高二歷史上冊(cè)期末檢測(cè)試題 (7)

1、清華北大家教中心家教電話：010—62561255北京一對(duì)一上門家教品牌家教電話：010—62561255高二年級(jí)階段測(cè)試歷史試卷高二年級(jí)階段測(cè)試歷史試卷1學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)歷史后，幾個(gè)同學(xué)在一起討論本班科任老師的教學(xué)管理風(fēng)格，其中借用史實(shí)評(píng)論不太恰當(dāng)?shù)氖茿小劉：數(shù)學(xué)老師是法家的弟子，學(xué)期初他就制定班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行B小張：歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家風(fēng)范C小汪：語(yǔ)文老師給我們充分的主動(dòng)權(quán)，極少干預(yù)，深得老子的真?zhèn)鱀小徐

2、：政治老師很會(huì)擺架子，特別注意師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法2董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以讖告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒①宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)②繼承了荀子的“天行有?！彼枷擘垡缶魇┬腥收苷J(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯的A①②B①③C②④D③④3.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是()A認(rèn)為孩子的本性

3、是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂，且不去管他C認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居4《焚書答耿中丞》說(shuō)：“夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎故為‘愿學(xué)孔子’之說(shuō)者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟”李贄此話的含義主要是A批判摧殘人性的孔子

4、思想B肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C揭露道學(xué)家們的虛假面目D主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用5.以下對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的分析，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有著本質(zhì)的不同B.二者的主要差異在于求“理”的方法不同C.二者都利用三綱五常維系專制，壓抑、扼殺了人性D.二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造民族性格有積極作用6.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專

5、制制度B三種主張都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D三種主張都反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)的劇變清華北大家教中心家教電話：010—62561255北京一對(duì)一上門家教品牌家教電話：010—62561255的思想體系④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A①②B①③C②④D③④14.英國(guó)哲學(xué)家指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證這一觀點(diǎn)的是（）A“每個(gè)人都是自己的牧師”B“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和

6、利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人”D“教皇有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”15.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代社會(huì)這一做法的論據(jù)是（）A.“人文主義”“民貴君輕”B.“因信稱義”“天人感應(yīng)”C.“人文主義”“存天理，滅人欲”D.“因信稱義”“致良知”16下列近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序是①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠

7、得以下逮”②“中華(民國(guó))立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無(wú)改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A①②③④B①④②③C①②④③D①③②④17由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是（）①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技

8、術(shù)④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問(wèn)題A①②③④B①③④C①②④D①②③18著名歷史學(xué)家陳旭麓在《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》中提出“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，就其主觀動(dòng)機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻使歷史包含著逸出舊軌的趨向”。若從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的近代企業(yè)的角度來(lái)分析，這里“包含著逸出舊軌的趨向”的本質(zhì)含義是（）A瓦解了自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展B有利于西學(xué)的傳播C在一定程度上抵制了西方資本主義的侵略D引進(jìn)了西方先進(jìn)的技