蘇霍姆林斯基教育思想

1、霍姆林斯基教育思想之魂瓦亞蘇霍姆林斯基是我國中小學(xué)教育工作者所熟知的前蘇聯(lián)著名教育實踐家和理論家。帕甫雷什中學(xué)，這所蘇霍姆林斯基長期工作過的“快樂學(xué)?！?，早已成為我國許多教師向往的教育圣地。蘇霍姆林斯基留給后世的教育遺產(chǎn)被譽為“活的教育學(xué)”，雖然歷經(jīng)時代變遷，卻仍散發(fā)著鮮活的生命力。蘇霍姆林斯基的教育思想飽含著他對學(xué)生的愛和人道主義精神，認為學(xué)校的核心任務(wù)就是要培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的合格公民和幸福個人，使學(xué)生在德育、智育、體育、勞動教育、

2、美育這5個方面得以和諧發(fā)展。如何才能實現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標？蘇霍姆林斯基指出，必須要改善教育過程，實施“和諧教育”?！昂椭C教育”思想與傳統(tǒng)片面的學(xué)科知識的教學(xué)是截然不同的，它注重的是教育同創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動相結(jié)合，課上課下相結(jié)合，校內(nèi)校外相結(jié)合，影響學(xué)生發(fā)展的各種教育力量相結(jié)合，學(xué)生受教育過程與自我教育過程相結(jié)合等等。“和諧教育”所追求的目標是學(xué)生在以上這些因素和諧共存的狀態(tài)中得以全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基在學(xué)校里通過推行一系列的創(chuàng)舉來實踐其“和

3、諧教育”理念，譬如讓學(xué)生在“藍天下的學(xué)?！崩锱c大自然親密接觸，建立家長學(xué)校以保證學(xué)生在校和在家所受影響的一致性等等。在由蘇霍姆林斯基的三部名著（即《把整個心靈獻給孩子》、《公民的誕生》、《給兒子的信》）所結(jié)集而成的《育人三部曲》（人民教育出版社出版）一書中，到處充滿著“和諧教育”的精神。在書中，蘇霍姆林斯基提到教師在“和諧教育”的實施過程中扮演著指導(dǎo)者和學(xué)生朋友的雙重角色。要使“和諧教育”得以開展，教師應(yīng)該處理好以下三方面的問題：一是要

4、處理好學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實踐活動的關(guān)系，使兩者處在相輔相成、相互促進的和諧狀態(tài)之中；二是要處理好學(xué)生各種才能的發(fā)揮問題，使其各方面的表現(xiàn)能和諧發(fā)展；三是要處理好學(xué)生的情緒和情感動力問題，鼓勵學(xué)生以自信的心態(tài)來實現(xiàn)全面發(fā)展。早在二十世紀五六十年代，蘇霍姆林斯基就已經(jīng)將“和諧教育”的概念納入到了“全面發(fā)展”的理論之中，并作了實踐嘗試，“和諧教育”的精神也成為貫穿其教育思想的精髓。而縱觀我國基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐的發(fā)展，讓人不禁欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來蘇霍姆林

5、斯基的“和諧教育”理念與我們當前建設(shè)和諧社會、構(gòu)建和諧教育這一重要戰(zhàn)略取向的精神竟是如此相似和吻合！筆者作此文之時，恰逢在珠海舉行的蘇霍姆林斯基教育思想與我國教育改革國際研討會圓滿閉幕。一些專家和長期工作在教學(xué)前線的中小學(xué)校長們就實踐蘇霍姆林斯基“和諧教育”思想的情況進行了介紹，其中一些學(xué)校已經(jīng)將“以學(xué)生的全面發(fā)展為本”、“培養(yǎng)和諧發(fā)展的學(xué)生”等作為辦學(xué)的宗旨和追求的目標。蘇霍姆林斯基的教育思想扎根于實踐，來源于實踐，也必然需要后人去還

6、原、付諸實踐。當前，在全國上下大力提倡建設(shè)和諧社會的大環(huán)境之下，在結(jié)合我國具體國情的基礎(chǔ)之上，充分實踐“和諧教育”思想，才是真正透徹地理解、汲取蘇霍姆林斯基留給后世的珍貴教育遺產(chǎn)的精髓。蘇霍姆林斯基主要教育思想蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育家中通過理論與實踐相結(jié)合的道路來發(fā)展教育科學(xué)的光輝典型。他的教改經(jīng)驗和他的教育思想是符合當代教育發(fā)展的一般要求的。他對教育事業(yè)的無私奉獻精神，是他取得成功的力量源泉；他對理論問題的勤奮、求實的探索精神，使他

7、獲得了重大的理論建樹。一、提出要把全體學(xué)生培養(yǎng)成個性全面和諧發(fā)展的人蘇霍姆林斯基指出，社會主義教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展的人”。所謂“個性全面和諧發(fā)展”，按照他的意見，即“意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)只能培養(yǎng)偽君子”。在他看來，學(xué)校應(yīng)由淺入深，由近及遠，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。例如，先教育學(xué)生熱愛自己的母親，了解和體貼母親的憂傷和難處，力所能及地分擔母親的家務(wù)瑣事；由此擴而廣之，為爺爺、奶奶、父親、兄長、弟妹獻出愛心

8、，付出愛行；再擴而廣之，為家鄉(xiāng)獻出愛心，付出辛勞，作出貢獻。繼續(xù)擴而廣之，為家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，尤其是孤老病殘鄉(xiāng)親，獻出愛心，施以善行。再下一步，為素不相識的路遇同胞，獻出愛心，做出善舉，等等。蘇霍姆林斯基斷言，如果一個孩子連自己的母親都不愛，他會愛自己的祖國嗎愛出于奉獻，奉獻中生出情感美。⑥3.培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣。按照蘇霍姆林斯基的意見，道德具有繼承性，并且存在著全人類的基本道德準則。在人的個性形成中，童年是一個關(guān)鍵時期。因此必須從幼年

9、開始，就對兒童進行道德教育，使他們逐步地理解社會道德的基本準則，進而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基尤其強調(diào)把“同情人、關(guān)心人”視為奠基性品質(zhì)，他認為，孩子在童年時期對人的苦難、不幸、煩惱和孤單特別敏感，此時培養(yǎng)他們這方面的品質(zhì)最為有效。他也認為，熱愛勞動，熱愛勞動成果，熱愛勞動者，對兒童也是極為重要的品德。蘇霍姆林斯基確信：如果兒童懂得為別人的幸福和歡樂而付出勞動，并為此而流了汗，那么他的心就會變得善良、敏感和溫柔。與此相反，如果一個

10、兒童在童年期并沒有形成上述良好的道德習(xí)慣的話，那么，所造成的損失將是無法彌補的。在對兒童進行道德教育時，蘇霍姆林斯基認為應(yīng)該遵循以下途徑和方法：1.通過積極的實踐活動，形成兒童良好的道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基指出，要在兒童身上去掉某種不良的行為，養(yǎng)成某種好的品德，僅靠阻止、警告是遠遠不夠的，還必須在教育的引導(dǎo)下，讓兒童自己去積極實踐，走上正確的道路，相信自己有克服困難的力量。他斷言：兒童良好的道德品質(zhì)，只有依靠他們自身的努力實踐，才能形成和

11、鞏固；他們做的好事越多，給壞事的可乘之機也就越少。2.堅持正面教育，使優(yōu)良品質(zhì)在兒童身上占支配地位。蘇霍姆林斯基認為，在任何一個兒童道德品質(zhì)的形成過程中，都存在積極因素和消極因素的斗爭。因此，在教育兒童，特別是缺點，錯誤較多的學(xué)生時，必須堅持正面教育，充分調(diào)動起兒童的積極因素，使優(yōu)良品質(zhì)在他們身上占支配地位，這樣才能喚起兒童對美好事物的向往，幫助他們樹立積極上進的信心，養(yǎng)成自我教育、自我管理的能力，為進一步接受教育和不斷克服消極因素創(chuàng)造

12、條件。3.抓好集體教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。蘇霍姆林斯基認為，外部環(huán)境是兒童精神生活的決定性因素。學(xué)生的生活環(huán)境就是學(xué)校集體和班級集體。這個集體是學(xué)生成長的“土壤”，對學(xué)生的意識傾向、信念、理想、興趣和能力等個性特點的形成具有巨大的作用。他說：“集體活動中先進的社會思想展現(xiàn)得越清楚，作為社會小細胞的集體的作用越大，那么它的教育力量也就越大。”⑦因此，教育者應(yīng)有目的、有計劃的組織和培養(yǎng)學(xué)生的健全的集體，通過集體組織的各種有教育意義

13、的活動，并建立合理的交往，寓教育于教學(xué)、社會活動和學(xué)生的集體活動中。4.多寬恕、少懲罰，懲罰須以教育為基礎(chǔ)。按照蘇霍姆林斯基的意見，懲罰是一種特別刺激人和危險的方法，在使用懲罰時，很多教師容易犯錯誤。所以，他認張只要兒童不是故意作惡，一般都不應(yīng)給以懲罰。蘇霍姆林斯基認為，在這種情況下，寬恕才能觸及兒童自尊心最敏感的部分，使兒童產(chǎn)生出一種要求改進錯誤的意愿和積極性。他說：“不要急于處分學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這樣或那樣的錯誤的；