正文 簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)

1、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)——淺析簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用淺析簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”是眾多設(shè)計(jì)流派中一種設(shè)計(jì)理念。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)作品如今無(wú)處不在，它廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特色是將設(shè)計(jì)元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求極高。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是把設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化到本質(zhì)，簡(jiǎn)而不空。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約由繁入簡(jiǎn)由繁入簡(jiǎn)包裝設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)在人們提倡低碳生

2、活，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國(guó)一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。這樣就讓我們想起設(shè)計(jì)中的“簡(jiǎn)約主義”。一什么是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)什么是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約起源于現(xiàn)代派的極簡(jiǎn)主義，有人說(shuō)起源于現(xiàn)代派大師，德國(guó)包豪斯學(xué)校的第三任校長(zhǎng)米斯.凡德羅.他提倡LESSISME.在滿足功能作用最大程度的簡(jiǎn)潔，這符合

3、了世界大戰(zhàn)后各國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條的因素，得到人們的一直推崇。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是簡(jiǎn)單而有品位，這種品位體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的細(xì)節(jié)把握，每個(gè)細(xì)小的局部和裝飾，都要深思熟慮，在制作上更要精工細(xì)作，是一種不容易達(dá)到的效果。二簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特點(diǎn)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特點(diǎn)1：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)——不等于簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)有很多人認(rèn)為簡(jiǎn)約就是簡(jiǎn)單，那是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。不能為了風(fēng)格而拋棄生活，忽略生活的本質(zhì)需求與內(nèi)涵而過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式就是“偽簡(jiǎn)約”。其實(shí)，簡(jiǎn)約反而更強(qiáng)調(diào)精粹的凝結(jié)，是一種透著東方意韻的，

4、濾去城市喧囂與浮躁的明快而悠揚(yáng)的表達(dá)。比如“面出薰的火柴設(shè)計(jì)”?，F(xiàn)在，實(shí)用火柴的機(jī)會(huì)愈來(lái)愈少。人們點(diǎn)香煙，一般用打火機(jī)。廚房里有自動(dòng)打火的煤氣爐。電磁爐和微波爐的推廣，人們連用火的機(jī)會(huì)都減少了許多。而火屬于照明的專業(yè)范疇。于是面出薰在原研哉的委托下設(shè)計(jì)而出。面出薰說(shuō)：“這些火柴是把落在地上的小樹(shù)枝收集起來(lái)，在小樹(shù)枝的尖端涂上發(fā)火劑做成的。我的想法是在人們把這些小樹(shù)枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c(diǎn)事情。我們?cè)诨仡櫲祟惻c火的共同進(jìn)化史

5、的同時(shí)，想象著有關(guān)火的傳說(shuō)與故事。掉落在地上的小樹(shù)枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計(jì)也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對(duì)自然、火、人以及各種各樣的世間萬(wàn)物的印象?！被谶@些想法，有了這樣一個(gè)提案。這個(gè)提案的名稱是“為了紀(jì)念日的火柴”如果在生日的時(shí)候用這種火柴來(lái)點(diǎn)燃蠟燭，會(huì)是非常棒的。燃燒的火焰，總能給人一種很強(qiáng)的象征意義。在熊熊的火焰中，蘊(yùn)藏著猛烈的破壞力，同時(shí)也蘊(yùn)藏著創(chuàng)造的本質(zhì)。2：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)之美審美經(jīng)驗(yàn)告訴我們，充盈飽滿可以構(gòu)成美，簡(jiǎn)潔精

6、練也可由構(gòu)成美。簡(jiǎn)潔環(huán)保的信息，又體現(xiàn)出一種樸實(shí)的品質(zhì)，既蘊(yùn)含著深沉的日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不失現(xiàn)代格調(diào)，符合了現(xiàn)代消費(fèi)群體的消費(fèi)心理。結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)隨著新世紀(jì)的到來(lái)，回歸原點(diǎn)與簡(jiǎn)單的精神愈演愈烈，流行從華麗轉(zhuǎn)變成了優(yōu)雅，藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越簡(jiǎn)單、色彩也轉(zhuǎn)為基本色系，不再是艷麗、多彩的畫面。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的簡(jiǎn)約既符合人類視覺(jué)心理的需要，也符合其自身功能的需要。簡(jiǎn)約是有深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是在畫面中將圖形簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的

7、“擺放”，不應(yīng)粗淺的被理解為“直白”。簡(jiǎn)約以塑造唯美的、高品位的風(fēng)格為目的，摒棄一切無(wú)用的細(xì)節(jié)，保留生活最本真、最純粹的部分，設(shè)計(jì)色彩多為單色，黑與白的簡(jiǎn)約風(fēng)格的代表，而灰色、銀色、米黃色等原色的大面積運(yùn)用，呈現(xiàn)出一種低調(diào)的寧?kù)o感，沉穩(wěn)而內(nèi)斂。與傳統(tǒng)風(fēng)格相比，簡(jiǎn)約所呈現(xiàn)的剔除一切繁瑣的設(shè)計(jì)元素，用最直接的裝飾語(yǔ)言體現(xiàn)較為豐富的思想內(nèi)涵，在簡(jiǎn)約明澈與深沉多義之間體現(xiàn)設(shè)計(jì)的張力。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念將是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，然而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域卻缺乏

8、對(duì)簡(jiǎn)約理念全面而系統(tǒng)的研究。通過(guò)原研哉設(shè)計(jì)作品，我們看到這一理念是與時(shí)俱進(jìn)的。簡(jiǎn)約要求簡(jiǎn)而不空，簡(jiǎn)潔中含豐富，單純中有變化，這樣才能是人們獲得和諧的視覺(jué)享受。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)出一種現(xiàn)代“消費(fèi)理念”，既注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。在簡(jiǎn)潔的形式中，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師深刻的內(nèi)涵，這才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該崇尚的流行理念。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》山東人民出版社2003楊越峰袁恩培《包裝工程》2006第1期薛青《商場(chǎng)現(xiàn)代化》