黔東南苗鄉(xiāng)侗寨文化旅游發(fā)展綱要(續(xù))

1、1第四章第四章民族村寨博物苑：黔東南旅游開發(fā)的民族村寨博物苑：黔東南旅游開發(fā)的新范式新范式1、釋“苑”“苑”是以自然山林或山水草木為主體，后世皇帝所造，畜養(yǎng)禽獸，建宮筑館，供皇帝和王公貴族狩獵和度假所用，規(guī)模較大的都城郊外的園?！霸贰笔菨h代的皇家園林，可以說是中國古典園林早期階段的最高成就。中國的皇家園林，起源于先秦，在商周時(shí)期得到發(fā)展，在西漢時(shí)期發(fā)展到鼎盛，在唐朝是士大夫的修身養(yǎng)性之地而處于過渡期，在宋朝發(fā)展為城市園林。漢代的“上林苑

2、”是“苑”的典型代表：“按現(xiàn)在的地理區(qū)劃，它南達(dá)終南山、北巖九峻山和渭河北岸，地跨西安市和咸寧、周至、戶縣、藍(lán)田四縣的縣境，占地之廣可謂空前絕后，乃是中國歷史上最大的一座皇家園林?！眎可見當(dāng)時(shí)的上林苑作為皇帝的離宮，長度約為130公里到160公里，占地面積大，其中包含了山水、動(dòng)植物、宮、觀、生產(chǎn)基地等，并且其內(nèi)部的豐腴的土地租給農(nóng)戶進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在發(fā)揮休閑娛樂功能的同時(shí)兼顧了經(jīng)濟(jì)功能。上林苑的特點(diǎn)是：“一、上林苑是一個(gè)范圍極其遼闊的天然

3、山水環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里面，除了大量的宮苑建筑之外，還有皇帝的狩獵區(qū)、放牧大量御馬的牧場、龐大的工、農(nóng)、林、漁業(yè)生產(chǎn)基地等等，都需要足夠的原野、山林、川澤。二、上林苑的建筑就其已知的數(shù)量而言，它們在這個(gè)遼闊的天然山水環(huán)境內(nèi)的分布顯然是極其疏朗的，間距也很大，一般需要乘馬車和騎馬方能當(dāng)日往返。這種疏朗的、隨意的‘集錦式’總體布局，與秦代上林苑之建筑比較密集，復(fù)道、甬道相連成網(wǎng)絡(luò)的情況全然不同。三、上林苑是一座多功能的皇家園林，具備生成期古典

4、園林的全部功能—游憩、居住、朝會、娛樂、狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)、軍訓(xùn)等?！眎i因而，我們說上林苑是皇家園林的典型代表，兼具了娛樂、健身、休閑和經(jīng)濟(jì)等功能。上林苑借助山水的自然地勢，建宮筑館，養(yǎng)禽畜獸，種植林木，成為帝王狩獵和游樂的大型樂園。因而，上林苑是帝王和王公貴族的修身養(yǎng)性之地，發(fā)揮出了旅游功能。所以說，上林苑本身就是一個(gè)供帝王進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)的旅游區(qū)?！霸贰笔墙?jīng)濟(jì)功能與審美功能合為一體，匯集宮館、禽獸、林木、山水四3感受一種真正完

5、全不同的經(jīng)歷。由于環(huán)境旅游是指地理方面的，所以許多想接受教育的旅游者很喜歡到大山和農(nóng)村去觀察人與自然的關(guān)系”。iv史密斯指出民族旅游應(yīng)該以“奇異”民族文化為特色，并注重民族地域的自然環(huán)境對游客的吸引力。旅游人類學(xué)專家科恩在《東南亞：民族旅游》一文中指出，民族旅游是“（1）觀光旅游是一種變體。（2）其目標(biāo)群體在文化上，社會上或政治上不完全屬于他們所居住國的主體民族。（3）他們由于自然生態(tài)和文化方面的獨(dú)特性、差異性而被貼上了旅游的標(biāo)志?！泵?/p>

6、國旅游人類學(xué)家布魯諾在《民族旅游：同一族群，三種場景》中認(rèn)為民族旅游是：“從外國或者本地來的旅游者在旅游中可以觀察其他民族，這些民族不僅被認(rèn)為有明顯的身份特征、獨(dú)特文化和生活方式，而且通常被貼上種族、民族、少數(shù)民族、原始的、部落的鄉(xiāng)下的或農(nóng)民的標(biāo)簽”總的來說，國外的研究主要認(rèn)為民族村寨旅游是以當(dāng)?shù)厝说纳罘绞絹砦慰投_展的一種旅游。國外學(xué)者在研究民族旅游的時(shí)候，以民族旅游村寨或者是民族聚居區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展情況作為案例?！安┪镌贰迸c鄉(xiāng)村

7、旅游是不同的旅游開發(fā)模式，“博物苑模式”把民族村寨看成一個(gè)整體，提供了民族村寨開發(fā)的新理念，對民族村寨的旅游開發(fā)比鄉(xiāng)村旅游有著更強(qiáng)的針對性。“博物苑模式”把民族村寨的“山水骨架、文化靈魂”展示出來，把每個(gè)點(diǎn)的特色文化在旅游活動(dòng)中展示：水上活動(dòng)、山地活動(dòng)、村莊活動(dòng)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“游”。因而，指導(dǎo)民族村寨旅游開發(fā)和建設(shè)的思想不應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅游的理念，而應(yīng)該挖掘和發(fā)揚(yáng)民族村寨的文化特色，利用民族村寨自身的自然環(huán)境，提供不同于鄉(xiāng)村旅游