蘇霍姆林斯基教育思想

1、霍姆林斯基教育思想之魂瓦亞蘇霍姆林斯基是我國(guó)中小學(xué)教育工作者所熟知的前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和理論家。帕甫雷什中學(xué)，這所蘇霍姆林斯基長(zhǎng)期工作過的“快樂學(xué)校”，早已成為我國(guó)許多教師向往的教育圣地。蘇霍姆林斯基留給后世的教育遺產(chǎn)被譽(yù)為“活的教育學(xué)”，雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷，卻仍散發(fā)著鮮活的生命力。蘇霍姆林斯基的教育思想飽含著他對(duì)學(xué)生的愛和人道主義精神，認(rèn)為學(xué)校的核心任務(wù)就是要培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的合格公民和幸福個(gè)人，使學(xué)生在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、

2、美育這5個(gè)方面得以和諧發(fā)展。如何才能實(shí)現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)？蘇霍姆林斯基指出，必須要改善教育過程，實(shí)施“和諧教育”?！昂椭C教育”思想與傳統(tǒng)片面的學(xué)科知識(shí)的教學(xué)是截然不同的，它注重的是教育同創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，課上課下相結(jié)合，校內(nèi)校外相結(jié)合，影響學(xué)生發(fā)展的各種教育力量相結(jié)合，學(xué)生受教育過程與自我教育過程相結(jié)合等等?！昂椭C教育”所追求的目標(biāo)是學(xué)生在以上這些因素和諧共存的狀態(tài)中得以全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基在學(xué)校里通過推行一系列的創(chuàng)舉來實(shí)踐其“和

3、諧教育”理念，譬如讓學(xué)生在“藍(lán)天下的學(xué)?！崩锱c大自然親密接觸，建立家長(zhǎng)學(xué)校以保證學(xué)生在校和在家所受影響的一致性等等。在由蘇霍姆林斯基的三部名著（即《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》、《給兒子的信》）所結(jié)集而成的《育人三部曲》（人民教育出版社出版）一書中，到處充滿著“和諧教育”的精神。在書中，蘇霍姆林斯基提到教師在“和諧教育”的實(shí)施過程中扮演著指導(dǎo)者和學(xué)生朋友的雙重角色。要使“和諧教育”得以開展，教師應(yīng)該處理好以下三方面的問題：一是要

4、處理好學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，使兩者處在相輔相成、相互促進(jìn)的和諧狀態(tài)之中；二是要處理好學(xué)生各種才能的發(fā)揮問題，使其各方面的表現(xiàn)能和諧發(fā)展；三是要處理好學(xué)生的情緒和情感動(dòng)力問題，鼓勵(lì)學(xué)生以自信的心態(tài)來實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。早在二十世紀(jì)五六十年代，蘇霍姆林斯基就已經(jīng)將“和諧教育”的概念納入到了“全面發(fā)展”的理論之中，并作了實(shí)踐嘗試，“和諧教育”的精神也成為貫穿其教育思想的精髓。而縱觀我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，讓人不禁欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來蘇霍姆林

5、斯基的“和諧教育”理念與我們當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)建和諧教育這一重要戰(zhàn)略取向的精神竟是如此相似和吻合！筆者作此文之時(shí)，恰逢在珠海舉行的蘇霍姆林斯基教育思想與我國(guó)教育改革國(guó)際研討會(huì)圓滿閉幕。一些專家和長(zhǎng)期工作在教學(xué)前線的中小學(xué)校長(zhǎng)們就實(shí)踐蘇霍姆林斯基“和諧教育”思想的情況進(jìn)行了介紹，其中一些學(xué)校已經(jīng)將“以學(xué)生的全面發(fā)展為本”、“培養(yǎng)和諧發(fā)展的學(xué)生”等作為辦學(xué)的宗旨和追求的目標(biāo)。蘇霍姆林斯基的教育思想扎根于實(shí)踐，來源于實(shí)踐，也必然需要后人去還

6、原、付諸實(shí)踐。當(dāng)前，在全國(guó)上下大力提倡建設(shè)和諧社會(huì)的大環(huán)境之下，在結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)之上，充分實(shí)踐“和諧教育”思想，才是真正透徹地理解、汲取蘇霍姆林斯基留給后世的珍貴教育遺產(chǎn)的精髓。蘇霍姆林斯基主要教育思想蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育家中通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路來發(fā)展教育科學(xué)的光輝典型。他的教改經(jīng)驗(yàn)和他的教育思想是符合當(dāng)代教育發(fā)展的一般要求的。他對(duì)教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神，是他取得成功的力量源泉；他對(duì)理論問題的勤奮、求實(shí)的探索精神，使他

7、獲得了重大的理論建樹。一、提出要把全體學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性全面和諧發(fā)展的人蘇霍姆林斯基指出，社會(huì)主義教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”。所謂“個(gè)性全面和諧發(fā)展”，按照他的意見，即“意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)只能培養(yǎng)偽君子”。在他看來，學(xué)校應(yīng)由淺入深，由近及遠(yuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。例如，先教育學(xué)生熱愛自己的母親，了解和體貼母親的憂傷和難處，力所能及地分擔(dān)母親的家務(wù)瑣事；由此擴(kuò)而廣之，為爺爺、奶奶、父親、兄長(zhǎng)、弟妹獻(xiàn)出愛心

8、，付出愛行；再擴(kuò)而廣之，為家鄉(xiāng)獻(xiàn)出愛心，付出辛勞，作出貢獻(xiàn)。繼續(xù)擴(kuò)而廣之，為家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，尤其是孤老病殘鄉(xiāng)親，獻(xiàn)出愛心，施以善行。再下一步，為素不相識(shí)的路遇同胞，獻(xiàn)出愛心，做出善舉，等等。蘇霍姆林斯基斷言，如果一個(gè)孩子連自己的母親都不愛，他會(huì)愛自己的祖國(guó)嗎愛出于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)中生出情感美。⑥3.培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣。按照蘇霍姆林斯基的意見，道德具有繼承性，并且存在著全人類的基本道德準(zhǔn)則。在人的個(gè)性形成中，童年是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。因此必須從幼年

9、開始，就對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，使他們逐步地理解社會(huì)道德的基本準(zhǔn)則，進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基尤其強(qiáng)調(diào)把“同情人、關(guān)心人”視為奠基性品質(zhì)，他認(rèn)為，孩子在童年時(shí)期對(duì)人的苦難、不幸、煩惱和孤單特別敏感，此時(shí)培養(yǎng)他們這方面的品質(zhì)最為有效。他也認(rèn)為，熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)成果，熱愛勞動(dòng)者，對(duì)兒童也是極為重要的品德。蘇霍姆林斯基確信：如果兒童懂得為別人的幸福和歡樂而付出勞動(dòng)，并為此而流了汗，那么他的心就會(huì)變得善良、敏感和溫柔。與此相反，如果一個(gè)

10、兒童在童年期并沒有形成上述良好的道德習(xí)慣的話，那么，所造成的損失將是無法彌補(bǔ)的。在對(duì)兒童進(jìn)行道德教育時(shí)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為應(yīng)該遵循以下途徑和方法：1.通過積極的實(shí)踐活動(dòng)，形成兒童良好的道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基指出，要在兒童身上去掉某種不良的行為，養(yǎng)成某種好的品德，僅靠阻止、警告是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在教育的引導(dǎo)下，讓兒童自己去積極實(shí)踐，走上正確的道路，相信自己有克服困難的力量。他斷言：兒童良好的道德品質(zhì)，只有依靠他們自身的努力實(shí)踐，才能形成和

11、鞏固；他們做的好事越多，給壞事的可乘之機(jī)也就越少。2.堅(jiān)持正面教育，使優(yōu)良品質(zhì)在兒童身上占支配地位。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在任何一個(gè)兒童道德品質(zhì)的形成過程中，都存在積極因素和消極因素的斗爭(zhēng)。因此，在教育兒童，特別是缺點(diǎn)，錯(cuò)誤較多的學(xué)生時(shí)，必須堅(jiān)持正面教育，充分調(diào)動(dòng)起兒童的積極因素，使優(yōu)良品質(zhì)在他們身上占支配地位，這樣才能喚起兒童對(duì)美好事物的向往，幫助他們樹立積極上進(jìn)的信心，養(yǎng)成自我教育、自我管理的能力，為進(jìn)一步接受教育和不斷克服消極因素創(chuàng)造

12、條件。3.抓好集體教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，外部環(huán)境是兒童精神生活的決定性因素。學(xué)生的生活環(huán)境就是學(xué)校集體和班級(jí)集體。這個(gè)集體是學(xué)生成長(zhǎng)的“土壤”，對(duì)學(xué)生的意識(shí)傾向、信念、理想、興趣和能力等個(gè)性特點(diǎn)的形成具有巨大的作用。他說：“集體活動(dòng)中先進(jìn)的社會(huì)思想展現(xiàn)得越清楚，作為社會(huì)小細(xì)胞的集體的作用越大，那么它的教育力量也就越大?！雹咭虼?，教育者應(yīng)有目的、有計(jì)劃的組織和培養(yǎng)學(xué)生的健全的集體，通過集體組織的各種有教育意義

13、的活動(dòng)，并建立合理的交往，寓教育于教學(xué)、社會(huì)活動(dòng)和學(xué)生的集體活動(dòng)中。4.多寬恕、少懲罰，懲罰須以教育為基礎(chǔ)。按照蘇霍姆林斯基的意見，懲罰是一種特別刺激人和危險(xiǎn)的方法，在使用懲罰時(shí)，很多教師容易犯錯(cuò)誤。所以，他認(rèn)張只要兒童不是故意作惡，一般都不應(yīng)給以懲罰。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在這種情況下，寬恕才能觸及兒童自尊心最敏感的部分，使兒童產(chǎn)生出一種要求改進(jìn)錯(cuò)誤的意愿和積極性。他說：“不要急于處分學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這樣或那樣的錯(cuò)誤的；