2018合肥高三第三次質(zhì)量檢測語文

1、合肥市2018年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準考證號和座位號后兩位。2答題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3答題時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卷上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑

2、色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。20世紀的中國文學(xué)，基本是在作為一個框架的“中國”內(nèi)部展開，是對這個框架內(nèi)部的個人或群體的書寫，而此框架本身并未成為作家們自覺描寫的對象。“中國”可以表現(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊

3、的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史。但綜合來看，對于“中國”的書寫表現(xiàn)出發(fā)散性的特點，“中國”基本并未作為一個融貫的理念，更很少作為一個文明體得到呈現(xiàn)。當下中國所處的歷史方位被命名為“新時代”，這一命名具有深遠的文明史意義。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國”，將越來越鮮明地成為一個意蘊深遠的理論概念，成為我們向遠方眺望的基本視野。由這種視野出發(fā)的新時代文學(xué)，也將具有越來越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時代之本質(zhì)性和整體性的史

4、詩。“新時代”具有深遠的文明史意義，這并不是說當中國進入新時代后，就化解了所有的矛盾和問題，以一種文明的完成時態(tài)而存在。新時代對新文明的創(chuàng)造是一個正在展開的過程，這個未有窮期的動態(tài)過程包含一種內(nèi)在的張力，即它一方面在本質(zhì)上表現(xiàn)為批判、推動現(xiàn)有文明進程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。立足于現(xiàn)實中的各種矛盾和問題來展開文學(xué)世界，這是20世紀中國文學(xué)的傳統(tǒng)，也是當下文學(xué)的基本特點。置身于社會矛盾的漩渦中，將自己

5、的筆投向現(xiàn)實問題的更深處，揭示復(fù)雜的人性和豐富的痛苦，這應(yīng)該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。直面矛盾，直面現(xiàn)實，從文學(xué)內(nèi)部思考同時代的重大問題，也正是20世紀中國文學(xué)的基本傳統(tǒng)。在新時代，社會主要矛盾內(nèi)容的轉(zhuǎn)化會帶來文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學(xué)和都市文學(xué)的消長、生態(tài)文學(xué)和科幻文學(xué)的涌現(xiàn)等等。但是，“真誠地深入地大膽地看取人生”“寫出國人的靈魂”，這些由魯迅所高揚的偉大的現(xiàn)實主義精神，仍將是新時代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。而

6、且隨著人民在物質(zhì)和精神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生產(chǎn)力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會矛盾給人的內(nèi)心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時代的作家繼續(xù)“真誠地深入地大膽地看取人生”?！靶聲r代”給當下文學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在作家如何在自己的作品中，去觸及乃至包含“新時代”所具有的文明史意義這一議題。而當我們意識到作為一種整體性的新文明的擔綱者只能是“中國”這一綜合性的主體的時候，則問題又轉(zhuǎn)化為新時代的作家如何崔自己的

7、作品中理解和闡釋“中國”，抑或如何以“中國”一…更準確地說，如何以“文明中國”——為基本視野來展開自己的作品世界。（摘編自周展安《文學(xué)的“文明中國”視野與縱深感》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A20世紀中國文學(xué)基本是在“中國”內(nèi)部展開，很少關(guān)注海外其他文明體的發(fā)展情況。B“中國”成為作家們眺望遠方的基本視野，這使得新時代文學(xué)具有極為鮮明的縱深個新的走向了。庸常日子里的忙亂雙手。每一日都在大量的撫摸之中。每一個被撫

8、摸的對象都是有溫度的，冰冷的熱烈的、粗糙的細膩的，能感受到它們在節(jié)乞推移下的變化。如果沒有什么禁忌，面對物體，每個人都會生發(fā)出許多撫摸的欲望，撫摸使內(nèi)心有了把握，判斷也隨之準確。我不知道一個人戴著手套，怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋，一切行為還是略去一些裝飾才能存儲優(yōu)雅。一個想親近古賢人的少年，吝惜自己的手，擔心墨汁弄黑了手擔心冬日里的水過于寒冷，以為隔著薄薄的手套追尋古人并無不妥，實在是太自以為是了。一群人在看舊日字畫，一律

9、戴上了手套。目光盡可以隨意，對一雙手卻提出了要求——必須隱藏在手套內(nèi)部，以保證撫摸時的安全。這些手套百人戴千人戴，內(nèi)部外部早已不潔可是沒有辦法，規(guī)定如此死板。如果一個人洗凈了手，開合卷軸時，會對紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些，周全一些。凈手的低調(diào)而柔和的撫摸，被舊日的紙上紋路牽引著，進入內(nèi)心最隱秘的深處。手套對于手來說，就是一層蒙翳，捂在里邊久了，蔫了，不活絡(luò)了，把它抽出來，洗洗，就生動起來。又一個夜晚到來。我先是洗了一次手，坐下來

10、整理一篇文稿。然后又洗了一次手，站著臨寫《楊淮表記》里的幾個字。潔凈的手指靈動地引導(dǎo)著柔韌的羊毫，點線簡勁而出。我一直以為學(xué)書者不可不知漢隸，它是一個人筆下的筋骨，讓一個人行筆時有了底氣。接著，我又洗了一次手，意味著今夜的臨寫結(jié)束。（有刪改）4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A第一段作者寫自己每一次在閱讀漢畫像拓片之前都會洗手，字里行間也在勸誡著人們對于物質(zhì)不要過于貪戀。B狼吞虎咽的進食方式顯得較為粗率，難

11、以細致地感受勞動成果的滋味，于是農(nóng)婦常會要求孩子們飯前去洗手。C本文寫戴著手套練書法、賞鑒舊日字畫，從反面說明洗手之后親手撫摸才會使內(nèi)心更有把握，判斷更為精準。D結(jié)尾寫在臨摹《楊淮表記》前后反復(fù)洗手，既與上一段相關(guān)內(nèi)容形成對比，又呼應(yīng)開篇的內(nèi)容，足見運筆匠心，5第三段對母親的細致描寫，有什么作用？請簡要分析。（5分）6結(jié)合全文，說明文中“洗手”的意蘊。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料

12、一：隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的支撐得以持續(xù)增強，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1o時代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護、古建修復(fù)、文化恢復(fù)是這一階段最主要的開發(fā)形式。文化旅游2O時代不以有限資源而以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動力，“無中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠建不完的迪士尼”即是文化旅游2O的典型代表。

13、值得高興的是，國內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無錫靈山、華強方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動的核心競爭力，成為文化旅游2o時代的先行者?？梢哉f，未來，誰擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰就是文化旅游20時代的贏家。（摘編自肖建勇《中國文化旅游發(fā)展報告2017》）材料二：（資料來源于《2016～2022年中國在線旅游行業(yè)市場運營態(tài)勢及發(fā)展前景預(yù)測報告》）材料三：大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來“