巴巴吉傳

1、《巴巴吉傳》上帝之道第一部分偉大的傳統(tǒng)上帝之道回歸上帝之路不是人類而是上帝造就，沒(méi)有任何計(jì)謀和人為的萬(wàn)分。為了人類，上帝通過(guò)他特別選擇的人－－基督－－把人拉回到他身邊，上帝直接向基督揭示這條路（上帝之道）的秘密，或透過(guò)神圣導(dǎo)師來(lái)顯示。這個(gè)世界上的大師、彌賽亞、老師和先知們各個(gè)不同的使命，有些只是保持這個(gè)世界的和諧運(yùn)行，另外一些則要帶領(lǐng)那些已經(jīng)成熟可回故鄉(xiāng)且又渴望早日回到源頭的靈魂回去；很久以前，他們離開(kāi)這個(gè)源頭向下飄蕩，來(lái)到這個(gè)物質(zhì)世界

2、。前者包括所有的改良者，后者包括圣人（Sants）和薩德（Sadhs），他們能夠揭示有關(guān)上帝的知識(shí)，并在人身上顯示上帝的力量。向上回到源頭的過(guò)程就是向下來(lái)到這個(gè)物質(zhì)世界的相反過(guò)程。因此，在靈魂開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)。駛進(jìn)生命海洋回故鄉(xiāng)的內(nèi)在旅程之前，人必須再完善自我，把恍惚的理智聚集到靈魂的靜點(diǎn)（thestillPoint），即位于兩眼之間、之后的時(shí)間與非時(shí)間的交點(diǎn)上。事實(shí)上，這一向是圣人和先知們唯一的主旨，而且，他們沒(méi)人想建立任何新的教條或一成

3、不變的宗教。在談到世上存在如此多充滿困惑的理論與互相抵觸的教條和教時(shí)，哈祖爾?巴巴?薩萬(wàn)?吉?瑪哈拉吉（hazurbabasawansinghjimaharaj，18581948）常說(shuō)：已經(jīng)有這么多井了，何必要更多的陷阱，讓人更困惑混淆呢？上帝以自己的形象創(chuàng)造人，人則以自己的形象創(chuàng)造宗教，并以其熱情造出各種偶像。真正的宗教，起初是清新而簡(jiǎn)單，就像初生的嬰兒，充滿著生命活力。但是像其它任何事物一樣，隨著時(shí)間的推移就變成風(fēng)俗，并由此開(kāi)始蛻變

4、，而逐漸失去其原有的出自一位大師靈魂之觸摸的生命彈性，漸漸地獲得其社會(huì)經(jīng)濟(jì)（socioeconomic）的外貌。它取代了聯(lián)結(jié)人與人之間愛(ài)的紐帶作用，宗教變成了持續(xù)的沖突、仇視和敵意，以及階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家間廝斗的根源。當(dāng)人類的苦（thecupofhumanmisery）杯滿溢的時(shí)候，救世主就會(huì)降臨。他帶來(lái)了希望、救贖，也帶來(lái)了人類的沖突和廝殺的結(jié)束。為重建人類價(jià)值觀上的平衡，他盡力撫平惡化的社會(huì)傷口，宣傳人類大同和平等。

5、同時(shí)，他的主要目標(biāo)是拯救人類的靈魂，使其有更高的理想，即過(guò)一個(gè)不同于肉體生活的真正的靈性生活。確實(shí)，這就是佐羅斯特（Zoaster）、瑪哈維拉（Maharira）、佛陀（BUddha）、基督（Christ）、穆罕默德（Mohammed）、卡比爾（Kabir）古魯那那（GuruNanak）等大師們的目標(biāo)。他們?cè)诟髯缘臅r(shí)代，依當(dāng)時(shí)的條件和人們的渴望，盡力沿著阻礙最少的路線引導(dǎo)他們，一點(diǎn)一點(diǎn)地給予他們可能正需要的、適宜作精神上補(bǔ)給的基本東西，

6、以便在進(jìn)化或靈性的拓展過(guò)程中汲取啟示。豐富的遺產(chǎn)不是加快和重復(fù)祈禱文和信條就可升天，麥加寺廟的內(nèi)在面紗在人的心中，如果了悟真理的話。那那也說(shuō)：在這不純潔的世界上保持純潔，你才能找到通往宗教的路。然而，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在卡比爾（13981518）和那那（14691539）那里達(dá)到了最高峰。他倆幾乎生活在同一時(shí)代，因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里它們的生活時(shí)間是重合的。他倆擺脫世俗的束縛，跨越宗教的障礙，因而受到印度教和穆斯林教共同的贊揚(yáng)。他們的教理主要圍繞上

7、帝與人及兩者的關(guān)系，倆人都是蘇拉沙德瑜珈（SuratSbabdYuga，即音流瑜珈或與神圣的WD交流的瑜珈）的弘揚(yáng)者。他們的文字贊美音流瑜珈是生命之冠。如果我們研究任何宗教教理的精髓，即呈現(xiàn)于大師們的原話中的，大師們自己實(shí)際修行并傳給他們所選擇的繼承者們的最原本的純潔和真理，我們一定會(huì)深入的了解到，無(wú)論是在什么層次上，他們?nèi)渴悄撤N形式的、超自然的感覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的倡導(dǎo)者。然而，對(duì)門外漢他們只是用比喻的方式說(shuō)明其精微的思想，否則他們就聽(tīng)不到、

8、更難以理解大師們精深的教理。這些世上的老師們像立于生活的風(fēng)暴海洋中的燈塔，盡力地拯救人類，使其免于在時(shí)間的流沙中踉蹌。他們，作為光的孩子，驅(qū)散靈魂的黑暗，因而自然地被稱為“古魯”（Guru），即黑暗驅(qū)趕者。這個(gè)黑暗來(lái)自對(duì)生命真正價(jià)值的無(wú)明。他們對(duì)所有的宗教和宗教領(lǐng)袖都持有無(wú)邊的愛(ài)，對(duì)所有的經(jīng)典都平等的尊重。他們擁有的是一個(gè)宇宙折迭；一次長(zhǎng)掃即把整個(gè)人類與其形形色色收回并平等地浸入上帝的愛(ài)力中?？ū葼栠@樣告訴我們：所有的圣人都值得尊敬，但