書法導論

1、中國學術書法體系(綱要)作者：劉堯【學術書法導論】導語：數(shù)千年來，中國書法緣于受其的古典性、手工操作性和經驗傳承性混沌理念的影響，；類似大多數(shù)中國傳統(tǒng)工藝（如：中醫(yī)中藥等），雖有其生命和價值的存在，但卻一直僅停留在自我探索、自我閱賞、自我傳承、自我延續(xù)和自我論說的藩籬中而未能解脫。孰不知任何一門學問或藝術都應具有自身的學術量化規(guī)則，學術理論體系和學術應用模式以及學術考量準則，方才符合世間萬物科學發(fā)展的規(guī)律，反之則只能是不系統(tǒng)不完備的混沌

2、萌生現(xiàn)象。中國書法正是由于諸多歷史的原因，長期停留在前人經驗的述說，支離散碎的論語和盲從復制古人或臆造自我感覺的非科學的境地中徘徊。對此，正是需要人們從根本原理上對書法藝術進行學術性的梳理與整合，形成獨立完整科學的學術體系，而非是單一以崇拜或模仿某家某體的所謂傳統(tǒng)觀念的沿承。學術書法體系的形成和不斷完善正是化解此懸疑的密匙。進言之，每一門具有生命力的藝術，皆應有自身科學規(guī)律和科學評判標準的存在，而絕非只是學宗某家某派或盲目臆造所能實現(xiàn)的

3、。歷史亦證明，王右軍、顏魯公等歷史上的書法大家莫不是書法原理的造化者，而絕非是當今人們狹義認為的是某家某派的繼承者或臆造者。此中奧妙和答案正在學術書法體系之中。學術書法[啟示]自然為大書法為?。粫榇?，古人為小；原理為大師法為小；通者為大，象者為小；化者為大，開元至圣。當人們通達學術書法原理后，便可尋覓到登入書法藝術巔峰的階梯。首先感覺到的是原本認為高不可攀書法藝術巔峰本是有徑可尋的，一切盡在深入淺出深入造化之中。換言之原本一切最神秘

4、的東西正是最原本的回歸，書法藝術之巔峰就在于：漢字構造原理、漢字書寫原理、筆法演化原理、筆墨紙?zhí)匦栽?、結構章法布白原理等的造化和通化之中。概曰“化傳統(tǒng)為物我，化繁沉為簡約，化仿效為心出，化趨步為大學”。當知古人之法皆為吾之法，吾之法當補古人之遺缺，自可達齊越古人之境界，跨古人之藩籬，展現(xiàn)藝術生命之無限。綜其益處，通達學術書法之原理，可解書法眾難解之題，破書法之眾多迷津，通書法之欲通之途徑，登書法之萬仞巔峰，試之可得也！學術書法概述:學

5、術書法系中國漢字書寫美學藝術大系的范疇，是書法藝術的專門性縱深學科。古今皆有學術書法現(xiàn)象的產生與存在。但是，在歷史上由于中國書法沿襲的是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟粗放式研習方法，歷代書家僅在某些方面形成了一定度和量的學術書法現(xiàn)象，但尚未在理論和實踐的雙層面上形成系統(tǒng)完整的學術體系，致使千年書法學說陷于零散枝離含混玄奧之抽象境地。書法評判標準各行其道，盲目臆造斷章取義等意識形態(tài)混亂現(xiàn)象繁衍。建立系統(tǒng)完整的學術書法體系是實現(xiàn)當代書法藝術進步與發(fā)展的有

6、效途徑。一.學術書法體系從“學術”的涵義而言：廣識為學，專研為術，學而有術，術中有數(shù)。學術書法就是從深入和專門研究的角度實現(xiàn)書法藝術水準的量化和質的升華。包括：實現(xiàn)書法技法依托漢字原理的規(guī)范和完善；實現(xiàn)書法點畫和線條形態(tài)的提煉與質感升華；實現(xiàn)書法結構與作品造型品位的提升；實現(xiàn)書法作品的創(chuàng)作風格產生質的跨躍，最終實現(xiàn)書法藝術大系的時代進步和發(fā)展。二.學術書法基本要素主要包括：1.要具有把握規(guī)范化漢字形態(tài)的堅實的傳統(tǒng)功底。2.要具有嫻熟精準

7、處處天然造化，筆筆返樸歸真。處處精雕細琢，筆筆因勢設形；處處我形我素，筆筆放浪形骸。處處才華橫溢，筆筆如珠如璣；處處大智若愚，筆筆乾坤萬象?！緯ㄞq證法】未能走進傳統(tǒng)的作品不能算是好作品，未能走出傳統(tǒng)的作品也不能算是好作品。未能貫通原理的作品不能算是好作品，未能標新立異的作品也不能算是好作品。未能把握規(guī)律的作品不能算是好作品，未能擺脫程式的作品也不能算是好作品。未能中鋒行筆的作品不能算是好作品，未能筆法兼用的作品也不能算是好作品。未能穩(wěn)

8、健中和的作品不能算是好作品，未能張顯個性的作品也不能算是好作品。未能精到典雅的作品不能算是好作品，未能自然造化的作品不也能算是好作品。余以為書法作為一門獨立學科，必然有其存在、生長和發(fā)展的淵源和主流渠道?，F(xiàn)在人們所看到和認為的歷代所有名家書體及書風都是后來人們人為的給加上的定義，隨之便成為了今天人們學習和效仿的范本。經過分析我們便會發(fā)現(xiàn)歷代形成定型書體和書風的大家大師們的書法最終成就，皆緣于對最基本的書法原理正確的徹悟和通解以及博學修養(yǎng)

9、的造化。具體說就是對書法學科從文字構造、筆法、墨法、章法、和時代審美趨向等各方面知識的全面優(yōu)化和遴選而綜合成就的，并非是單一的繼承，也非是別出心裁的臆造，亦不是某一個人喜好所能成就的。無論真草隸篆還是魏碑簡帛皆有其可貴之處，當學習之。然而再好的東西皆應是為我所用，而不是為我所困。而且最好的東西皆成就于最基本原理的運用和造化。【從學術書法角度評析當代書壇現(xiàn)象】書法尚“丑”、尚“美”或“原生態(tài)”等的論辯可以說是中國書壇近年來最熱門和話題，用

10、沸沸揚揚和白熱化來形容似乎不為過。這當中既有各派各述己見的自我張揚與自我標榜，亦有各派之間水火不容的互相攻殲和互相抵制而未見正果。其實書法藝術本身就是各自不同審美觀念下的派生產物，公說公道婆說婆理本不足為奇。然而藝術又是神圣的，它有著自身的運行軌跡和磁場與空間。我們在這里暫且不論孰是孰非或孰優(yōu)孰劣，僅列舉一些現(xiàn)象和觀點供大家思考。一.從現(xiàn)象中看現(xiàn)象（A）尚“美”現(xiàn)象現(xiàn)象一：.當代尚美者多崇尚傳統(tǒng)書法美，多以臨摹為宗，追求由形似到期望神似