審美形態(tài)論

1、第四講審美形態(tài)論教學(xué)目的：讓學(xué)生明白美的存在形態(tài)和表現(xiàn)形態(tài)。掌握中西方各自獨(dú)特的審美表現(xiàn)形態(tài)。教學(xué)重點(diǎn)：審美形態(tài)的兩種形式，社會(huì)美的性質(zhì)。意境、悲劇、崇高等審美范疇。教學(xué)難點(diǎn)：中西方不同語(yǔ)境下美的各種表現(xiàn)形式教學(xué)方法：結(jié)合多媒體講授法教學(xué)時(shí)數(shù)：9課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：美學(xué)上一般認(rèn)為對(duì)美的形式進(jìn)行描述性研究的學(xué)科叫審美形態(tài)學(xué)。具體形態(tài)的分類(lèi)：存在形態(tài)：社會(huì)美，自然美，形式美表現(xiàn)形態(tài)：中和、意境、悲劇、崇高、荒誕、丑社會(huì)美：即社會(huì)生活里體現(xiàn)在生產(chǎn)斗

2、爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的美，根源于實(shí)踐。首先表現(xiàn)在革命實(shí)踐主體的人物事件身上。壯舉。百萬(wàn)雄師過(guò)大江。其次表現(xiàn)在一些勞動(dòng)智慧結(jié)晶上。頤和園，長(zhǎng)城等。1、總是與社會(huì)生活中特定群體的功利要求密切相關(guān)，是這個(gè)群體正面肯定的形象和場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的理想色彩。在這個(gè)領(lǐng)域里，美與善是統(tǒng)一的，具有階級(jí)性，符合一定群體的功利要求。而且與這個(gè)群體的文化觀念，政治立場(chǎng)密切相關(guān)?！墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》2、總是受具體的歷史條件的制約，表現(xiàn)是動(dòng)態(tài)的，變化的。岳飛，秦檜

3、。3、偏重于內(nèi)容，總是受到倫理（貞潔婦女的小腳，女子無(wú)才便是德，三綱五常.新三從四德），政治（臺(tái)獨(dú)分子眼里，阿扁是美的），宗教（日本生殖崇拜傾向，小孩，中國(guó)認(rèn)為是不潔的；）等觀念的制約自然美：美學(xué)上關(guān)于自然美的說(shuō)法，有不同觀點(diǎn)：1、自然美在于自然事物本身，它是自然物故有的本質(zhì)屬性，山水、花鳥(niǎo)、形狀、顏色、質(zhì)感等，自然美的現(xiàn)實(shí)性。2、自然美只有當(dāng)作為人和人的生活的暗示才美?！懊涝陉P(guān)系”象征意味往往來(lái)自傳統(tǒng)影響。黃色，中帝王之色，西方卻是下

4、賤色?！蹲詈蟮耐聿汀贰＊q大著黃衣。對(duì)形體美感受往往對(duì)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。圓形顯得柔和，所以胖子和藹，方形剛勁，沒(méi)有女人味的蘇小姐，輪廓線條太硬，像方頭鋼筆劃成的。正立三角形最穩(wěn)固，三角形頂端轉(zhuǎn)向側(cè)面有前進(jìn)感?！醋杂梢龑?dǎo)人民〉。與實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。線：中國(guó)藝術(shù)對(duì)線條的感受強(qiáng)。西方繪畫(huà)多為色塊的組合，中國(guó)卻優(yōu)于線條?？赡芎腿A夏民族生活環(huán)境，生理構(gòu)成有關(guān)。漢字、書(shū)法、音樂(lè)、建筑、文學(xué)中的小說(shuō)基本上與線條有關(guān)。再看后者（有規(guī)律的組合），構(gòu)成形

5、式美的規(guī)律：對(duì)稱均衡只能在一些手工藝之中，有一種呆氣，正統(tǒng)氣，古代建筑很講究對(duì)稱。對(duì)對(duì)稱的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了對(duì)生命正常發(fā)育的認(rèn)識(shí)，畸形是不對(duì)稱的，原始藝術(shù)很多對(duì)稱，陶器。但為追求活潑則要打破對(duì)稱，但也要達(dá)到一種均衡，插花藝術(shù)，盆景（上海龍華盆景五針?biāo)桑┖魬?yīng)，不讓人感到缺陷。調(diào)和對(duì)比調(diào)和是異中求同，對(duì)比是同中求異，調(diào)和讓人感到融合協(xié)調(diào)，在同一譜系中層次接近；對(duì)比使人感到鮮明，醒目，振奮，活躍，同一譜系中層次教遠(yuǎn)，一般大面積如園林建筑須協(xié)調(diào)，小面積

6、如園林內(nèi)建筑須對(duì)比。對(duì)比須調(diào)和，一與一，一與二等，多了太凌亂，沒(méi)效果，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，再加上橙紫就不叫話了，蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽，再加上蛙聲就嘈雜了，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，眾山特征同樣，小。魯迅說(shuō)蕭紅。神圣比例勻稱，即和諧的比例關(guān)系。宋玉鄰家女。中西方都很講比例。中古代繪畫(huà)論講“立七，坐五，盤(pán)三”，山水畫(huà)中“丈山，尺樹(shù)，寸馬，分人”西方古代雕塑講人體身高與頭部比例為7：1，黃金分割率，人體美，以肚臍為界限把人體分為上下兩個(gè)部分，上

7、部分，從頭頂?shù)窖屎?，從咽喉到肚臍，下部分，從肚臍到膝蓋，從膝蓋到腳掌等，都是黃金分割關(guān)系，一般書(shū)籍，報(bào)紙，門(mén)窗，舞臺(tái)等都利用了黃金分割率。和諧、調(diào)和對(duì)比、神圣比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。最重要的是多樣統(tǒng)一，也叫總體規(guī)律，集中了以前集中規(guī)律，“和而不同”是也?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物?！笔澜绮⒉皇强科胶猱a(chǎn)生和發(fā)展，而是不平衡，故有“三”。在美學(xué)上就是持續(xù)感與豐富感的統(tǒng)一，既希望能把握對(duì)象，有希望對(duì)象具有某種不可把握性，才有更強(qiáng)的吸