治貧比治愚重要95大專辯論會經(jīng)典辯詞完整版

1、95辯詞培根：知識就是力量1，回顧人類歷史進程人類從蒙昧走向開化，從黑暗走向光明2，愚可以表現(xiàn)為知識上的不足，精神上的愚昧落后，甚至是方法上行動上的不明智等等3，治愚就是教導知識，使人們掌握知識，更好的應用知識。簡單而言：開啟民智。4，只有治愚才能更好的治貧。5，貧是指生產(chǎn)物質的貧乏。治貧往往治一時，不能治一世?！皼]有知識，一塊地”合理分配資源6，先后并不等于重要性。第三世界國家極度貧困生死線上掙扎，一頓飯并不重要，怎么解決長遠的貧困才

2、重要。7，治愚：一，人類活著的價值性；二，持續(xù)性；三，從兩者之間帶來的影響來看。8，強調：治愚是長效性的工作，唯有治愚人類才得以進步。反方：觀眾朋友們，各位評判，大家好。今天我們在這里是要向大家說明一個基本的事實，那就是，雖然治貧和治愚都很重要，但是相比之下，治貧更為重要。貧就是貧困，就是人類的生存需要得不到滿足。簡而言之，就是不得溫飽；愚就是愚昧無知，具體的說就是不得基礎教育，沒有文化知識。那么治貧就是滿足基本的物質需要，治愚就是掃除

3、愚昧、提高人們的知識水平。有必要提出的是，治貧和治愚都是使人脫離最低階段的過程，它不等同于追求大富大貴，或是大智大慧。我們比較的是治貧和治愚的重要性，并不是把兩者割裂開來看。事實上，從他們兩者之間的邏輯關系就可以看出，治貧比治愚更重要。造成貧困的原因有很多，愚可以是促成貧困的一個因素。但是，并不等于就是主要原因。那么相應的，治愚也就不是治貧的必要條件。比方說提供工農(nóng)生產(chǎn)條件，利用當?shù)貏诹?，可以治由生產(chǎn)落后造成的貧；移民可以治難以改善的自

4、然條件造成的貧，直接援助可以治由自然災害造成的貧，綜合治理加外來援助可以治由經(jīng)濟蕭條、政治動蕩或人口過多造成的貧，良好的經(jīng)濟機制可以治由經(jīng)濟制度不合理分配不公造成的貧，發(fā)揮社會保障制度的作用可以治由家庭負擔、個人生理缺陷等不利條件造成的貧，當然在這些工作的同時，如果條件允許，能用治愚來鞏固治貧的效果，當然是錦上添花。但是，反過來，治愚并不是治貧的必要條件。而治貧是治愚的必要條件，因為沒有治貧治愚寸步難行。因為基本的生存條件都得不到滿足，

5、生存就自然受到了威脅。生存都沒有了保證，其他的一切都失去了前提，這是顯而易見的道理。治愚固然是從長計議，可是對方辯友，也是對衣食溫飽的人才適用啊。治愚對于饑寒交迫的人們來說，受教育無異于畫餅充饑、望梅止渴。如果對那些對自己的生命還能有幾天的人奢談治愚，結果他們連眼前都熬不過的話，那治愚的工作恐怕也延續(xù)不了幾天了，對方辯友，看到治貧的希望連同治愚的希望一起破滅的時候，你們又于心何忍呢？對方辯友注重精神需要，當然是一種良好的關懷，但是對不能

6、溫飽的人來說，不管是男是女，最好的關懷是治他們的貧。謝謝。正方二辯生死難道是最重要的嗎？給一頓飯吃不能消失貧困關鍵在于自力更生人類歷史和社會發(fā)展的角度1，治愚比治貧有更高的價值取向人的理想和智慧是生生不息動力富蘭克林鄧小平95辯詞性，但是解決問題，包括貧在內(nèi)正需要人類的智慧。小至個人，大至社會國家世界甚至全人類，如何擺脫蒙昧，充分運用知識智慧與判斷顯然比治貧更重要。接著，讓我們具體比較，有些國家得天獨厚，擁有豐富的自然資源，如前蘇聯(lián)和一

7、些南美洲國家，但空有天然資源，卻無人和，并不能保證經(jīng)濟成果。再環(huán)顧第三世界的農(nóng)業(yè)國，他們繼續(xù)在貧困中浮沉，不是因為沒有土地耕種，而是因為他們的方法不對。他們妄想通過多生孩子來提高生產(chǎn)力，結果呢，財富增不了，只有讓更多的人來到這個世界上他們分享貧困。給貧者一條魚，遠不如交給他們釣魚的方法，這才是最關鍵的出路，發(fā)展中國家只有解決文盲問題，普及教育，掌握了自力更生的知識和技術，才能卸下貧困的包袱，化包袱為財富。反觀一些國家，雖然先天不足，缺乏

8、天然資源，卻因為治愚工作做得好，于是成功地脫貧，日本和亞洲四小龍不就是最佳的例證嗎？放眼中國，希望工程的目的在于救助貧困地區(qū)的失學少年，從過去到現(xiàn)在，中國處在經(jīng)濟條件不怎么寬裕的情況下，仍以教育為首任，以掃除文盲為當即之務，因為他們認為，教育和人才培養(yǎng)是治國之本，是百年大計，因為他們意識到治愚肯定比治貧來得更重要。正如我方強調，治愚是一個持續(xù)的過程，不可中斷，治貧卻有其間歇性，不穩(wěn)固性。不治愚，治貧只能曇花一現(xiàn)。謝謝大家。反方三辯觀點：

9、謝謝主席！大家好！剛才對方一辨同學說過，知識就是力量，那么我請問你，培根有沒有說過，當我們都不能把食物化成熱量的時候，又怎么能把知識變?yōu)榱α磕?？下面我將從現(xiàn)實層面上進一步論證我方的觀點。首先，我方認為生存權和溫飽權是人類的最根本權利，此所謂民以食為天，一個人如果連這些最基本的權利都沒有得到滿足的話，那么他的受教育權也就隨之被剝奪了。其實，這是一個非常淺顯易懂的道理，對方辯友不妨想象一下，假如此刻你們已經(jīng)餓得頭昏眼花，瘦成一副二級風都不敢

10、出門的模樣，那么今晚你們是不是還能坐在這里氣定神閑地參加今晚地辯論比賽呢。俗話說，富人思來年，窮人愁眼前。假如你充滿慈愛地對一個瘦弱不堪的索馬里兒童說：孩子，你得去讀書呀，你可不能放棄明天。那孩子一定會無助地說，求求你先給我點吃的吧，我可能連今天都熬不過去了。在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育是明天的太陽。面對全世界數(shù)以億計仍在貧困中苦苦掙扎的赤貧百姓來說，我請問對方辯友，難道我們真的能視他們的苦難如烏物，而不把十萬火急的治貧放

11、在第一位嗎？第二，我方認為，滿足人民的溫飽乃治國的根本，扶心而論，治貧和治愚都不是我們的最終目的，我們的最終目標是把國家發(fā)展成一個和樂富足的禮樂之邦。但現(xiàn)實情況是許多第三世界國家都面臨資金短缺的問題，他們不可能治貧治愚一手抓，有著緩與急的區(qū)別，在這種時候，我們就必須把治貧放在十萬火急的第一位。古今中外的無數(shù)事例已經(jīng)一次次地告訴我們只有滿足人民的溫飽才可以維持社會的穩(wěn)定，只有維持社會的穩(wěn)定，才能達到國家的進一步繁榮。由此可見，治貧乃治國之