高二歷史上冊(cè)期末檢測(cè)試題 (4)

1、清華北大家教中心家教電話：010—62561255北京一對(duì)一上門家教品牌家教電話：010—62561255高二第一次月考試卷高二第一次月考試卷歷史試題歷史試題第Ⅰ卷選擇題（共選擇題（共1111小題，每小題小題，每小題4分，共分，共4444分）分）1郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)比擬為郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)第一次五四運(yùn)動(dòng)”，指出是，指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)促成了這一時(shí)代的代的“百家爭(zhēng)鳴，群花怒放百家爭(zhēng)鳴，群花怒放”

2、。這一時(shí)期。這一時(shí)期“社會(huì)轉(zhuǎn)變社會(huì)轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是的表現(xiàn)是①分封制崩潰，井田制瓦解分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S各種政治力量異常活躍③各種思想交相輝映各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立中央集權(quán)制度確立A①②④①②④B②③④②③④C①③④①③④D①②③①②③2錢穆說：錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一

3、個(gè)又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府崇尚文治的政府’，即士人政府。，即士人政府?！薄笆咳苏咳苏毙纬傻乃枷霔l件形成的思想條件主要是主要是A法家思想的衰微法家思想的衰微B黃老之學(xué)被推崠黃老之學(xué)被推崠C儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D程朱理學(xué)的盛行程朱理學(xué)的盛行3.“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人

4、，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣。而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是這段話體現(xiàn)出的思想是A格物致知格物致知B心即理也心即理也C發(fā)明本心發(fā)明本心D致良知致良知4當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生

5、的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是由此判斷得出的正確答案是A百家爭(zhēng)鳴時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗百家爭(zhēng)鳴時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗B西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展宋明理

6、學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展D明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)5人們總是希望有一個(gè)人們總是希望有一個(gè)“好皇帝好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會(huì)中，皇帝及，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成人們對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成人們對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)企圖用一個(gè)“明君明君”去代替去代替“暴君暴君”。開始對(duì)這

7、種意識(shí)提出質(zhì)疑的是。開始對(duì)這種意識(shí)提出質(zhì)疑的是A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹C李贄李贄D黃宗羲黃宗羲6魯迅說：魯迅說：“(近代以來近代以來)外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！边@說明的實(shí)質(zhì)問題是這說明的實(shí)質(zhì)問題是A中國迷信思想盛行中國迷信思想盛行B外國資本主義迅速發(fā)展外國資本主義迅速發(fā)展C中國自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技中國自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技D社會(huì)環(huán)境決定了科技如何發(fā)揮作用社會(huì)環(huán)境決定了科技如何發(fā)揮作用7中

8、國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦中國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦——詩——詞——曲——小說的變化趨勢(shì)。這種變小說的變化趨勢(shì)。這種變化反映了化反映了①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)②科舉考試內(nèi)容的變化科舉考試內(nèi)容的變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮城市經(jīng)濟(jì)的繁榮④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A①②①②B②③②③C③④③④D①④①④8.8.漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程。下圖所示漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程。下圖所示“車”字形體演進(jìn)的基本趨勢(shì)是字形體演

9、進(jìn)的基本趨勢(shì)是A.A.逐漸形象化逐漸形象化B.B.逐漸多樣化逐漸多樣化C.C.逐漸簡(jiǎn)約化逐漸簡(jiǎn)約化D.D.逐漸國際化逐漸國際化9某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是清華北大家教中心家教電話：010—62561255北京一對(duì)一上門家教品牌家教電話：010—62561255下之大害者，君而已矣！下之大害者，君而已矣！——黃宗羲黃宗羲《明夷待訪錄明夷待訪錄

10、》材料六材料六“拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德——仁義禮智信。仁義禮智信?！边@是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國這是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國“兩會(huì)兩會(huì)”發(fā)言的重要內(nèi)容。李漢秋建議教育部門將發(fā)言的重要內(nèi)容。李漢秋建議教育部門將“仁義禮智信仁義禮智信”納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并落實(shí)到精神文納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并落

11、實(shí)到精神文明建設(shè)中去。明建設(shè)中去。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（6分）分）(2)(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同說明了什么問題說明了什么問題（3分）分）(3)(3)依據(jù)材料二、三、四依據(jù)材料二、三、四概括指出三位思想家是如何對(duì)待儒

12、家思想的概括指出三位思想家是如何對(duì)待儒家思想的（6分）分）(4)(4)材料五中黃宗羲的政治觀點(diǎn)有什么影響？材料二和材料五的觀點(diǎn)有什么本質(zhì)上的差別？材料五中黃宗羲的政治觀點(diǎn)有什么影響？材料二和材料五的觀點(diǎn)有什么本質(zhì)上的差別？為什么會(huì)有這種差別？（為什么會(huì)有這種差別？（6分）分）(5)(5)閱讀材料六，首先提出閱讀材料六，首先提出“仁義禮智信仁義禮智信”的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)的是誰？李漢秋教授建議將的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)的是誰？李漢秋教授建議將“仁

13、義禮智信仁義禮智信”納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，你認(rèn)為是否合理？請(qǐng)說出你的理由。納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，你認(rèn)為是否合理？請(qǐng)說出你的理由。（5分）分）(6)(6)上述材料反映的儒家思想的發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？（上述材料反映的儒家思想的發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）分）1313(28(28分)閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一材料一(1)(1)四大發(fā)明是中華民族集體智慧的結(jié)晶，一些杰出人物也發(fā)揮了重要作用。仔細(xì)觀察材料四大發(fā)明是中華民族集體智慧的結(jié)晶，

14、一些杰出人物也發(fā)揮了重要作用。仔細(xì)觀察材料一中的圖片，試以造紙術(shù)、印刷術(shù)說明。一中的圖片，試以造紙術(shù)、印刷術(shù)說明。(4(4分)材料二材料二火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明…………這些都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提。這些都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提?！R克思馬克思1863年1月28日致恩格斯的信日致恩格斯的信(2)(2)中國古代科技領(lǐng)先于世界，并做出了突出的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，試以四大發(fā)中國古代科技領(lǐng)先于世界，并做

15、出了突出的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，試以四大發(fā)明對(duì)歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用為例說明。明對(duì)歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用為例說明。(5(5分)材料三材料三中國古代數(shù)學(xué)名著中國古代數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)九章算術(shù)》列舉了列舉了246246個(gè)數(shù)學(xué)問題，并在若干具體問題之后，個(gè)數(shù)學(xué)問題，并在若干具體問題之后，敘述這類問題的解題方法。全書的主要內(nèi)容分為方田、粟米、衰分、少廣敘述這類問題的解題方法。全書的主要內(nèi)容分為方田、粟米、衰分、少廣(面積、體積問題面積

16、、體積問題的逆運(yùn)算，特別是開平方與開立方法的逆運(yùn)算，特別是開平方與開立方法)、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。(3)(3)根據(jù)材料三，判斷根據(jù)材料三，判斷《九章算術(shù)九章算術(shù)》的成書與哪方面的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，的成書與哪方面的生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這部數(shù)學(xué)專著的地位。指出這部數(shù)學(xué)專著的地位。（4分）分）材料四材料四1616世紀(jì)末來華的耶穌會(huì)教士利瑪竇在一封信中說：世紀(jì)末來華的耶

17、穌會(huì)教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食。月食?！?4)(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。（4分）分）材料五材料五據(jù)英國學(xué)者羅伯特?fù)?jù)英國學(xué)者羅