陜西寶雞中學(xué)高三年級(jí)高考模擬訓(xùn)練語(yǔ)文試卷

1、1陜西寶雞中學(xué)高三年級(jí)高考模擬訓(xùn)練陜西寶雞中學(xué)高三年級(jí)高考模擬訓(xùn)練語(yǔ)文試題語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀（９分，每小題３分）（９分，每小題３分）閱讀下面的文字，完成１～３題?！爸袊?guó)模式中國(guó)模式”蘊(yùn)含的價(jià)值理念蘊(yùn)含的價(jià)值理念中國(guó)在30多年的改革開(kāi)放發(fā)展中走自己的路，形成了一種充分彰顯中國(guó)特色的“中國(guó)模式”，西方社會(huì)對(duì)之予以了高度的關(guān)注。他們的關(guān)注是有道理的。因?yàn)椤爸袊?guó)模式”絕不僅僅是一條民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)之路，其

2、所蘊(yùn)含、所體現(xiàn)的和諧發(fā)展的理念同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展的價(jià)值支撐。清晰明白地向世界闡述“中國(guó)模式”的價(jià)值理念，不僅可以為中國(guó)更進(jìn)一步發(fā)展贏得良好空間，還可以為構(gòu)建和諧世界做出中國(guó)人的貢獻(xiàn)。首先，和諧發(fā)展是以“不同”為前提的?！爸袊?guó)模式”告訴世界，發(fā)展模式是可以多種多樣的，發(fā)展模式也必須是多種多樣的。不同國(guó)家、不同社會(huì)其“不同”是客觀存在的，在審慎把握自身不同的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就成為了不同社會(huì)的當(dāng)然選擇。中國(guó)有句古話說(shuō)的好“和實(shí)生物，同

3、則不濟(jì)”。強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)僵化衰落，不管哪種模式看起來(lái)是多么的先進(jìn)、多么的現(xiàn)代、多么的科學(xué)。30多年來(lái)，走“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的成功實(shí)踐表明，中國(guó)模式不是對(duì)西方模式的“克隆”，而是對(duì)西方發(fā)展范式的突破與超越。在西方范式內(nèi)發(fā)展，中國(guó)可能會(huì)有小的進(jìn)展，但難有大作為。只有跳出西方發(fā)展的三界外，不在西方發(fā)展的五行中。才能真正地發(fā)展起來(lái)。在這個(gè)意義上，“特色”不是一種借口，而是一種本能，一種策略。有的人擔(dān)心，過(guò)多地講“中國(guó)模式”，過(guò)

4、多地強(qiáng)調(diào)與西方發(fā)展的不同，會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，要低調(diào)一些，甚至不主張?zhí)帷爸袊?guó)模式”。其實(shí)恰恰相反。有道是“和而不同”，旗幟鮮明地表明的“不同”，其實(shí)是為了更好地和諧相處；大大方方地表明“不同”，也才能更好地和諧相處。其次，和諧發(fā)展是著眼于“各取所需”的?！爸袊?guó)模式”告訴世界，不同的發(fā)展模式之間不是你死我活，而是可以互利的。這種互利不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的貿(mào)易合作，更多地體現(xiàn)在文化政治領(lǐng)域的交流借鑒。比如，中國(guó)文化中“仁愛(ài)”的精神對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家改

5、變霸權(quán)思維，與民族國(guó)家和平相處具有極其現(xiàn)實(shí)的意義。西方某些大國(guó)出于自己的利益和為了維護(hù)有利于自己的現(xiàn)有國(guó)際秩序，以所謂“國(guó)際公理”、“人類普遍價(jià)值”，向其他民族和地區(qū)的民眾強(qiáng)加自己的價(jià)值觀、文化觀乃至宗教觀，其他民族和群體稍有不接受就“非我族類，其心必異”，進(jìn)行大肆討伐，這當(dāng)然是不能為其他民族和群體所接受的。再次，和諧發(fā)展不希望也不主張“一花獨(dú)放”?！爸袊?guó)模式”告訴世界：不同發(fā)展模式是會(huì)長(zhǎng)期存在并長(zhǎng)期和諧相處的。有人會(huì)問(wèn)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展模

6、式的成功會(huì)不會(huì)取代西方社會(huì)的發(fā)展模式呢有的西方3將問(wèn)袁、曹勝敗孰在，阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q；不斷則無(wú)威，少?zèng)Q則失后事，今雖強(qiáng)，終不能成大業(yè)。曹公有雄才遠(yuǎn)略，決機(jī)無(wú)疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也?！遍L(zhǎng)史非其好，遂去官。而端征為太仆，其子康代為刺史，辟阜為別駕。察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事。馬超之戰(zhàn)敗渭南也，走保諸戎。太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。阜時(shí)奉使，言于太祖日：“超有信、布之勇，甚得

7、羌、胡心，西州畏之。若大軍還，不嚴(yán)為之備隴上諸郡非國(guó)家之有也?！碧嫔浦?。而軍還倉(cāng)卒，為備不周。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應(yīng)之，惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之眾，而張魯又遣大將楊昂以助之，幾①萬(wàn)人，攻城。阜率國(guó)士大夫及宗族子弟勝兵者千余人，使從弟岳于城上作偃月?tīng)I(yíng)，與超接戰(zhàn)，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水潛出求救，為超所殺，于是刺史、太守失色，始有降超之計(jì)。阜流涕諫日：“阜等率父兄子弟以義相勵(lì)，有死無(wú)二。田單之守

8、，不固于此也.棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之?！彼焯?hào)哭。刺史、大守卒遣人請(qǐng)和，開(kāi)城門(mén)迎超。超入，拘岳于冀，使楊昂殺刺史、太守。阜內(nèi)有報(bào)超之志，而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘屯歷城。阜少長(zhǎng)敘家，見(jiàn)敘母及敘，說(shuō)前在冀中時(shí)事，放欷悲甚。敘日：“何為乃爾”阜日：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以視息于天下!馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨(dú)阜之憂責(zé)，一州士大夫皆蒙其恥。君擁兵專制而無(wú)討賊心，此趙盾所以書(shū)弒君也。超強(qiáng)而無(wú)義，多釁易圖

9、耳?！睌⒛缚?，敕敘從阜計(jì)。計(jì)定，外與鄉(xiāng)人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信，武都人李俊、王靈結(jié)謀，定討超約，使從弟謨至冀語(yǔ)岳，并結(jié)安定梁寬、南安趙衢、龐恭等。約誓既明，十七年九月，與敘起兵于鹵城。超聞阜等兵起，自將出。而衢、寬等解岳，閉冀城門(mén)，討超妻子。超襲歷城，得敘母。敘母罵之日：汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎!”超怒，殺之。阜與超戰(zhàn)。身被五創(chuàng)，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。(選自《三國(guó)志卷二十五》)注

10、釋：①幾：接近４、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A法一而兵精，能用度外之人一：統(tǒng)一，一致B察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事表：上表C太祖善之，而軍還倉(cāng)卒，為備不周善為：認(rèn)為……對(duì)D阜內(nèi)有報(bào)超之志，而未得其便報(bào)：報(bào)答5、下列句子中，全都表現(xiàn)楊阜有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的一組是（）①袁公寬而不斷，好謀而少?zèng)Q；不斷則無(wú)威，少?zèng)Q則失后事，今雖強(qiáng)，終不能成大業(yè)。②若大軍還，不嚴(yán)為之備，隴上諸郡非國(guó)家之有也。③棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之.④