學(xué)習(xí)資料山寨觀以及山寨現(xiàn)象的觀點(diǎn)綜述和辯證理解

1、1近年來，中國(guó)民間興起的山寨文化現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。時(shí)至今日，山寨文化已經(jīng)不僅僅是一種文化而成為了一種思想、一種理念、一種產(chǎn)業(yè)模式。社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君多年堅(jiān)持自己制定的“科不科學(xué)，是否有誤；合不合時(shí)，是否揚(yáng)棄；感悟有之，是否存在；站在高出，是否望遠(yuǎn)”這“四項(xiàng)原則”對(duì)一些文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、探討和界定和注釋代表了社會(huì)主流觀點(diǎn)，在社會(huì)廣泛爭(zhēng)議的我國(guó)“山寨現(xiàn)象”研究和解讀上，具有廣泛的代表性。不僅媒體在引用其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而且成為全國(guó)或地方

2、考試題出題內(nèi)容。本研究生對(duì)此現(xiàn)象關(guān)注已久，現(xiàn)摘編百度百可以及網(wǎng)絡(luò)的一些內(nèi)容，供學(xué)習(xí)參考……考試學(xué)習(xí)資料考試學(xué)習(xí)資料山寨觀以及山寨現(xiàn)象的觀點(diǎn)綜述和山寨觀以及山寨現(xiàn)象的觀點(diǎn)綜述和辯證理解辯證理解?目錄目錄?一、【山寨觀的提出】?二、【山寨現(xiàn)象、山寨文化和山寨產(chǎn)業(yè)的辯證理解】?三、【社會(huì)上對(duì)山寨現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)】?四、【關(guān)于山寨明星與模仿秀】?五、【部分媒體對(duì)艾君觀點(diǎn)的引用】一、一、【山寨觀的提出山寨觀的提出】山寨觀是社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君提

3、出來的一種對(duì)山寨現(xiàn)象、山寨文化的一種新的理解觀點(diǎn)。【主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)】他首次將山寨現(xiàn)象理解為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培育期的必然現(xiàn)象，將民間俗稱的“山寨文化”界定為一種民間的智慧和創(chuàng)新，將“山寨模式”界定為是發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，將山寨現(xiàn)象界定為為一種“山寨產(chǎn)業(yè)”。社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君認(rèn)為，如果我們站在中國(guó)，站在當(dāng)今的中國(guó)，站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展期的中國(guó)，辯證地分析看待“山寨現(xiàn)象”，去深層解剖“山寨現(xiàn)象”的社會(huì)意義，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它的存在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和

4、發(fā)展有著許多的積極因素。對(duì)待“山寨文化現(xiàn)象”我們應(yīng)該在“科學(xué)發(fā)展觀”的指導(dǎo)下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接納。完全贊美一種文化，不是對(duì)待文化的科學(xué)態(tài)度和思維，而是固步自封和愚昧的表現(xiàn)。完全取締和否定一種文化，也不是對(duì)文化的辯證理解和分析，而是機(jī)械主義的主觀意識(shí)在作怪。3其主要表現(xiàn)特點(diǎn)其主要表現(xiàn)特點(diǎn)為仿造性、快速化、平民化。其主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。實(shí)際“山寨產(chǎn)品

5、”的起源和發(fā)展地并非僅僅廣東。這種現(xiàn)象在目前我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的20多年前已經(jīng)很流行。只是那個(gè)時(shí)候還沒有把它作為一種“山寨”名詞給以界定，也沒有形成作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)文化現(xiàn)象被討論。社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君給“山寨產(chǎn)品山寨產(chǎn)品”下個(gè)定義下個(gè)定義，那就是“山寨產(chǎn)品”，實(shí)際上是處在市場(chǎng)培育期的發(fā)展中國(guó)家，由一些有智慧頭腦型的民間人士，為滿足那些受消費(fèi)能力限制、無法滿足生活需求品的群體對(duì)某種欣賞的產(chǎn)品（包括文化產(chǎn)品）的消費(fèi)欲望，或者因?yàn)槭袌?chǎng)存在著的一

6、種固有的產(chǎn)品因?yàn)殚L(zhǎng)久沒有創(chuàng)新和換代，而通過“復(fù)制、模仿、學(xué)習(xí)、借鑒和創(chuàng)新改良”的方法，推向市場(chǎng)的一種“快速、滿足平民、適銷對(duì)路、具有多功能性低價(jià)位”的品牌產(chǎn)品。而“山寨文化山寨文化”則是指山寨產(chǎn)品從策劃、創(chuàng)意到加工制造，以及推向市場(chǎng)過程中，在生產(chǎn)者和消費(fèi)者以及社會(huì)上所形成的一種被社會(huì)廣泛關(guān)注，或者引起爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象?！吧秸F(xiàn)象”出現(xiàn)和產(chǎn)生的背景是與改革開放大背景相關(guān)聯(lián)的。改革開放后，中央提出“大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、走“科教興國(guó)之路”，提倡

7、“大力發(fā)展個(gè)體、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”和“讓一部分人先富起來”，要“走多種經(jīng)營(yíng)之路”，“搞活城鄉(xiāng)貿(mào)易”，倡導(dǎo)“科技攻關(guān)熱”，培養(yǎng)“科技能手”、“致富狀元”等大政方略。這為“山寨主”的產(chǎn)生和“山寨產(chǎn)品”發(fā)展提供了環(huán)境。隨著國(guó)門敞開，國(guó)際旅游和交流的增多，一些產(chǎn)品的進(jìn)口，以及非法走私品的鉆孔而入，中國(guó)人看到了許多夢(mèng)里都沒有見到過的產(chǎn)品，尤其是一些高科技產(chǎn)品無論式樣和功能都讓人眼饞，但價(jià)格太貴只能望而生畏。那時(shí)，我們經(jīng)常聽到“外國(guó)的月亮也是圓的”這句話。

8、實(shí)際上說明那時(shí)的中國(guó)的確太落后了，覺得發(fā)達(dá)國(guó)家的一切都很新鮮。國(guó)人需自強(qiáng)?！跋蚩萍歼M(jìn)軍”、“向現(xiàn)代化進(jìn)軍”，“為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而努力奮斗”是那個(gè)時(shí)期最響亮的口號(hào)。不懂？沒見過？就要謙虛向別人學(xué)習(xí)、向別人看齊。然而，許多高科技產(chǎn)品價(jià)格太高，技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)也昂貴。可那時(shí)的中國(guó)國(guó)力太弱，錢太少了，賣不起。難道這是理由？如何辦？只有自力更生。別人有的我們也要有，別人沒有的我們也要有。那個(gè)年代多少有志者，包括民間科技能手，為國(guó)家補(bǔ)上了科技不足、資金不

9、足這一難題。采取的方式，就是研究、仿制、改良和創(chuàng)新。他們?yōu)橹袊?guó)的民間科技發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。八十年代，尤為典型的“山寨”大本營(yíng)就是“溫州的日用小商品”、“河北白溝的皮制品”、“青島級(jí)墨路小商品”等，以廉價(jià)、實(shí)用、時(shí)尚著稱，實(shí)際多為仿制品和復(fù)制品，但迎合了當(dāng)時(shí)老百姓口袋還沒有鼓起來的生活所需，為我國(guó)的商品流通和發(fā)展開了先河。社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君介紹說，1992年，艾君的一位溫州的個(gè)體老板找他，在介紹自己產(chǎn)品時(shí)說，“絕對(duì)實(shí)用，代表國(guó)際潮流?！?/p>