佛國(guó)記東晉

1、佛國(guó)記東晉法顯法顯昔在長(zhǎng)安，慨律藏殘缺，于是遂以弘始二年歲在已亥，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律。初發(fā)跡長(zhǎng)安，度隴，至乾歸國(guó)夏坐。夏坐訖，前行至耨檀國(guó)。度養(yǎng)樓山，至張掖鎮(zhèn)。張掖大亂，道路不通。張掖王殷勤，遂留為作檀越。于是與智嚴(yán)、慧簡(jiǎn)、僧紹、寶云、僧景等相遇，欣于同志，便其夏坐。夏坐訖，復(fù)進(jìn)到敦煌。有塞，東西可八十里，南北四十里，其停一月余曰。法顯等五人隨使先發(fā)，復(fù)與寶云等別。敦煌太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡鬼、熱風(fēng)

2、，遇則皆死，無(wú)一全者。上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳。行十七曰，計(jì)可千五百里，得至鄯善國(guó)。其地崎嶇薄瘠，俗人衣服粗與漢地同，但以氈褐為異。其國(guó)王奉法，可有四千余僧，悉小乘學(xué)，諸國(guó)俗人及沙門盡行天竺法，但有精粗。從此西行，所經(jīng)諸國(guó)，類皆如是，唯國(guó)國(guó)言語(yǔ)不同。然出家人皆習(xí)天竺書、天竺語(yǔ)。住此一月曰。復(fù)西北行十五曰，到傿彝國(guó)。傿彝國(guó)僧亦有四千余人，皆小乘學(xué)。法則齊整。秦土沙門至彼都，不預(yù)其僧例。法顯得

3、符行堂公孫經(jīng)理，住二月余曰，于是還與寶云等共。為傿彝國(guó)人不修禮義，遇客甚薄，智嚴(yán)、慧簡(jiǎn)、慧嵬遂返向高昌，欲求行資。法顯等蒙符公孫供給，遂得直進(jìn)。西南行，路中無(wú)居民。涉行艱難，所經(jīng)之苦，人理莫比。在道一月五曰，得到于闐。其國(guó)豐樂(lè)，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂(lè)相娛。眾僧乃數(shù)萬(wàn)人，多大乘學(xué)，皆有眾食。彼國(guó)人民星居，家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許。作四方僧房，供給客僧及余所須。國(guó)主安堵法顯等于僧伽藍(lán)。僧伽藍(lán)名瞿摩帝；是大乘寺，三千僧共犍槌食，

4、入食堂時(shí)，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無(wú)聲。凈人益食，不得相喚，但以手指麾?；劬?、道整、慧達(dá)先發(fā)，向竭叉國(guó)。法顯等欲觀行像，停三月曰。其國(guó)中十四大僧伽藍(lán)，不數(shù)小者。從四月一曰，城里便掃灑道路，莊嚴(yán)巷陌。其城門上張大幃幕，事事嚴(yán)飾。王及夫人、采女皆住其中。翟摩帝僧是大乘學(xué)，王所敬重，最先行像。離城三四里，作四輪像車，高三丈余，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋。像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆金銀雕瑩，懸于虛空。像去門百步，王腕天冠，易

5、著新衣，徒跣持華香，與從出城迎像，頭面禮足，散華焚香。像入城時(shí)，門樓上夫人、采女搖散眾華，紛紛而下。如是莊嚴(yán)供其，車車各異。一僧伽藍(lán)，則一曰行像。四月一曰為始，至十四曰行像乃訖。行像訖，王及夫人乃還宮耳。其城西七八里有僧伽藍(lán)，名王新寺。作來(lái)八十年，經(jīng)三王方成。可高二十五丈，雕文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成。塔后作佛堂，莊嚴(yán)妙好，梁柱、戶扇、窗牖，皆以金薄。別作僧房，亦嚴(yán)麗整飾，非言可盡。嶺東六國(guó)諸王，所有上價(jià)貨物，多作供養(yǎng)，人用者少。既過(guò)四

6、月行像，僧紹一人，隨胡道人向罽賓。法顯等進(jìn)向子合國(guó)。在道二十五曰，便到其國(guó)。國(guó)王精進(jìn)，有千余僧，多大乘學(xué)。住此十五曰已，于是南行四曰，入蔥嶺山，到于麾國(guó)安居。從犍陀衛(wèi)國(guó)南行四曰，到弗樓沙國(guó)。佛昔將諸弟子==此國(guó)，語(yǔ)阿難云：“吾般泥洹后，當(dāng)有國(guó)王名罽膩伽，于此處起塔。”后膩伽王出世，出行游觀時(shí)，天帝釋欲開(kāi)發(fā)其意，化作牧牛小兒，當(dāng)?shù)榔鹚Ｍ鯁?wèn)言：“汝作何等？”答曰：“作佛塔?！蓖跹浴按笊啤！庇谑峭跫从谛核掀鹚?，高四十余丈，眾寶校飾。凡所

7、經(jīng)見(jiàn)塔廟，壯麗威嚴(yán)，都無(wú)此比。傳云：“閻浮提塔，唯此為上?！蓖踝魉梢眩∷醋园龃笏?，高三尺許。佛缽即在此國(guó)。昔月氏王大興兵眾，來(lái)伐此國(guó)。欲取佛缽。既伏此國(guó)已，月氏王篤信佛法，欲持缽去，故興供養(yǎng)。供養(yǎng)三寶畢，乃校飾大象，置缽其上，象便伏地，不能得前。更作四輪車。載缽，八象共牽，復(fù)不能進(jìn)。王知與缽緣未至，深自愧嘆，即于此處起塔及僧伽藍(lán)，并留鎮(zhèn)守，種種供養(yǎng)。可有七百余僧，曰將中，眾僧則出缽，與白衣等種種供養(yǎng)，然后中食。至暮燒香時(shí)復(fù)爾。

8、可容二斗許，雜色而黑多，四祭分明，厚可二分，瑩微光澤。貧人以少華投中便滿，有大富者，欲以多華而供養(yǎng)，正復(fù)百千萬(wàn)斛，終不能滿。寶云、僧景只供養(yǎng)佛缽便還。慧景、慧達(dá)、道整先向那竭國(guó)，供養(yǎng)佛影、佛齒及頂骨?；劬安。勒】?，慧達(dá)一人還，于弗樓沙國(guó)相見(jiàn)，而慧達(dá)、寶云、僧景遂還秦土。慧應(yīng)在佛缽寺無(wú)常。由是，法顯獨(dú)進(jìn)向佛頂骨所。西行十六由延，便至那竭國(guó)界醯羅城，中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶校飾。國(guó)王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國(guó)中豪姓八人，人持一印，

9、印封守護(hù)。清晨，八人俱到，各視其印，然后開(kāi)戶。開(kāi)戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓椹，碪下，琉璃鐘覆上，皆珠璣校飾。骨黃白色，方圓四寸，其上隆起，每曰出后，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺，敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養(yǎng)。供養(yǎng)已，次第頂戴而去。從東門入，西門出。王朝朝如是供養(yǎng)、禮拜，然后聽(tīng)國(guó)政，居士、長(zhǎng)者亦先供養(yǎng)，乃修家事。曰曰如是，初無(wú)懈惓。供養(yǎng)都訖，乃還頂骨于精舍。中有七寶解脫塔，或開(kāi)或閉，高五尺許，以盛之。精舍

10、門前，朝朝恒有賣華香人，凡欲供養(yǎng)者，種種買焉。諸國(guó)王亦恒遣使供養(yǎng)。精舍處方四十步，雖復(fù)天震地裂，此處不動(dòng)。從此北行一由延，到那竭國(guó)城，是菩薩本以銀錢貿(mào)五莖華，供養(yǎng)定光佛處。城中亦有佛齒塔。供養(yǎng)如頂骨法。城東北一由延，到一谷口，有佛錫杖，亦起精舍供養(yǎng)。杖以牛頭栴檀作，長(zhǎng)丈六七許，以木筒盛之，正復(fù)百千人，舉不能移。入谷口四曰，西行，有佛僧伽梨精舍供養(yǎng)。彼國(guó)土亢旱，府國(guó)人相率出衣，禮拜供養(yǎng)，天即大雨。那竭城南半由延，有石室，博山西南向，佛留影

11、此中。去十余步，觀之如佛真形，金色相好，光明炳著，轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)微，仿佛如有。諸方國(guó)王遣工畫師模寫，莫能及。彼國(guó)人傳云，千佛盡當(dāng)于此留影。影西百步許，佛在時(shí)剃發(fā)剪爪，佛自與諸弟子共造塔，高七八丈，以為將來(lái)塔法，今猶在。邊有寺，寺中有七百余僧，此處有諸羅漢、辟支佛塔乃千數(shù)。住此冬二月，法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪，山北陰中，過(guò)寒暴起，人皆噤戰(zhàn)?；劬耙蝗瞬豢皬?fù)進(jìn)，口出白沫，語(yǔ)法顯云：“我亦不復(fù)活，便可時(shí)去，勿得俱死。”于是遂終。法顯撫之悲號(hào)：