高考作文素材傳統(tǒng)文化

1、“傳統(tǒng)文化失落”材料作文寫(xiě)作參考【我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)】親愛(ài)的中學(xué)生朋友，我現(xiàn)在想問(wèn)你們：當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館，當(dāng)《孫子兵法》、《三國(guó)演義》的讀者更多的是外國(guó)人——作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀？當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到世人的矚目，而中華優(yōu)秀文化卻在不自覺(jué)中流失，我們是該喜還是該憂？當(dāng)然我們也知道，過(guò)去的文化是少數(shù)人的專(zhuān)利，只有那些熟讀《四書(shū)》《五經(jīng)》的達(dá)官貴人、文人墨客才配談文化，而那些種地耕田的下里巴人向來(lái)是見(jiàn)不著也想不到這樣

2、的陽(yáng)春白雪的。在孔儒之風(fēng)居于正統(tǒng)的時(shí)代，文化的分量重若磐石，讀書(shū)人的行頭也似乎比別人高雅尊貴了許多。幾千年的文化血脈流傳下來(lái)，中國(guó)人可以自豪地說(shuō)，我來(lái)自一個(gè)文明的國(guó)度，一個(gè)賁張著文化的國(guó)度，所以，文化成了時(shí)下許多人的寵愛(ài)，成了當(dāng)今社會(huì)中的一種風(fēng)氣或潮流。于是，這樣的文化幾乎可以填滿這個(gè)國(guó)家的坑坑洼洼。無(wú)論如何，文化都是一個(gè)高尚的字眼，崇尚文化更是一個(gè)民族的幸事，但果真國(guó)民的素質(zhì)就高到連天上飄的，地上爬的，水中游的都是文化的那個(gè)境地了嗎？

3、如此“文化”的泛濫并不能見(jiàn)證這個(gè)國(guó)家和民族的富強(qiáng)和優(yōu)越，反倒是體現(xiàn)出了它的荒唐和無(wú)知。毋庸置疑，改革開(kāi)放后的中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。思想解放的確帶來(lái)了文化的活躍和激蕩，國(guó)門(mén)打開(kāi)的確帶來(lái)了文化的四面來(lái)風(fēng)八方有雨。也正是在這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾，中西文化的碰撞，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的比較，文化的守成和文化的變革都積極地不可避免地涌現(xiàn)出來(lái)。西方的生活方式、社會(huì)文化的東進(jìn)也慢慢縮小了東西文化之間的距離，這在青年一代身上體現(xiàn)

4、的尤為明顯。我們所見(jiàn)所聞之處，80年代后期出生的人開(kāi)始相信圣誕老人了，開(kāi)始在麥當(dāng)勞必勝客里面過(guò)生日，可他們中很多人不知道毛筆該怎么拿，沒(méi)讀過(guò)線裝書(shū)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)命鎖，沒(méi)上過(guò)八仙桌，他們可以把不知從哪個(gè)角落里找出來(lái)的珠算盤(pán)當(dāng)車(chē)推著玩。在他們的記憶中，不曾有過(guò)這些傳統(tǒng)的東西的印象，因此，它們是沒(méi)有質(zhì)感的，是蒼白無(wú)力的。這些祖先傳下來(lái)的東西，浸濡著華夏民族幾千年文明的結(jié)晶，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年輕人開(kāi)始忽視甚至放棄這些

5、國(guó)產(chǎn)的文化，他們更崇尚西方文化，他們西裝革履，操一口流利的英語(yǔ)滿世界跑，卻懶得抽出一天的時(shí)間去祭奠一下自己的祖先。傳統(tǒng)文化在中國(guó)已然式微，它的缺失已成為一個(gè)沉痛的現(xiàn)實(shí)。雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華絕對(duì)是大大超過(guò)流毒的，不然中華文明何以在其他的幾大古文明早已折經(jīng)斷脈的時(shí)候依舊熠熠發(fā)光？但最可嘆也是最可悲之處，是我們漠視的文化卻被人家視若珍寶。當(dāng)初韓國(guó)將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然，其中一篇標(biāo)

6、題《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫(xiě)道：“中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的‘去傳統(tǒng)化’運(yùn)動(dòng)并未導(dǎo)致中國(guó)富強(qiáng)，它只造成斷裂的一代——對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)知的失落的一代……由于我們對(duì)傳統(tǒng)的冷漠，以至我們對(duì)傳統(tǒng)的保存遠(yuǎn)不如鄰國(guó)。我們心有不甘卻怨不得別人，是我們自己把文化遺產(chǎn)拱手讓人?！庇纱宋蚁肫鹆硕鼗涂摺⒍鼗臀幕?，想起了王道士、斯坦因和當(dāng)時(shí)的滿清政府，想起了斯坦因一車(chē)車(chē)地把那些本屬于我們的敦煌的經(jīng)卷、書(shū)籍、塑像運(yùn)往歐洲時(shí)，我心中泛起酸楚的感覺(jué)：那些敦煌

7、的寶貝不是人家搶走的，是王道士甘心用僅值幾個(gè)碎銀的東西換走的。這些中華文化的瑰寶就這樣簡(jiǎn)單而干脆地流失了！還有《孫子兵法》、《三國(guó)演義》、《論持久戰(zhàn)》這些今天的年輕人鮮有問(wèn)津的經(jīng)典文化沒(méi)有被我們國(guó)人吸收，卻被日韓及歐美一些國(guó)家拿去研究用以管理人才、資源，運(yùn)用于商戰(zhàn)之中，反過(guò)來(lái)再和我們來(lái)做生意。這，究竟是文化的不幸還是華夏子孫的悲哀？我們不得而知。一個(gè)民族的文化程度在一定意義上反映了一個(gè)國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。真正的文化是那些啟人心智、

8、誨人不倦地能促進(jìn)人類(lèi)自身進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的精神食糧，而不是那些穿鑿附會(huì)、沽名釣譽(yù)的佯裝高尚甚至傳播封建迷信違法亂紀(jì)的有著不軌行徑的渣滓。一個(gè)民族不需要泡沫文化和虛假文化。泡沫和虛假文化無(wú)法重塑精神理念，建構(gòu)人格品質(zhì)。文化不是越不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才。”我們自己的知識(shí)分子，也幾乎得出了同樣的結(jié)論：倡導(dǎo)中庸之道的中國(guó)文化傳統(tǒng)，不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才。4、正視現(xiàn)實(shí)：誰(shuí)能保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？作為中國(guó)內(nèi)地語(yǔ)文界的精英尚且如

9、此，等而下之的教師中國(guó)傳統(tǒng)文化水準(zhǔn)如何可想而知。這當(dāng)然不是他們的錯(cuò)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把語(yǔ)文課當(dāng)政治課上，重的是思想灌輸，要的是政治正確，“文革”十年破“四舊”更是把中國(guó)傳統(tǒng)文化“掃進(jìn)了歷史的垃圾堆”。在這樣的社會(huì)背景中成長(zhǎng)的教師，中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)必是先天不足、后天失調(diào)。正如岳飛“保全”不了北宋或者南宋，靠這樣的教師，沿襲舊的為政治服務(wù)的語(yǔ)文教育模式，是“保全”不了中國(guó)傳統(tǒng)文化的。5、另外一種現(xiàn)實(shí)：白領(lǐng)們?nèi)绶罟玺膫鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式的

10、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。在韓國(guó)將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然。其中有一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章(作者韓福東)這樣說(shuō)，“中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的‘去傳統(tǒng)化’運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有導(dǎo)致中國(guó)富強(qiáng)，它只造成了‘?dāng)嗔训囊淮獙?duì)傳統(tǒng)文化無(wú)知的失落的一代人?！捎谖覀儗?duì)傳統(tǒng)的冷落，以至我們對(duì)傳統(tǒng)的保存遠(yuǎn)不及鄰國(guó)。我們心有不甘，不過(guò)我們真的怨不得別人，是我們自己主動(dòng)把文化遺產(chǎn)拱手讓語(yǔ)文軒轉(zhuǎn)貼請(qǐng)注明。人?！蹦敲?，在一個(gè)日益物質(zhì)化

11、、全球化的現(xiàn)代社會(huì)，保持一種傳統(tǒng)文化習(xí)慣，保持用傳統(tǒng)文化下的生活方式，有沒(méi)有可能呢？傳統(tǒng)文化在中國(guó)已然式微，但在新中國(guó)白領(lǐng)張勛眼里卻仍舊如奉圭臬。這個(gè)白領(lǐng)階層的出現(xiàn)，其實(shí)不過(guò)20幾年的時(shí)間。這一個(gè)群體，通常被描繪成為西裝革履、講英語(yǔ)、崇尚西方文化、拋棄傳統(tǒng)的形象。但是他說(shuō)，“我曾經(jīng)想過(guò)，以后要發(fā)起一個(gè)‘四書(shū)五經(jīng)基金會(huì)’，誰(shuí)能把它背出來(lái)就發(fā)給一筆獎(jiǎng)金，以此來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播?！焙芏嗳硕颊J(rèn)為，在中國(guó)，傳統(tǒng)文化與寫(xiě)字樓文化并沒(méi)有必然的聯(lián)系。

12、事實(shí)上，如果這樣看待傳統(tǒng)文化，那就證明我們對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)已經(jīng)有很多誤解了。同樣，傳統(tǒng)民俗負(fù)擔(dān)著承載傳統(tǒng)文化的重大使命。當(dāng)端午節(jié)申遺的消息如一記鐘聲敲響的時(shí)候，我們不能不思考鄰國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的鞭炮、年畫(huà)倍加珍惜。6、觀點(diǎn)：我們必須向鄰國(guó)日本學(xué)習(xí)。日本就很注意文化傳統(tǒng)的繼承和保護(hù)。凡歷史悠久的文化古跡都被國(guó)家定為“國(guó)寶”，日本最多的國(guó)寶是寺廟，很多都有上千年的歷史，如京都的金閣寺，奈良的東大寺、招提寺等。它們是古代建筑藝術(shù)的瑰寶，更是歷史

13、與文化的見(jiàn)證。同時(shí)，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每個(gè)城市都有博物館，里面有各種各樣的文物、書(shū)籍、模型和畫(huà)像，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。日本在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面確實(shí)是用心良苦！由于現(xiàn)代城市的發(fā)展，很多地方已經(jīng)徹底改變了模樣，但作為無(wú)形的文化傳承，日本人延續(xù)了幾百年前的生活習(xí)俗和形式。每年各地例行節(jié)日很多，舉行的活動(dòng)各式各樣，比如岐阜縣的高山節(jié)之類(lèi)。東京的隅田焰火大會(huì)每年8月都要舉行一次，已有30

14、0多年的歷史。每年的焰火大會(huì)都有上百萬(wàn)人觀看。雖然只能從高樓大廈的夾縫里觀賞，但五光十色的焰火在樓與樓之間升騰，引起陣陣歡呼聲。另外值得一提的是，日本人并沒(méi)有把傳統(tǒng)看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，傳統(tǒng)并沒(méi)有影響日本的現(xiàn)代化進(jìn)程。日本人的觀念中有迷信的成分，但他們又是現(xiàn)代人，有時(shí)間觀念、金錢(qián)觀念和效益觀念。個(gè)性張揚(yáng)不夠，這是東方文化的特點(diǎn)，日本人個(gè)性張揚(yáng)不夠卻并沒(méi)有阻礙日本的進(jìn)步，恰恰相反，團(tuán)隊(duì)意識(shí)對(duì)增強(qiáng)日本人的向心力還大有幫助。對(duì)傳統(tǒng)我們不應(yīng)一概