鄧曉芒談黑格爾

1、導(dǎo)論導(dǎo)論黑格爾哲學(xué)的總特點(diǎn)1、能動(dòng)的辯證法:對(duì)自由意志的強(qiáng)調(diào)2、理性主義和邏輯主義：把非理性的神秘之物邏輯化，使之可以理解和言傳達(dá)3、邏輯、認(rèn)識(shí)論和本體論三統(tǒng)一黑格爾的邏輯是思維和存在，主體和客體的關(guān)系客觀世界有其內(nèi)在支配規(guī)律，引申出歷史主義：歷史本身有邏輯層次，歷史按照邏輯階段發(fā)展（海德格爾不認(rèn)為歷史有邏輯）黑格爾，最后一個(gè)形而上學(xué)家：許多哲學(xué)家把哲學(xué)的核心放在了研究宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一的，最宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一的，最普遍最一般的本質(zhì)或者共性普遍最一

2、般的本質(zhì)或者共性上，認(rèn)為它是萬(wàn)物存在的根本根據(jù)。所以，這門(mén)科學(xué)是研究所有科學(xué)的基礎(chǔ)所在。這就是形而上學(xué)。然而在以黑格爾作為起點(diǎn)的現(xiàn)代哲學(xué)開(kāi)始之后，西方開(kāi)始普遍質(zhì)疑形而上學(xué)，開(kāi)始重新開(kāi)辟道路。黑格爾形而上學(xué)的結(jié)構(gòu)：邏輯學(xué)：自然哲學(xué)：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)精神哲學(xué)：主觀精神：人類(lèi)學(xué)、精神現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)客觀精神：法哲學(xué)、歷史哲學(xué)絕對(duì)精神：藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、哲學(xué)史第一講：邏輯學(xué)（一）1.導(dǎo)言：黑格爾的方法論在《邏輯學(xué)》里最純粹的體現(xiàn)了出來(lái)2存在

3、論：存在是什么？“所有存在之物因?yàn)槭裁床疟徽J(rèn)為是‘存在’的？”就是能動(dòng)性，自我否定。判斷就是一個(gè)概念自行劃分為兩個(gè)概念。推理是從判斷里把這種內(nèi)在聯(lián)系明白揭示出來(lái)?？陀^性階段：機(jī)械性，化學(xué)性，目的性（主體性和能動(dòng)性）。理念階段：理念（主觀和客觀相統(tǒng)一），三個(gè)特點(diǎn)：1真理是全體性的，不是支離破碎的。2真理是具體的能動(dòng)的3真理是一個(gè)過(guò)程；三個(gè)環(huán)節(jié)：1生命2認(rèn)識(shí)3絕對(duì)理念（對(duì)全部概念的總的概括，絕對(duì)理念提供了實(shí)現(xiàn)決心的方法。）回到上帝創(chuàng)世界的意

4、思，一個(gè)圓圈。邏輯學(xué)是上帝創(chuàng)造世界的藍(lán)圖。第三講：應(yīng)用邏輯學(xué)（一）1自然哲學(xué)1.1由邏輯學(xué)向上帝擁有了絕對(duì)理念，把自己外化為自然界。批評(píng)：上帝的墮落回應(yīng)：上帝創(chuàng)造自然界以后又在自然界里面重新創(chuàng)造更高層次他的精神，這是上帝的需要，是他的一個(gè)歷程。贊揚(yáng)：能動(dòng)的過(guò)程人的精神是從自然界里面來(lái)的，黑格爾設(shè)定了上帝，馬克思認(rèn)為自然界和人是一體的。1.2看待自然的兩種眼光黑格爾認(rèn)為，人的精神來(lái)源于上帝，但是上帝讓人的靈魂從自然界及其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)

5、。黑格爾對(duì)自然界的雙重眼光：一是自然界本身的眼光（離開(kāi)人單獨(dú)看自然界），黑格爾認(rèn)為自然界是沒(méi)有時(shí)間的，雖然有精神，但是被屬于自己的物質(zhì)給拖累掩蓋了。另一重眼光是：物質(zhì)的自然界只是精神的外殼。那么自然界是如何產(chǎn)生精神的東西呢？1.3自然哲學(xué)的三個(gè)階段機(jī)械論：原子分子遵守力學(xué)規(guī)律組成萬(wàn)物，依靠數(shù)學(xué)、邏輯就可以理解世界（最低層次的世界觀）物理論：更強(qiáng)調(diào)質(zhì)的區(qū)別，特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。有機(jī)論：生物學(xué)的，人類(lèi)學(xué)的，生理方面的規(guī)律。有了目的性。自然界通過(guò)