《靈素微蘊》歸山整理

1、靈素微靈素微蘊清黃元御黃元御素靈微素靈微蘊序《素靈微蘊》四卷，昌邑黃坤載先生所著也。抉天人之奧賾，演陰陽之宰運，闡上圣之微言，掃下士之瞽說。法必軌理，病無遁情，大而不窊【窊（wā洼）不滿也。】，細而不越，味別澠淄【澠淄水名。澠，古水名，在今山東省臨淄附近；淄水，在山東省?！浚瑲馔ㄝ纭緅iā，初生的蘆葦】管【葭管：蘆葦管?！?，以茲況彼，精識略同。美矣！善矣！蔑【蔑：無】以加矣。醫(yī)學(xué)蒙昧，于今為甚，臟腑喜惡，陰陽逆順，罔或措意，診病則不審其

2、原，處方則不察其變，若乃奇偶佐使之宜，氣味制化之理，益懵如也。俗學(xué)謬妄，廣設(shè)方論，伐陽滋陰，數(shù)十百年，不可譬曉，以人試藥，南北僉【僉：全，都?！客踩藟勖?，良可悼吧。得先生此書，繹其義，通其法，其于治也，庶有瘳乎。道光九年冬十一月陽湖張琦目錄素靈微蘊卷一胎化解臟象解經(jīng)脈解營衛(wèi)解臟候解素靈微蘊卷二五色解五聲解問法解診法解醫(yī)方解素靈微蘊卷三齁喘解吐血解驚悸解悲恐解飧泄解腸澼解脾胃解火逆解素靈微蘊卷四消渴解氣鼓解噎膈解反胃解中風(fēng)解帶下解耳聾

3、解目病解序意杝元素靈微素靈微蘊卷一卷一胎化解胎化解兩精相摶，合而成形，未形之先，爰有祖氣，人以氣化而不以精化也。精如果中之仁，氣如為二十五人。生人之大凡也。五行異氣，情貌爰別，而人之受氣，又有偏完偏實之不一，清濁厚薄之迥異，因而性質(zhì)運命，高下霄壤。推其原始，總由祖氣而分。祖氣不同，故精神異其昏明，氣血殊其滑澀，五臟五官，以及筋脈骨肉，皮毛爪發(fā)，胥有美惡之辨，靈蠢壽夭，富貴貧賤，于此懸別，所謂命稟于生初也。人與天地同氣，秉賦既異，乃與天運

4、之否泰，無心而合，此氣化自然之妙也。祖氣秉于先天，沖漠【沖漠：恬靜虛寂?！繜o形，其通塞從違，顯而可見者，后天之氣也。凡氣數(shù)之乖蹇，雖機兆未形，而其精神渫越，見之夢寐，氣血郁濁，蒸為蟣虱蟲虬，甚至色已明征，神且先告，第【第：但?！棵琳卟恢＜捌浞駱O病生，疾痛切身，然后能覺，此愚夫之恒情也?！短亍芬悦}而談祿命，深有至理，而拘士非之，以為窮通身外之事，與血氣無關(guān)，智淺鮮矣。叔皮之論王命，蕭遠之論運命，及孝標辨命之作，皆言天運而不言人理，則

5、亦知其略而未睹其原也。臟象解象解太真【太真：原質(zhì)?！科逝?，離而為兩，各有專精，是名陰陽。清陽升天，濁陰歸地，升天成象，降地成形，清則氣化，濁則質(zhì)生。《素問陰陽應(yīng)象論》：在天為玄，在地為化，玄生五神，化生五味。神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。五氣分治，是為五行。人與天地相參也，感五行之氣而生臟腑焉。五臟者，肝、心、脾、肺、腎也，六腑者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也。

6、臟五而腑六，《靈樞脹論》：膻中者，心主之宮城也，是為心包，合為六臟。臟為陰，腑為陽，陰陽相合，則為表里。肝者，將軍之官，謀慮出焉，肝合膽，膽者，中正之腑，木也。心者，君主之官，神明出焉，心合小腸，小腸者，受盛之腑，火也。脾者，倉稟之官，五味出焉，脾合胃，胃者，五谷之腑，土也。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉，肺合大腸，大腸者，傳道之腑，金也。腎者，作強之官，伎巧出焉，腎合膀胱，膀胱者，津液之腑，水也。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，膻中合三焦，三焦