適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯(cuò)誤、危害，并挖掘現(xiàn)象背后的根源（原因）。（主體部分，詳寫）④從多個(gè)層面提出若干解決問(wèn)題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）（先破后立：前三步為“破”，最后一步為“立”）（四）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思路拓展的“爭(zhēng)議性材料”模式（四）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文思路拓展的“爭(zhēng)議性材料”模式①用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述試題所給材料。（略寫）②對(duì)所述材料進(jìn)行簡(jiǎn)要（一分為二）地分析作為過(guò)渡。（略寫）③選擇一個(gè)角度分析解讀，表達(dá)

17、自己的看法，可贊成，可反對(duì)，也可辯證看待。（較詳）④（贊成）適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（主體部分，詳寫）⑤（贊成）倡議勸勉、呼吁號(hào)召，總結(jié)全文。（略寫）⑥（反對(duì)）適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法之錯(cuò)誤（危害），挖掘產(chǎn)生的根源（原因）。（主體部分，詳寫）⑦反對(duì)）從多個(gè)層面提出若干解決問(wèn)題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）⑧辯證）適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)中的類似現(xiàn)象，對(duì)某種做法作一分為二的辯證分析，辨明是非，闡

18、述利害。⑨辯證）就不足不當(dāng)之處提出建設(shè)性的改善意見，并適當(dāng)展望其良好效果，總結(jié)全文。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在一場(chǎng)電視訪談節(jié)目中清華大學(xué)的學(xué)生梁某表達(dá)了他的人生迷茫:擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項(xiàng)清華學(xué)歷，他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。針對(duì)梁某的困惑，三位嘉賓作出了這樣的人生提示：甲：你不問(wèn)自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么，卻問(wèn)我們你該找什么工作，你愧不愧對(duì)清華十多年的教育？生活不只是

19、眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。乙：沒(méi)有“眼前的茍且”，哪有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”？遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)，一無(wú)所有。丙：我覺得，你先弄清楚“我是誰(shuí)”、“我要去哪里”。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥，不要癡情海洋。以上甲乙丙的三種說(shuō)法，你認(rèn)為哪一種更有道理？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容和含意作文，體現(xiàn)你的思考和價(jià)值判斷。要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作和抄襲。（一）材料主體1.學(xué)生梁某的人生迷茫和困惑。學(xué)生梁某的人生困惑“他不知道自己畢業(yè)后該去做什

20、么工作”并不是指找不到好工作，而是“不知道做什么工作”，或者說(shuō)他的困惑是不知學(xué)與用的關(guān)系，人生缺乏明晰的職業(yè)方向。對(duì)學(xué)生梁某的人生迷茫和困惑進(jìn)行探究，可能存在以下一些原因：（1）只知努力學(xué)習(xí)，對(duì)進(jìn)入社會(huì)有一種本能的抗拒，還沒(méi)做好足夠的準(zhǔn)備，從而產(chǎn)生迷茫；（2）人生因擁有太多可能，有太多選擇，愛好太多，不知如何取舍；（3）對(duì)自己適合做什么并不清楚，從而迷失了自我；（4）好高騖遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)太近，理想太遠(yuǎn)，不知如何抉擇；（5）所愛非所學(xué)，所學(xué)非所

21、愛；2.甲乙丙三位嘉賓給的是“人生提示”：（1）甲的人生提示是“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。本材料共有兩句話：第一句話“你不問(wèn)自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么，卻問(wèn)我們你該找什么工作，你覺得愧不愧對(duì)清華十多年的教育？”甲的這句話是從個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)的，人讀書的目的不應(yīng)只是想著為自己，而應(yīng)多為社會(huì)著想，這里的核心是“讀書的價(jià)值”，讀書的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，也就是材料中甲所說(shuō)的“為改變這個(gè)社會(huì)做些什么”。第二句話“生活不只是

22、眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！笔菍?duì)第一句話的進(jìn)一步延伸，這是高曉松所作的歌曲《這世界不止眼前的茍且》里的一句話，講的是近與遠(yuǎn)的關(guān)系，人不應(yīng)只看眼前，而應(yīng)志在遠(yuǎn)方，胸懷理想，追求超越現(xiàn)實(shí)的理想生活。材料里的“近”是指“茍且”的生活狀態(tài)，只顧自己，只圖眼前，“遠(yuǎn)”是指胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，“為改變這個(gè)社會(huì)做些什么”。選擇職業(yè)當(dāng)把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)應(yīng)志存高遠(yuǎn)問(wèn)問(wèn)自己心中的理想是什么。（2）乙的人生提示是“沒(méi)有‘眼前的茍且’，哪有‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’”。乙強(qiáng)調(diào)職業(yè)選擇