美學(xué)概論

1、《美學(xué)概論》報(bào)告工管03班唐芳坤31410321電影之美奧斯卡奧斯卡獎(jiǎng)是美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)的別稱(chēng)。美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院(AcademyofMotionPictureArtsSciences)由多家美國(guó)工業(yè)界巨頭于1927年5月組織成立的一個(gè)職業(yè)電影人的榮譽(yù)性組織，其宗旨就是提高電影的藝術(shù)質(zhì)量。至1999年，學(xué)院已有6000多名成員。奧斯卡金像由學(xué)院早期成員之一賽德里克吉本斯設(shè)計(jì)。他在一次宴會(huì)上，在桌布上描繪出了金像的草圖，并最終

2、由洛杉磯著名藝術(shù)家喬治斯坦利雕刻而成。第一尊金像于1929年5月16日頒發(fā)。每尊金像均為合金鑄成，再鍍以24K純金。金像高13.5英寸(約34.3厘米)，重8.5磅(約3.8公斤)，造型為一名手拄長(zhǎng)劍的武士站在電影膠片盤(pán)上，片盤(pán)上的五條輪輻象征著學(xué)院最初的五個(gè)部分：演員、導(dǎo)演、制作人、技師和劇作者。所有的金像均由芝加哥R.S.歐文斯公司鑄造。1929年1月，美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院就1927年下半年至1928年上半年的電影創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)選，

3、5月16日在好萊塢的羅斯福飯店舉行了第一次授獎(jiǎng)典禮，共頒發(fā)了十五尊金像。1928年制作的《翼》是第一部獲得最佳影片獎(jiǎng)的影片；第一位獲得最佳女演員獎(jiǎng)的是珍妮.蓋諾；第一位最佳男演員獎(jiǎng)獲得者是埃米.詹寧斯，他于1950年在德國(guó)去世。當(dāng)時(shí)叫這個(gè)獎(jiǎng)為電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院的年度獎(jiǎng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)院獎(jiǎng)“。主要項(xiàng)目有：最佳影片獎(jiǎng)，最佳女演員和男演員獎(jiǎng)，最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。其他還有最佳攝影、美工、服裝設(shè)計(jì)、原劇本、改編劇本、改編配樂(lè)、剪輯、視覺(jué)效果、作曲、音響?yīng)?。此?/p>

4、還頒發(fā)一些特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。每次競(jìng)選都分兩個(gè)階段：提名和投票階段。投票由電影藝術(shù)與科學(xué)院的三千余會(huì)員進(jìn)行。他們從集體投票中選出最佳影片，然后分門(mén)別類(lèi)按專(zhuān)業(yè)選舉最佳演員、導(dǎo)演、編劇、攝影等，表決揭曉后進(jìn)行授獎(jiǎng)儀式。由名演員作司儀，由前奧斯卡獎(jiǎng)獲得者授獎(jiǎng)。影視的藝術(shù)性影視的藝術(shù)性電影的誕生：書(shū)法之美書(shū)法之美歷代書(shū)法中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)漢代是書(shū)法理論的源頭，同時(shí)也是藝術(shù)漸趨自覺(jué)的時(shí)期，揚(yáng)雄的《法言》與許慎的《說(shuō)文解字》中的論書(shū)思想后來(lái)成為中國(guó)書(shū)論發(fā)展出

5、兩極，尙意與尙象，由于漢代書(shū)體大備，研究重點(diǎn)在于對(duì)書(shū)“勢(shì)“研究和書(shū)體的批評(píng)上。到了魏晉書(shū)法的審美價(jià)值開(kāi)始強(qiáng)化，加之玄學(xué)興起理論家關(guān)注的焦點(diǎn)是“心“.“言“.“象“.“意“的關(guān)系，書(shū)法的形態(tài)表現(xiàn)以及人對(duì)自然和書(shū)法的認(rèn)識(shí)在北朝，其書(shū)論仍以復(fù)古辯體為顯著特點(diǎn)。隋唐書(shū)論欲六朝之風(fēng)，故強(qiáng)調(diào)中合度，剛健有力的審美趣尙，同時(shí)確立書(shū)法規(guī)范和法度，“八訣“。“六法“應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)也是書(shū)論研究中的方向。朱元時(shí)期，儒。佛。道。禪均找到了自已的

6、位置，書(shū)論中各種思想揉合。既重視人格對(duì)書(shū)品的作用，也強(qiáng)調(diào)自然無(wú)礙的創(chuàng)作態(tài)度。既開(kāi)啟以禪論藝之風(fēng)氣，也承襲嗜古尊古之祈尙。對(duì)“意“的倡導(dǎo)和傳統(tǒng)持尊重的態(tài)度是書(shū)論的兩條主線(xiàn)。明人論書(shū)提倡骨力與姿媚的結(jié)合另外還具有明顯的張后發(fā)制人揚(yáng)個(gè)性擺脫傳統(tǒng)束縛的傾向標(biāo)舉“天趣“各“無(wú)意為工“.中國(guó)古代行書(shū)藝術(shù)行書(shū)之稱(chēng)始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書(shū)》。張懷在《書(shū)斷》中是這樣闡述行書(shū)產(chǎn)生原因的：行書(shū)者。后漢劉德升所造也。既正書(shū)之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行。幫謂之行書(shū)。

7、“在東漢晚期已有行書(shū)了。從行書(shū)的產(chǎn)生。形成和歷代演變的發(fā)展過(guò)程來(lái)看行書(shū)并沒(méi)有開(kāi)成獨(dú)立的“行法“。這是與篆。隸。草?？淖畲髤^(qū)別。行書(shū)無(wú)法卻有體。最大特點(diǎn)是用連筆和省筆。卻不用或少用草化符號(hào)。較多地保留正體字的可識(shí)性結(jié)構(gòu)。從而達(dá)到既能簡(jiǎn)易快速書(shū)寫(xiě)又能通俗易懂的實(shí)用目的。便于文字信息的流通交換。另外，行書(shū)具有緊粘其他書(shū)體的特點(diǎn)。所以孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：“趨勢(shì)變適時(shí)。行書(shū)為要“行書(shū)萌發(fā)于兩漢成行于魏晉。至東晉產(chǎn)生了以二王為代表的具有高度藝術(shù)典范