唐刀—消失的記憶

1、唐刀唐刀——消失的記憶消失的記憶內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：唐刀失傳已久，但是唐刀曾經(jīng)代表了一個(gè)興盛的皇朝，更代表了刀文化的巔峰。作為日本刀鼻祖的唐刀，我們應(yīng)該還她本來的面目，她所承載的歷史淵源，遠(yuǎn)非日本刀可以比擬。作為炎黃子孫，我們有什么理由舍本趨末，舍唐刀而追求日本武士刀呢？本文試圖透過史料文物遺跡與日本刀的淺層對(duì)比，淺窺唐刀的基本形制和用途。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：日本刀；四大唐刀；影響。素知，世界上最好的刀就是中國(guó)的唐刀和德國(guó)的開山刀。中國(guó)劍歷

2、來講究平直端正，從戰(zhàn)國(guó)銅劍到漢代鐵劍，一直到今日的各類寶劍，無一不是端正平直的。在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)里，不但人要行止端正，連劍也要端端正正，非但劍要端正，劍法也要端正。一些名門正派的劍法，起手式都堂堂正正，包含了謙遜、禮讓、恭敬的意思，這符合中國(guó)人先禮后兵的傳統(tǒng)美德。秉承一貫的正直風(fēng)格，漢唐時(shí)期的刀也是端正平直的。從漢環(huán)首刀到唐刀，都是刀身挺直，入鞘則樸實(shí)無華，出鞘則鋒芒畢露。漢劍唐刀可以說非常準(zhǔn)確的代表了中國(guó)儒家文化的溫良謙恭讓和外圓內(nèi)

3、方的風(fēng)格。中國(guó)的俠客文化與中國(guó)刀劍文化一脈相承，也是一種深藏不露的文化。李白的《俠客行》這樣吟誦：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！眲Σ怀銮实臅r(shí)候并不是殺人的武器，而且普通的非常不起眼，甚至可以深藏身與名，但是劍一旦出鞘，則殺氣暴漲，十步殺一人，絲毫也不含糊。真正的武學(xué)高手并不張揚(yáng)，而張揚(yáng)的往往不是真正的高手，這就是中國(guó)的儒家文化。自唐以來，中國(guó)經(jīng)歷了五胡鬧中華，宋代開始，中國(guó)刀劍文化中逐漸融入了胡人的東西，彎刀開始走

4、上歷史舞臺(tái)。唐刀這種深藏儒家文化內(nèi)涵的直刀也逐漸退出了人們的視野。從唐刀發(fā)展而來的日本刀，可以說是后世彎刀中的佼佼者。但是，日本刀也將儒家文化的含蓄內(nèi)斂拋的干干凈凈。日本刀的形態(tài)囂張跋扈，如果按照中原文化來說，完全走的是邪魔歪道的路子。日本刀與日本刀法都是走捷徑的思路，追求簡(jiǎn)練實(shí)用，最高境界是一擊必殺。這種片面追求實(shí)用的刀與刀法，在中國(guó)人的傳統(tǒng)武學(xué)觀念里面是不光彩的。當(dāng)然，這種追求出刀快、搶先出手的“不光彩”刀法，在第一次與中國(guó)劍客交鋒

5、的時(shí)候，往往能取得出其不意的效果。可是，當(dāng)中國(guó)人了解了這種刀法的特點(diǎn)，它的優(yōu)勢(shì)也就蕩然無存了。與日本刀交過鋒的明代戚家軍以及近代二十九軍，開始時(shí)都不太適應(yīng)日本人這種刀法，一旦適應(yīng)了，日本刀和刀法就占不到一點(diǎn)便宜。畢竟邪不侵正，說的就是這個(gè)道理。唐代的橫刀，有直有彎，最初傳到日本的唐刀，其刀形是直形的刀，現(xiàn)在的日本刀其刀形在刀身上是帶著弧度的彎曲著的刀。橫刀，也就是現(xiàn)在所稱的“唐大刀”。橫刀，為雙手刀，是在漢朝的“環(huán)首刀”的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)

6、而研制的，去掉了在漢朝常見的刀柄尾部的環(huán)，并延長(zhǎng)了短柄改為可以雙手使用的長(zhǎng)柄，使其變?yōu)榭梢噪p手使用的窄刃厚脊的長(zhǎng)直刀，基本形狀和現(xiàn)在的“日本刀”很象?？梢哉f現(xiàn)在的“日本刀”的形狀總體上就是完全抄襲中國(guó)的唐朝的“橫刀”樣式，雖然這對(duì)于喜歡標(biāo)榜“日本刀”攻擊力的日本人來說是種難堪，但是這的確就是真實(shí)的歷史。橫刀的鍛造技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上是極為先進(jìn)的，鍛造出來的刀鋒銳無比，而且步騎兩用，制造橫刀的技術(shù)后來被日本學(xué)去，成就了日本刀后世的聲名。從文化

7、的角度來看，日本刀法所代表的那種一劍飄血的所謂美感，與中華武學(xué)的博大精深相比，實(shí)在是微不足道，充其量只能算作一個(gè)流派而已。中國(guó)古刀劍所包容的不僅僅是武學(xué)流派，還有更多的文化內(nèi)涵，以及做人的哲理。唐帝國(guó)通過開明的政治和強(qiáng)大的軍事力量，成為當(dāng)時(shí)世界的中心，從唐初的統(tǒng)一之戰(zhàn)到盛唐時(shí)期所有的對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，都出現(xiàn)在冷兵器歷史上對(duì)后世影響巨大的武器——唐刀。在古籍《唐六典卷一六》武庫令丞職掌條記載：刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三破金軍“連環(huán)馬”

8、，有效而不昂貴的兵器永遠(yuǎn)是軍隊(duì)裝備的重要兵器，豪華的陌刀從此逐漸退出戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)，并且消失的極其徹底，是中國(guó)冷兵器的遺憾。儀刀儀刀顧名思義，儀刀多出現(xiàn)在重要的禮儀場(chǎng)合。唐懿德太子墓、長(zhǎng)樂公主墓中的壁畫中多可看見侍衛(wèi)所配的長(zhǎng)刀，長(zhǎng)刀為環(huán)手，有明顯呈菱形刀擋，刀鞘上有比較明顯的雙吊環(huán)掛在腰間，或雙手持握頂部，或佇立身前，儀刀作為皇家御用軍隊(duì)和侍衛(wèi)的重要兵器，刀比較長(zhǎng)，形制上“施龍鳳環(huán)”，承襲漢環(huán)手刀式樣，裝飾上“裝以金銀”極盡奢華，這樣精美的環(huán)

9、手大刀不僅是威儀的大唐的體現(xiàn)，同樣也深遠(yuǎn)的影響了中國(guó)冷兵器的發(fā)展。這樣的環(huán)手大刀隨著各國(guó)使臣的往來，流向四方，深刻受到儀刀的影響的有兩個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族——高麗、日本和吐蕃。從現(xiàn)在考古資料來看，高麗、日本都出土環(huán)手刀，這些環(huán)手刀的刀環(huán)都是以龍和鳳作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)，大量的鑲嵌金銀，這些環(huán)手刀都是儀刀的傳承，而吐蕃保留了唐儀刀的造型特點(diǎn)。而中原大地隨著朝代的更替，戰(zhàn)爭(zhēng)的唐儀刀也消失和湮滅了。儀刀在向東演化的過程中，高麗和日本在最初的階段都完

10、全照搬形制式樣，1965年烏茲別克斯坦的撒瑪爾罕遺址的壁畫中的高麗使者身配環(huán)手大刀，大刀的式樣和昭陵壁畫中“持甲儀衛(wèi)圖”中侍衛(wèi)所佩帶的長(zhǎng)刀完全一樣。四天王寺的“丙子椒林劍七星劍”，正倉院的“金銀鈿莊唐長(zhǎng)刀”，這些刀都被成為“唐樣大刀”。據(jù)考證這些刀劍是多為中國(guó)，朝鮮的舶來品。同樣在日本出土的古墳期（公元7－8世紀(jì)）的刀劍中，“栃木県芳賀郡益子町天王冢古墳出土金銅裝単鳳環(huán)頭大刀”，東京國(guó)立博物館保存的銘文為“不畏也□令此刀主富貴高遷財(cái)物多

11、也”的環(huán)手龍頭大刀，這些環(huán)手刀都符合史書記載的“皆施龍鳳環(huán)”。這些壁畫、出土的文物都充分證明了儀刀是現(xiàn)在的朝鮮刀、日本刀的祖先，根據(jù)這些實(shí)物和壁畫我們來還原一下盛唐時(shí)期儀刀的本來面目：刀環(huán)：首先儀刀重要的標(biāo)記就是有環(huán)，環(huán)中主要是龍鳳作為主要的裝飾，龍鳳和整個(gè)環(huán)體鎦金，龍鳳環(huán)是用對(duì)焊或者鉚接的形式和刀體連接，這樣的制作非常巧妙，刀環(huán)的制作工藝考究，裝飾精美，是由單獨(dú)的工匠進(jìn)行操作，刀刃的鍛造是專門的鍛造匠人鍛造，這樣兩個(gè)工序保證了整刀的精

12、美和刀刃鍛造的精良的有效結(jié)合，這樣的工藝在漢朝的環(huán)手刀中也有出現(xiàn)，傳承有序可見一般。手柄：多纏繞金銀絲或裝飾金銀薄片。從西安市今年出土的一只唐環(huán)手刀和日本東京國(guó)立的博物館的出土環(huán)手刀來看，手柄的制作非常接近，巧合的是這兩柄大刀刀背都有錯(cuò)金或錯(cuò)銀銘文。刀刃：唐刀的刀身是直刀，無弧度，刀脊有兩種一種是平的，上面會(huì)鑲嵌文字，一種是現(xiàn)在日本刀稱之為“庵棟”，也就是刀背有脊線，這樣的刀脊在高古藏刀中也有實(shí)物。刀刃靠近手柄部分厚度最厚，然后均勻遞減

13、到刀尖。刀尖：刀尖有兩種一種是日本稱之為“切刃造”，也就是刀尖不是有弧度的，像阿拉伯?dāng)?shù)字的“7”一樣，另外一種刀尖是弧形的刀尖自然和刀刃結(jié)合，古藏刀嚴(yán)格的遵循這個(gè)形狀并保留下來。刀擋：從壁畫和雕塑上來看，早期的儀刀沒有刀檔。刀檔的出現(xiàn)是在唐中期以后，部分壁畫和造像依稀找到唐儀刀的刀檔是菱形的，比較小，這樣的刀檔在日本的唐樣大刀中能夠看到。刀鞘：鞘口和鞘尾都開始采用金屬包裹，并鎦金銀。早期儀刀也沒有吊環(huán)，估計(jì)佩帶還是斜插在腰帶上攜帶，中期

14、以后刀鞘的掛環(huán)工藝復(fù)雜，極其具備裝飾性，正倉院的“金銀鈿莊唐長(zhǎng)刀”能充分體現(xiàn)出來盛唐時(shí)期儀刀的威儀和精美。鍛造：唐刀的鍛造應(yīng)該承襲了漢朝發(fā)明的“百煉鋼”技術(shù)，刀刃的鍛造也是采用復(fù)合鍛造。日本刀雖然是唐儀刀的傳承，但是在日本本土隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的錘煉，姿態(tài)和鍛造也發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)過平安時(shí)期的戰(zhàn)亂，刀匠開始研究更加好的鍛造技術(shù)，由于日本本土的資源匱乏，鐵礦和高溫燃料的不充足，鋼鐵的性能受到限制，為了解決刀刃鋒利保持很好的硬度，同時(shí)具備非常鋒利的