陳家堯《臺階》解讀

1、1人性的反思：個人價值的迷失人性的反思：個人價值的迷失——關于《臺階》的解讀重慶市北碚區(qū)進修學院陳家堯人教版語文八年級上冊的《臺階》是一篇意蘊十分豐富的小說，作品通過描述父親為了改變自己的地位，奮斗了大半輩子，終于建成一棟有九級臺階的新屋，展示了中國勞動人民的平凡與偉大。小說的深層意蘊在于結尾的發(fā)人深思：當新屋落成后，父親反倒顯得不自在。他的身體累垮了，人也衰老了，“一幅若有所失的模樣”，“失去了生機”。這似乎有些出人意料，它為讀者留下

2、了深入思考的空間，為作品提供了多元解讀的“空框”。一、關于《臺階》的幾種解讀觀點關于《臺階》的解讀，可謂眾說紛紜。概括起來，目前主要有以下幾種觀點：生產(chǎn)力低下說、謙卑說、文化說、相互尊重說。“生產(chǎn)力低下說”和“謙卑說”以《教師教學用書》為代表，其認為：小說中父親創(chuàng)業(yè)之艱難，根源在于農(nóng)村經(jīng)濟的落后，小說展示時代的呼喚，億萬農(nóng)民的希望在于先進生產(chǎn)力，以此迅速改變農(nóng)村落后面貌，結束老牛拉破車的日子。對于父親在臺階造成后反倒“有些不自在”，則解

3、釋為“父親身上有著中國傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑的品質”。“文化批判說”以朱月君的《父親為何“若有所失”——讀李森祥〈臺階〉》1為代表，認為人們對于臺階高就象征地位高的思想已根深蒂固，從三級臺階提高到九級，也因為“九”為奇數(shù)之最，代表著至尊，代表權勢。這是一種封建的、狹隘的文化心理。類似的觀點還有王俠的《地方文化中的人生悲途——讀李森祥〈臺階〉》，認為《臺階》是一篇反思地方文化的小說，描寫的是落后的地方文化中的人生悲途?！跋嗷プ鹬卣f”是楊先武

4、在《可敬而又可悲的父親——〈臺階〉意蘊新探》文中所提出的，他認為：改革開放以來，中國農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，農(nóng)民的地位也有了較大的提高，但他們現(xiàn)在仍然是弱勢群體，依舊受到各種各樣的歧視，這種狀況在有些地方還十分嚴重，決非一朝一夕可以改變。為農(nóng)民走向致富創(chuàng)造條件，并營造一個公平競爭的環(huán)境和人與人相互尊重、平等相待的良好氛圍，才能切實改變他們的社會地位。這便是我們真正要筑的一道“臺階”。2以上觀點不能說沒有道理。但我覺得還是有一些缺陷。作者在

5、文中并沒有去渲染農(nóng)村生活的凄苦，對于三級臺階的老屋，無論是對于對三塊青石板的描繪，還是“我”對于青石板的生活記憶——趴、啃、蹦、跳，以及父親“坐在臺階上很舒服”的描寫，都不是著眼于“苦”，展示的卻是一種“美”和“趣”。就是在新屋的建造過程中，作者雖然也突出了父親艱辛的一面，但用意似乎更在于展示父親“愚公移山的精神和堅忍不拔的毅力”，是為了表現(xiàn)父親對于實現(xiàn)人生目標的執(zhí)著，是為塑造父親的形象而存在的。至于文化說，其依據(jù)主要是“臺階高，屋主人

6、的地位就相應地高”這一句，但是全文對此文化的批判我們卻找不到依據(jù)，全文從父親修建新屋的過程和建好新屋后的不適，都看不到這種文化的批判。父親在建造起了九級臺階的新屋之后，照理說應該是地位提高了呀，但父親為什么反而不適應了呢？文化說顯然無法回答這一問題。至于相互尊重說，更是顯得有些缺乏依據(jù)。沒修新屋前沒有任何鄉(xiāng)人不尊重父親；在修好高臺階的新屋后，也沒人比先前更加尊重他。因此，我個人覺得這幾種解讀，似乎都有著遺憾。細讀小說，里面蘊含著更為豐富

7、的內涵，那就是人性的反思，找尋個人價值。那么，小說是如何來揭示這一意旨的呢？二、人性反思：找尋個人價值3也許有人會說父親是沒有地位的，確鑿的證據(jù)就是文中有一句“父親老實厚道低眉順眼累了一輩子，沒人說過他有地位，父親也從沒覺得自己有地位”。這一句是鄉(xiāng)鄰的評價（也沒人說父親沒地位），也是父親的內心感受。如果我們用自己的眼光來看看父親的價值，并進而判斷其地位，可能會更合理與科學。在小說的開頭部分，用了整整四段文字來寫三塊青石臺階。從三塊青石板

8、的來歷來看，它是父親一口氣背到家的，且為此石匠還沒收石料錢，對于這樣一個非同一般的強壯有力的父親，讓石匠折服，也讓我們折服。那三塊青石板的臺階“寬敞陰涼，由不得人不去坐一坐，躺一躺”；此外，“我”對于臺階的美好記憶，以及對于父親的“溝里嵌著沙子和泥土”的腳板的描繪，都是“我”對于父親價值和地位的充分肯定。在修建新屋的過程中，更是充分體現(xiàn)了父親的價值。筆者在前面已用了“偉大”一詞來闡釋，這里不再贅述。也就是說，父親在家人的眼光中是有價值的

9、，也是有地位的。在鄉(xiāng)鄰的眼光，作為父親這樣一個勤勞厚道，力大出奇的人來說，雖然沒有人說他有位，但也不能說他是沒有地位的?！叭嗽谑澜缰?，一方面是需求自己的生存發(fā)展完善之需要，另一方面是對自己所處的狀態(tài)感知是否滿意的過程。”4正是因為父親對自己所處的狀態(tài)錯誤的認知，所以才沒有充分認識自己的價值，正確看待自己的地位。也正因為如此，所以在高臺階的新屋落成后父親仍然失落，仍然找不到自己的價值。4.反思：期待個人價值的回歸對于父親而言，客觀來看是

10、有價值與地位的。但主觀上卻找不到自己的價值與地位，因此就必然處于一種尷尬的境地了。如何避免這種尷尬呢？在個人價值與地位的判斷上，那就是掉轉視線，將外視的目光，轉而回視自我，將原本寄托于“外物與他人”的價值追尋路徑，轉而更加關注于自己的存在狀態(tài)，確認自己存在的價值，確認自己的地位，才是價值的回歸之路。也許有人認為：地位是建立在物質基礎之上的，沒有物質作保障，地位就無從提高。但在生活中，我們也常常發(fā)現(xiàn)：有的人經(jīng)濟上去了，卻仍掩飾不了骨子里的

11、自卑；有人一生貧窮，但能做到不卑不亢，這就是對自我價值與地位的一種確認。人啊，誰都渴望尊嚴與地位，但人的尊嚴與地位不能建立在物質之上，也不能完全建立在他人的評價之上，否則我們將永遠也找不到自己的位置。不因貧窮落魄而自卑，不因富貴騰達而自傲，正確認識自己的價值，善待自己，也善待他人，不卑不亢，永遠保持一份平靜與從容，這才是人生應有的姿態(tài)。這篇小說的價值也正是在于此。小說的結尾：父親好久之后，父親又像問自己又像是問我：這人怎么了？怎么了呢，

12、父親老了?！斑@人怎么了？”是父親對人生的一種追問與反思，也是作者的一種追問與反思。“父親老了”這里的“老”字我更愿意理解為“父親的這種價值觀老了”，不能適應社會，也不能適應時代了，而不僅僅是指身體老了。這篇小說以其含蓄性和深刻性超越了時代，因而具有了永恒的價值。參考文獻：1.朱月君.父親為何“若有所失”——讀李森祥《臺階》[J].語文教學通訊，2006(4）2.楊先武.可敬而又可悲的父親——《臺階》意蘊新探[J].中學語文教學，2007