中國電影史

1、一中國電影觀念的演變：1.工具論——審美論2。影戲論——影像論二第一代導(dǎo)演鄭正秋、張石川1。張石川:強調(diào)娛樂電影《孤兒救祖記》（第一部長故事片）《難夫難妻》（第一部短故事片）《孤兒救祖記》特點：（1）影片表面上說傳統(tǒng)道德倫理下的遺產(chǎn)繼承問題，其實質(zhì)在于提倡教育。（2）鏡頭運用上，注意通過特寫來表現(xiàn)和突出人物的表情及情緒變化。（3）演員追求生活化表演，力求擺脫文明戲的舞臺痕跡。中國第一批長故事片：《閻瑞生》《海誓》《紅粉骷髏》影戲影戲——

2、————主流電影的特征：主流電影的特征：1注重教化：表現(xiàn)人生批評人生調(diào)和人生美化人生2講求戲劇性：創(chuàng)作原則是以戲劇化沖突為基礎(chǔ)的，在出乎意料和偶然天成的魅力中講故事吸引觀眾3強調(diào)情節(jié)性：新奇趣的劇情曲折的故事強烈的感染力4突出場面性：在環(huán)境造型中重指示性輕表現(xiàn)性。表演與場面調(diào)度上注重單向平面和大景別三左翼電影運動：1。定義：30年代在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的進步電影運動?！熬乓话恕笔伦兒螅麟娪肮镜慕?jīng)營者為了擺脫困境，吸引觀眾，同時也由于廣

3、大電影工作者抗日愛國要求的影響，紛紛開始了“向左轉(zhuǎn)”的趨向。2導(dǎo)演及代表作：夏衍《狂流》田漢《母性之光》夏衍：默片名家三十年代創(chuàng)作電影劇本上十余部是中國電影劇作的杰出代表《春蠶》第一部文學(xué)改編。田漢：早年以話劇創(chuàng)作出色，作品取材多為知識分子領(lǐng)域或城市革命者的生活斗爭，創(chuàng)作內(nèi)容和時代都爭相接近，在中國電影史上，他是浪漫詩情的代表《三個摩登女性》3分期：（1）迅速興起（2）曲折綿延（1934——1935）（3）重新高漲（36——37）4意義

4、影響：（1）提倡電影文化觀念，使電影擔(dān)負文化責(zé)任（2）確立現(xiàn)實主義原則（3）在劇作形態(tài)導(dǎo)演技巧、攝影藝術(shù)、表演方法、電影語言上的革新。5吳永剛和《神女》（1）《神女》的構(gòu)思及表達：《神女》表達的是“母愛”，妓女母親雙重身份，人的生存境遇，社會多方面對母子二人生存權(quán)力的否定。（2）成就：首先是深沉憂郁人性貢奉，其次是樸實蘊藉的畫面造型，第三是委婉含蓄的風(fēng)格。6《馬路天使》美學(xué)風(fēng)格：寓悲于喜，將嚴(yán)肅的社會主題、深沉的悲劇格調(diào)和鮮明的喜劇手法

5、融為一體。簡單明快多樣化而和諧統(tǒng)一。7孫瑜與《大路》孫瑜：三十年代藝術(shù)個性上十分突出的導(dǎo)演，受五四愛國運動影響，具有反帝愛國思想，（1）創(chuàng)作特征：觸及中國尖銳的對立和矛盾；宣傳鼓吹革命；思想鮮明，有強烈烏托邦色彩的改良主義和個人注意色彩；藝術(shù)上表達不自覺地暫時脫離現(xiàn)實。（2）《大路》解析：題材新穎；形象新穎；“詩化”電影風(fēng)格；獨特話語；蒙太奇電影特征蔡楚生：三十年代代表性的電影導(dǎo)演之一，自學(xué)成才《新女性》《迷途的羔羊》第一部關(guān)注流浪兒童

6、的影片，類似公益片?；几?、時代責(zé)任感、民族使命感。②凸顯人性人文藝術(shù)傾向，關(guān)注女性生存境遇和價值：內(nèi)心、哲理思考、美的需求。七新時期以來的電影：1《歸心似箭》的構(gòu)思主題：突破軍事片制作模式，濃重描寫愛情。《雁南飛》作用：與電影敘事穿插體現(xiàn)出電影民族化的追求。2.電影與文學(xué)關(guān)系，關(guān)于“蒙太奇和長鏡頭”的討論2第四代導(dǎo)演：（1）名詞解釋：指60年代畢業(yè)于電影藝術(shù)院校以及電影廠自己培養(yǎng)的電影人。（2）思想內(nèi)容：①對過往時光追憶《城南舊事》《青

7、春萬歲》②對現(xiàn)實熱點追蹤《人到中年》《鄰居》③對人性挖掘和對女性命運的思考《小花》《湘女瀟瀟》④文化反思《老井》《本命年》（3）藝術(shù)特色：①政治模式：將政治由主題變背景，由前景變遠景，著眼于對人性全方位的表現(xiàn)。②敘事形態(tài)與格局：寫實派和寫意派③對傳統(tǒng)固守，理想主義色彩④有值得關(guān)注的三種電影：詩電影《鄉(xiāng)音》；西部電影《人生》；重大革命題材電影。（4）《城南舊事》①淡淡的哀愁，深沉的相思②濃郁的民族特色：精神境界離愁別緒；意境追求歲月流逝感

8、；③特定的時代氣息：思想內(nèi)涵：對大動亂帶來的悲劇人事現(xiàn)象反思。（5）《老井》①內(nèi)容：真實展示中國農(nóng)民艱難生存現(xiàn)狀和改變這種現(xiàn)狀的辦法。②人物：孫旺權(quán)不僅是傳統(tǒng)文化習(xí)俗背負者，也是民族堅忍精神的繼承者。③客觀與主觀結(jié)合，質(zhì)樸與抒情結(jié)合，悲劇性與正劇性結(jié)合。八第五代導(dǎo)演：1人文意蘊：（1）文化反思和哲理思考的自覺意識（2）寫意現(xiàn)實注意的創(chuàng)作精神：直面現(xiàn)實的觀念態(tài)度；探索影像背后的人文意味；文化寓言性、現(xiàn)實性追求（3）沉醉人文的情感表達（4）

9、人文思考的藝術(shù)質(zhì)地2張藝謀：（1）從人文電影——世俗電影——戲說電影（2）從影像造型到情節(jié)敘事到畫面場景（3）在個人化與市場化之間謀求平衡九第六代導(dǎo)演：1電影創(chuàng)作趨向：（1）運用電影之筆書寫著青春時光的成長故事，對自我進行審視拷問與建構(gòu)（2）對社會弱勢群體生活處境、生存狀態(tài)的呈現(xiàn)（3）將目光投向歷史和過去，以影像關(guān)照的獨特方式思考生命，生存與死亡，文化流變等哲學(xué)命題2特色：（1）點片狀無因果，客觀性（2）影像：后現(xiàn)代意味，紀(jì)實風(fēng)格。3指