《啟示錄釋義-01-啟示錄提要》

1、《啟示錄提要啟示錄提要》以日為年的理想以日為年的理想近來查考預(yù)言，因為以日為年的理想，致在信徒中有不良的名譽。因為這理想，常將圣經(jīng)中許多的數(shù)目，加以算術(shù)，以日為年，甚至預(yù)算預(yù)定主耶穌基督的日期，以致明明違反主的宣言：祂再來之日無人知道。解說啟示錄的人，常有以日為年的理想，致有許多牽強的地方。我們現(xiàn)在在此不要有這么辯論，不過將圣經(jīng)對于日子的教訓(xùn)，述說一下。以日為年的理想是根據(jù)于民數(shù)記十四章三十四節(jié)，和以西結(jié)書四章六節(jié)。我們現(xiàn)在先看民數(shù)記：

2、「按你們窺采那地的四十日，一年頂一日，你們要擔(dān)當(dāng)罪孽四十年?！惯@里是說以色列人探地四十日，因為他們不信的緣故，所以神刑罰他們四十年；并不兼指別處的日子，更何論乎啟示錄。至于以西結(jié)：「你滿了這些日子，還要向右側(cè)臥，擔(dān)當(dāng)猶大家的罪孽，我給你定規(guī)側(cè)臥四十日，一日頂一年?！惯@里神命以西結(jié)側(cè)臥代猶大家擔(dān)罪，并不是說到別的事情，自然不能將別處圣經(jīng)所說的日子，一概當(dāng)年計算。我們現(xiàn)在再看幾處的圣經(jīng)。(一)創(chuàng)世記七章四節(jié)說：「因為再過七天，我要降雨在地上

3、四十晝夜。」后來呢？是否等七年，降雨四十年？不。「過了那七天，洪水泛濫在地上……四十晝夜降大雨在地上?！?10，12節(jié))一日并非一年。(二)創(chuàng)世記四十章十二至十三節(jié)說：「約瑟對他說，你所作的夢是這樣解，三根枝子，就是三天；三天之內(nèi)法老必提你出監(jiān)?！故欠袢曛?，酒政方才出監(jiān)呢？不?！傅搅说谌臁普購?fù)原職」(20~21節(jié))。(三)出埃及記十六章四至五節(jié)說：「耶和華對摩西說，我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，……到

4、第六天，……比每天所收的多一倍?！挂陨腥耸敲咳粘鋈ナ諉崮模⒎且荒暌淮?。(四)民數(shù)記十一章十九節(jié)、二十節(jié)記，神要叫以色列食肉一個月；他們后來食肉三十年么？不。(五)約書亞記一章十一節(jié)說：「三日之內(nèi)，你們要過這約但河?！购髞砟?？是否三年后，以色列人才過約但河？不。只過三日。(六)馬太十二章四十節(jié)說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地里頭?！怪饕d是否三年在地里面？不。只三日三夜。這樣看來，以日為年的理想是錯誤的。并且，

5、如果啟示錄書里有的日子，應(yīng)當(dāng)當(dāng)年，則其它豈不也應(yīng)當(dāng)以日為年么？這樣，則三年半的大災(zāi)難，應(yīng)當(dāng)有一千二百六十年方可。千年國度，應(yīng)改為三十六萬年國度方可。我們知道，這是錯的。愿神叫我們讀經(jīng)時，倚賴祂的靈，不要作種種好奇的講解。雖然圣經(jīng)是頂奇妙的，然而我們不要加以怪解。我們應(yīng)當(dāng)在思想上更順從神，不要曲解祂的話。保羅、彼得及約翰的著作保羅、彼得及約翰的著作啟示錄的著者是使徒約翰；這有許多的證據(jù)，我們在此不必多言。但是，有一件事，是我們所應(yīng)當(dāng)知道的

6、，就是：神藉著約翰所著作的，到底是什么性質(zhì)；他的作品，和保羅及彼得的作品，有什么分別。我們知道彼得和保羅，是主所揀選的二人，以建立教會。約翰在他的福音和書信里，少有提到教會的大道；但是，在啟示錄的第一、第二兩段里，主所命他寫的，乃是論教會的事。步；他只直說各教會失敗之后的光景如何，并主如何審判他們。彼得保羅的工作停止后，他就承繼他們的工作，將他們工作時候的教會，在他那時的失敗狀況指出來。他所說的教會，除二十二章十七節(jié)之外，都與保羅的不同

7、。約翰的見證，只從地上一會一會的眼光而說；所以，有的教會的燈臺，總有移去的可能。他所見的教會，是已經(jīng)失敗退后，而受基督審判的。教會已經(jīng)失敗了！由信接上的外邦人，已不長久住在神的恩慈里。保羅的教會道理，多是告訴以弗所的教會。但是，她已經(jīng)離了她當(dāng)初的愛心，不久燈臺就要被移了！從前以色列人如何被神砍下，現(xiàn)今教會也要如何被砍下。然而神當(dāng)日既向以色列人忍耐，祂現(xiàn)在也要向教會忍耐；然而，教會也像以色列人一樣，不能在世為神作見證。教會已經(jīng)朽腐失敗了；

8、無論恩典的時期如何遲延，然而啟示錄的時候，最少也是神在地上厭棄教會的起點。主要另用一法。所以圣靈一方面表明神厭棄教會，一方面又表明基督如何得國。國度是此后的目標(biāo)。主用當(dāng)日存在的七個教會，以代表教會，使人知主已厭棄教會，末期已到了；若主遲延，則此七個教會，又足為(外面的)教會在世的歷史。主如此作，就是表明末期已到，祂自己無論何時，都可再來。這是圣靈的智能！主果遲延，所以啟示錄二三兩章，是全教會自約翰時到主來前的光景。我們應(yīng)當(dāng)知道，在彼得和

9、保羅的時候，教會已經(jīng)失敗了。知道這個，好叫我們明白啟示錄首三章里的教會教訓(xùn)。因為教會失敗，所以我們看見，基督在那里不是作代禱的祭司，乃是作審判的祭司了。知道這個，好叫我們明白，如何現(xiàn)今總沒有一個完全的教會。好叫我們沒有一個空望，好叫我們知道我們對于教會，應(yīng)當(dāng)取何種態(tài)度。人都是虛假的，惟有神是真實的。啟示錄第三段與圣經(jīng)其它的預(yù)言啟示錄第三段與圣經(jīng)其它的預(yù)言啟示錄頭三章多說教會的事，其與別的教會道理的相關(guān)，已如上述。啟示錄第三段是從第四章到

10、末。這一段在上文已經(jīng)表明，是在教會事完之后，所以是一個預(yù)言。在這一段里，有許多的話語，單讀本書是看不出什么意思的。彼得說：「經(jīng)上所有的預(yù)言，沒有可隨私意解說的；因為預(yù)言從來沒有出于人意的，乃是人被圣靈感動說出神的話來。」(彼后一2021)「隨私意解說」，原文作：「照它自己的意思解說?！埂杆棺种割A(yù)言。這意思就是：一段的預(yù)言，不能只照本段的預(yù)言而解。預(yù)言不是可以單就原處而解的。若如此，則不能無錯。因為所有的預(yù)言，并非各人隨著己意而寫。如果

11、預(yù)言只是各人各隨己意寫的，則可以獨解，不理其它。但是，經(jīng)上預(yù)言，并非如此，乃是圣靈感動各人寫的；所以寫的人雖多，而其意思則一──圣靈是各處預(yù)言的原著者，所以所有預(yù)言都是一以貫之。這樣，則人若領(lǐng)悟預(yù)言，斷不可單看一處，應(yīng)當(dāng)互相比較，以經(jīng)解經(jīng)方可。這個原理──以經(jīng)解經(jīng)──是最要緊的。解經(jīng)家的失敗，多是在此。彼得說，這個原理是「第一要緊的」(彼后一20)。犯了這個規(guī)則，自難免紛亂。如果我們斷章取義地得著一個講解，這是何其易！解經(jīng)難的地方，就是