重建道德靠什么

1、重建道德靠什么我國社會道德的滑坡是一個無法否認的現實，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，卻人言人殊。有的人認為道德的衰敗是因為丟掉了傳統(tǒng)文化，要想重建道德，非把孔夫子請回來不可。這種看法很值得懷疑。社會道德不是一個孤立的問題，它牽涉到社會財富的豐富程度和分配是否合理、社會資源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一個系統(tǒng)工程，不是單打一能解決問題的，更不是僅靠弘揚儒學所能奏效的。在兩千多年的漫長時間里，儒學作為我國的主流意識形

2、態(tài)，對漢民族的凝聚發(fā)揮了積極的作用，可以說是厥功至偉；對于封建社會秩序的建立和穩(wěn)定也功不可沒；對于人們的道德修養(yǎng)也產生過一定的作用，培養(yǎng)了范仲淹這樣道德高尚、出將入相的杰出人物。但是，儒學在道德教育方面的歷史作用不可估計過高，在解決現代社會的道德危機方面的作用也不可期望過高。它最大的缺陷是過分強調個人的內心修養(yǎng)而輕視制度建設。它既沒有宗教的精神約束，也沒有世俗的配套法律。因此，它不僅不能約束帝王的行為，也不能約束官員的行為，否則不能解釋

3、為何歷史上出了這么多的昏君和貪官。儒學對大眾的影響也僅限于忠孝之類，與現代社會所需要的公共道德幾乎沒有關系。儒學的道德訓條與社會現實嚴重脫節(jié)的現象，我們自己也許已經看得太多，正所謂“入鮑魚之肆，久而不聞其臭”了，而來自不同文化環(huán)境的西方人觀察中國的目光卻比我們敏銳。十九世紀德國傳教士花之安在《儒學思想體系匯編》中就指出儒學的這個缺陷：“儒教對罪惡行徑持否定態(tài)度，但態(tài)度不夠強硬，除了在道德上予以譴責外，沒有提出任何懲罰措施?！睂χ袊?/p>

4、態(tài)度的美國傳教士亞瑟史密斯長期生活在山東農村，對儒學也頗有研究，他根據自己的觀察寫了一本《中國人的德行》。和花之安一樣，史密斯也發(fā)現儒學道德觀與社會的實際道德水平之間的巨大差距。他寫道：“儒家學說具有極高的道德品性。筆者相信，在儒家學說下能造就許多品德高尚斃二三日，亦與我無干?！碑敃r乘車之俄國婦女嚇得“幾乎不省人事”。對他人缺乏關懷，缺乏愛，甚至對他人的生死漠然處之，可能是我們的一個痼疾，在道德滑坡的當今還可以見到，不過程度已經大不一樣

5、。這一點，只要回想一下汶川大地震后的全國大救援就清楚了。同樣是災難，人們的態(tài)度已經不一樣，進步多了。人們說道德滑坡，主要是與計劃經濟的年代相比較，而幾乎沒有人將其與歷史作比較。將古代社會想象為君子之國是沒有根據的，把現在的道德滑坡說成是因為傳統(tǒng)儒學的被遺忘也是沒有根據的。如今有些高捧孔子的言論很容易令人想起清代無名腐儒在蜀道驛站墻壁上涂鴉的那句話：“天不生仲尼，則萬古常如夜?！边@種過分的言論當時就引來了嘲諷，有人說，怪道孔子沒有出生以前

6、的人都打著燈籠走路呢。上面說的是對人缺乏愛心，再說誠信的缺乏。我們“仁義禮智信”念了兩千年，喊了兩千年，效果如何？不妨再舉個例子。在對待陌生人的態(tài)度上，我們和那些社會道德比較好的國家的程序剛好相反。人家是首先相信你，交往中完全不設防，但一旦你騙了他，那他就永遠不會再相信你了。反映到制度上，他們建立了黑名單制度，你的不誠信污點將跟隨你一輩子，叫你得不償失。我國的程序剛好倒過來。我們與陌生人打交道，首先是不相信，小心翼翼，只有交往過一段時間

7、，發(fā)現這人可信，才漸漸相信他，才有把握說，這人沒問題，我和他打交道不是一天兩天了。為什么會產生這樣不同的行為習慣？是因為社會中無信之人的多寡。一個社會，如果無信之人是一種罕見的動物，生活于其中的人就有安全感，就會失去警覺。一個社會，如果到處都是騙子，人們就會像荒野里的食草動物一樣豎起耳朵，時時刻刻都防備著受到傷害。今天的情況就是這樣，人們不敢輕易相信自己不認識的人，有陌生人和你說話，你心里會立刻冒出一個疑問：“莫非騙子吧?！蔽覈鐣尿_