經(jīng)典教育的原理之動(dòng)與靜

1、經(jīng)典教育的原理之動(dòng)與靜沈立博士演講力禾整理（根據(jù)“兒童經(jīng)典教育”演講VCD）每個(gè)人的生命都有兩個(gè)部分身命與慧命身命慧命身體心靈養(yǎng)育教育血統(tǒng)道統(tǒng)傳種接代血脈相連文化傳承道脈永續(xù)成人成中國(guó)人在這里呢，我們重點(diǎn)給大家介紹，叫動(dòng)與靜。按照我們中國(guó)文化，每一個(gè)人的生命，都由兩個(gè)部分構(gòu)成。一個(gè)叫身體的身，叫身命，還有一個(gè)叫智慧的慧，慧命。所以我們中國(guó)文化整個(gè)它有兩條線，人的肉體和人的智慧這兩條命，就是構(gòu)成了我們?nèi)说恼嬲纳?。主要地關(guān)注于人的身體成

2、長(zhǎng)，這叫養(yǎng)育，主要注重于人的心靈的成長(zhǎng)的就叫教育。并且在我們的家庭里面，父母主要是負(fù)責(zé)養(yǎng)育身體，我們的老師，我們的學(xué)校，我們的經(jīng)典教育，關(guān)注的主要是“心靈和慧命”的成長(zhǎng)。所以我們中國(guó)把身體的這條線稱為“血統(tǒng)”，把慧命的這條線稱為“道統(tǒng)”。我們中國(guó)為了什么要強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，為什么要強(qiáng)調(diào)家族的代代傳承？就是要把我們整個(gè)家族和個(gè)人的血統(tǒng)代代相傳。第二個(gè)就是我們中國(guó)為什么要強(qiáng)調(diào)“千年道脈不絕如縷”？那就是一個(gè)國(guó)家如果是破了，或者是一個(gè)朝代滅

3、亡了，這都不可怕。但是，特別可怕的是這個(gè)文化滅掉了。比如說(shuō)在我們世界上，現(xiàn)在最強(qiáng)大而富有智慧、也富有財(cái)富的一個(gè)民族就是猶太民族，他們的國(guó)家很早就滅亡了，但是因?yàn)樗麄儶q太人的文化還代代相傳，所以他們現(xiàn)在在世界上，在各行各業(yè)當(dāng)中，你只要是做到一個(gè)很高的程度，那么你就基本上可以知道，在那個(gè)高層，掌握了很多資源和資本的基本上都是猶真正的英雄他必須是文武兼?zhèn)洹Ｒ驗(yàn)槟芪牡娜?，他叫做英，這樣的人的才能叫英才；擅長(zhǎng)武的這樣的人他叫做雄，這樣的人他稱為雄

4、才。所以什么樣的人才能真正稱為英雄呢？或者說(shuō)我們?cè)鯓拥慕逃拍芘囵B(yǎng)真正的英雄呢？那就是這樣的人，他一個(gè)人必須能文同時(shí)又能武，文才和武藝兼于一身。這樣的人才是真正的英雄。像這樣真英雄的理念，它的確是我們中國(guó)經(jīng)典教育能動(dòng)能靜、文武均衡這樣的理念的高度概括。關(guān)于身體它一定要運(yùn)動(dòng)大家很好理解，但我們的心靈我們的慧命，它需要靜定，這個(gè)呢是很難理解。在我們的中國(guó)文化當(dāng)中，把我們的心靈常常是比作水。這個(gè)水，里面的沙子都要讓它沉淀下來(lái)，就是當(dāng)心靈之水的

5、沙子都沉淀下來(lái)以后，那么他就會(huì)獲得一種光明。性水靜定慧月明，多動(dòng)就沒(méi)有智慧。這種光明就是一種內(nèi)在的光明。我們?nèi)巳绻麚碛辛诉@種內(nèi)在的光明，那么他就可以達(dá)到一個(gè)很難達(dá)到的目的，叫做人有“自知之明”。他就特別了解自己，他就特別了解自己的長(zhǎng)處在哪里，也特別了解自己的短處在哪里。這是第一個(gè)方面，第二個(gè)方面，就這個(gè)水面一定要平靜，要平的像什么呢？要平的像鏡子一樣。那么這個(gè)時(shí)候，平靜如鏡的水面，它就能夠倒映大自然的一切，它能夠倒映你所碰到的任何的事情

6、，以及所碰到的任何的人。所以這樣就產(chǎn)生了第二種光明，或者也叫做智慧的光明，這個(gè)叫外光。這個(gè)外明就叫做了解他人，了解環(huán)境、了解客觀的事物，所以給它合起來(lái)，就叫做“自知者明，知人者智”，那么只有這樣的人他才能真正稱為一個(gè)是明智的人。五十四歲的時(shí)候，諸葛亮曾經(jīng)給他八歲的兒子寫了一篇小小的短文。這篇短文就叫《誡子篇》。它不光是我們中國(guó)最出色的經(jīng)典教育的杰作，并且也是一個(gè)文學(xué)杰作，在這個(gè)里面，諸葛亮就是把安寧和智慧的關(guān)系，用極其簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言闡發(fā)