書法空間

1、魏晉南北朝魏晉南北朝王羲之王羲之(303—361)說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個(gè)有關(guān)故事。這也算是中國獨(dú)特的書法文化現(xiàn)象。王羲之（303361），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游

2、名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀鯖]有不臨摹

3、過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。王羲之的書法影響到他的后代子孫

4、。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入

5、。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英?！庇臆姇w世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海

6、內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！薄安诲省保蜃鳌安淮?，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書王羲之傳》撰贊辭，評鐘

7、繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王濛、徐偃輩皆謂“譽(yù)過其實(shí)”。通過比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學(xué)史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無不皈依王羲之。清代雖以碑

8、學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動搖?！皶ァ薄ⅰ澳省彪m有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。中國書史上雖推崇王羲之為“書圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來者在各自的時(shí)代去登攀新的書藝頂峰。將軍南伐楚國，曾獵山兔而制筆，獻(xiàn)于始皇。毛筆因此有了“管城子

9、”和“中書君”的別稱。由此，我們可以推想，蒙將軍是一位制筆專家，在工藝改革上負(fù)有盛名。傳統(tǒng)的毛筆不僅是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中國書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。我國毛筆產(chǎn)地很多，依產(chǎn)地和制作工藝不同，大致分為“湖筆“和“湘筆“兩個(gè)流派。浙江、江蘇、上海、安徽以至北京所產(chǎn)均屬“湖筆“系列江西以南大體上屬“湘筆“系列。種類1.筆的大小分為：按筆頭大小分為大、中、小三

10、種。除一般的大、中、小楷外，再大的有京楂、斗筆、提筆、屏對等，再小的則有圭筆。2.筆毫的原料上分為：依據(jù)制筆的原料不同分為羊毫筆、狼毫筆、紫毫筆、兼毫筆幾種。（1）羊毫類。筆頭是用山羊毛制成的。羊毫筆比較柔軟，吸墨量大，適于寫表現(xiàn)圓渾厚實(shí)的點(diǎn)畫。比狼毫筆經(jīng)久耐用。此類筆以湖筆為多，價(jià)格比較便宜。一般常見的有大楷筆、京提（或稱提筆）、聯(lián)鋒、屏鋒、頂鋒、蓋鋒、條幅、玉筍、玉蘭蕊、京楂等。（2）狼毫筆。筆頭是用黃鼠狼尾巴上的毛制成的。以東北產(chǎn)

11、的鼠尾為最，稱“北狼毫“、“關(guān)東遼尾“。狼毫比羊毫筆力勁挺，宜書宜畫，但不如羊毫筆耐用，價(jià)格也比羊毫貴。常見的品種有蘭竹、寫意、山水、花卉、葉筋、衣紋、紅豆、小精工、鹿狼毫?xí)嫞ɡ呛林屑尤肼购林瞥桑⒈呛粒ɡ呛林屑尤氡瞥傻模?、特制長峰狼毫，超品長峰狼毫等。（3）紫毫。筆頭是以兔毛制成的，因色澤紫黑光亮而得名。此種筆挺拔尖銳而鋒利，彈性比狼毫更強(qiáng)，以安微出產(chǎn)的野兔毛為最好。（4）兼毫。筆頭是用兩種剛?cè)岵煌膭游锩瞥傻?。常見的種類有

12、羊狼兼毫、羊紫兼毫，如五紫五羊，七紫三羊等等。此種筆的優(yōu)點(diǎn)兼具了羊狼毫筆的長處，剛?cè)徇m中，價(jià)格也適中，為書畫家常用。種類有調(diào)和式、心被式。除此之外，還有用雞毫、山馬、鼠須、豬鬃等制成的筆。還有白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。3.筆毛長短分為：長鋒，中鋒，短鋒。4.筆管的質(zhì)地分為，有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫

13、擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。5.按筆的用途，還冠以雅號的有：冰清玉潔、珠圓玉潤、右軍書法等等，此類筆多數(shù)質(zhì)量較好，大小適中，有數(shù)十種之多。性質(zhì)1.硬性之筆毛如：鬃毛筆，紫毫筆，狼毫筆，鼠毫筆。2.軟性之筆毛如：羊毫筆，雞毫筆。3.中性之筆毛如：兼毫。（如三紫七羊毫、五紫五羊毫、七紫三羊毫。）使用要點(diǎn)寫大字用大楷羊毫，寫小字用紫毫，