當(dāng)代美學(xué)熱點(diǎn)_第1頁(yè)
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1、當(dāng)代美學(xué)熱點(diǎn)當(dāng)代美學(xué)熱點(diǎn)在于后現(xiàn)代美學(xué)與生態(tài)美學(xué)兩個(gè)方面。我們了解下后現(xiàn)代美學(xué),首先要弄清楚什么是現(xiàn)代化。現(xiàn)代化泛指從中世紀(jì)結(jié)束以來(lái)一直延續(xù)到今天的一個(gè)“長(zhǎng)時(shí)程”。在18—21世紀(jì)期間,世界現(xiàn)代化可以分為兩大階段:第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;(一般認(rèn)為發(fā)生在18世紀(jì)中期)第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明、物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。(一般認(rèn)為發(fā)

2、生在20世紀(jì)60年代)工業(yè)社會(huì)時(shí)期的特征工業(yè)社會(huì)時(shí)期的特征:學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化,政治上的民主化,經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化,社會(huì)生活上的城市化,思想領(lǐng)域的自由化和民主化,文化上的人性化等。后工業(yè)社會(huì)時(shí)期的新特征后工業(yè)社會(huì)時(shí)期的新特征第一,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心由產(chǎn)品制造業(yè)轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè),工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)。第二,消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn),靈活而個(gè)性的消費(fèi)需求成為生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo),后工業(yè)時(shí)代不僅生產(chǎn)產(chǎn)品,也生產(chǎn)“渴望”和“需求”。第三,大眾文化的盛行。從事服務(wù)行業(yè)的白領(lǐng)階層成

3、為社會(huì)的主導(dǎo)階層,他們的意志代替了少數(shù)精英分子的高端幻想而成為引領(lǐng)社會(huì)文化生活的主流形態(tài)。最后,對(duì)身份的再次質(zhì)疑。后現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體傾向于具有靈活多變的身份認(rèn)同特征,在諸如性別、宗教與性取向、理性判斷等問(wèn)題上表現(xiàn)出異質(zhì)性和不穩(wěn)定性。后工業(yè)化社會(huì)是代性”是對(duì)“現(xiàn)代性”的反動(dòng)?!艾F(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”之間的一系列對(duì)立,比如:理性對(duì)感性、永恒對(duì)暫時(shí)、必然對(duì)偶然、科學(xué)對(duì)藝術(shù)、本質(zhì)對(duì)現(xiàn)象、整齊對(duì)拼貼真實(shí)對(duì)虛擬、精英對(duì)大眾、現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)、男人對(duì)女人、

4、白人對(duì)有色人種、歐洲中心對(duì)非歐洲中心、大敘事對(duì)小敘事、文字對(duì)圖像等等。走出后現(xiàn)代主義的困境,在思想領(lǐng)域,越來(lái)越多的人對(duì)后現(xiàn)代的無(wú)可無(wú)不可的相對(duì)主義已經(jīng)感到厭惡,開(kāi)始在后現(xiàn)代的廢墟上重新尋找新的秩序和確定性。2005年在柏林的世界文化中心舉行了一個(gè)“關(guān)于美”的國(guó)際文化節(jié),期間專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了一個(gè)會(huì)議,邀請(qǐng)各方面的專(zhuān)家來(lái)討論“美的回歸”問(wèn)題。生態(tài)美學(xué)是研究人與自然處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)。生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵:第一、由機(jī)械論向有機(jī)論轉(zhuǎn)變。美國(guó)環(huán)境哲學(xué)家科

5、利考特指出:“我們生活在西方世界觀千年的轉(zhuǎn)變時(shí)期——一個(gè)革命性的時(shí)代,從知識(shí)角度來(lái)看,不同于柏拉圖時(shí)期和笛卡爾時(shí)期。一種世界觀,現(xiàn)代機(jī)械論世界觀,正逐漸讓位于另一種世界觀。誰(shuí)知道未來(lái)的史學(xué)家們會(huì)如何稱(chēng)呼它有機(jī)世界觀、生態(tài)世界觀、系統(tǒng)世界觀……?“第二、“人類(lèi)中心主義”向“生態(tài)中心主義”轉(zhuǎn)變。人類(lèi)中心主義“進(jìn)而引申出“控制自然“、“戰(zhàn)天斗地“、“人定勝天“、“讓自然低頭“等等口號(hào)原則。這些觀點(diǎn)與原則都將人與自然的關(guān)系看作敵對(duì)的、改造與被改

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