試論新發(fā)展觀視野中人的發(fā)展

1、1試論新發(fā)展觀視野中人的發(fā)展目前，可持續(xù)發(fā)展已在國內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。作為一種新的發(fā)展理念，它將發(fā)展理解為經(jīng)濟(jì)——自然——社會(huì)——人的共同發(fā)展，并以“人的全面發(fā)展”為目標(biāo)。而傳統(tǒng)發(fā)展觀則集中在單純的經(jīng)濟(jì)增長上面，它以物為中心，在主體、客體兩極中指向客體一級(jí)，人的發(fā)展在它身上是看不到的。本文擬從可持續(xù)發(fā)展觀的形成、含義和實(shí)質(zhì)，在新發(fā)展觀中如何重新確立人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以及人的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，從而深化人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。一

2、早在19世紀(jì)，馬克思就曾指出，隨著人類文明成長的進(jìn)程，“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”將成為歷史的必然。然而，在20世紀(jì)，當(dāng)高歌凱進(jìn)的工業(yè)社會(huì)帶著滿目瘡痍進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展的時(shí)候，卻遭遇到一系列難堪的“發(fā)展危機(jī)”，使得人們難以把人的世界和人的關(guān)系還給人自己，甚至帶來人的本性的異化。與這種異化相伴隨，人類發(fā)出了“還我本性”的呼喚，強(qiáng)烈要求確立3會(huì)議上，朱總理在《關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要的報(bào)告》中指出，“堅(jiān)

3、持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來”、“促進(jìn)人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略放在更加突出的位置”。什么樣的發(fā)展才是可持續(xù)的呢目前，為世人所接受的可持續(xù)發(fā)展概念是1987年《我們共同的未來》報(bào)告中的經(jīng)典定義。1991年，聯(lián)合國通過的《里約宣言》將“可持續(xù)發(fā)展”進(jìn)一步闡釋為“人類以與自然和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利，并公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要”。因而可持續(xù)發(fā)展的含義是指發(fā)展要有后勁，立足當(dāng)前，著眼于未來

4、，著眼于長遠(yuǎn)；發(fā)展要能夠繼續(xù)下去，一直延續(xù)下去，并要為以后的發(fā)展創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，不能“竭澤而漁”?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵豐富，但從總體上理解有兩個(gè)最基本的要點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人類在追求自身生活權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與自然相和諧的關(guān)系，達(dá)到人與自然的共同繁榮，而不應(yīng)當(dāng)采取耗竭資源破壞生態(tài)等方式追求發(fā)展權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，二是當(dāng)代人的追求今世發(fā)展與消費(fèi)時(shí)，應(yīng)當(dāng)努力使自己的機(jī)會(huì)與后代人的機(jī)會(huì)相平等，既滿足當(dāng)代需要，又不危及后代滿足其需求的能力。需要指出的是，表面上看，