人工智能的倫理問題

1、2016年11月董正宇人工智能的倫理問題研究18人工智能的倫理問題的研究人工智能的倫理問題的研究西北工業(yè)大學(xué)西北工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院計(jì)算機(jī)學(xué)院20163023582016302358董正宇董正宇2016年11月董正宇人工智能的倫理問題研究381.人工智能技術(shù)簡介[1]人工智能技術(shù)簡稱AI(ArtificialIntelligence)，AI作為一門學(xué)科，于1956年問世，是由“人工智能之父”麥卡錫(McCartney)及一批數(shù)學(xué)家、信息學(xué)

2、家、心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家在美國Dartnouth大學(xué)召開的會議上首次提出來的，它是在計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制論、信息學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門綜合性的邊緣學(xué)科。不過，關(guān)于人工智能技術(shù)的定義，至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的表述，而且不同的學(xué)科以及不同學(xué)科背景的學(xué)者對人工智能技術(shù)有著不同的理解與認(rèn)識。廣義地講，人工智能技術(shù)是關(guān)于人造物的智能行為，這種智能行為一般包括知覺、學(xué)習(xí)、推理、交流以及在復(fù)雜環(huán)境中的

3、行為(Nilsson，1998年)。另外，從工程的角度來說，人工智能技術(shù)就是通過用人工的方法使機(jī)器具有與人類智慧有關(guān)的功能，如判斷、推理、證明、感知、理解、思考、識別、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)和問題求解等思維活動。它是人類智慧在機(jī)器上的實(shí)現(xiàn)。1.1弱人工智能技術(shù)和強(qiáng)人工智能技術(shù)一般來說，可以將人工智能技術(shù)分為弱人工智能技術(shù)和強(qiáng)人工智能技術(shù)。其中，弱人工智能技術(shù)一般賦予機(jī)器的是某種既定的、事先設(shè)定好了的程序指令，它只能對特定的外界刺激做出相應(yīng)的反

4、應(yīng)，而不能自己去改變。弱人工智能技術(shù)“根本沒有意向狀態(tài)，它只是受電路和程序支配簡單地來回運(yùn)動而已”，故其所表現(xiàn)出的智能及行為通常能夠被人類控制，對人類并不會造成威脅。弱人工智能技術(shù)不能使機(jī)器像人類那樣通過自我學(xué)習(xí)來提高自己的智能，且缺乏自我意識更沒有主動性而言。強(qiáng)人工智能技術(shù)則不同，強(qiáng)人工智能技術(shù)能夠?qū)ν饨绛h(huán)境的變化與刺激產(chǎn)生自我意識，且能夠?qū)@些變化和刺激進(jìn)行分析、推理及判斷。強(qiáng)人工智能技術(shù)通常分為兩種：一種是類人的人工智能技術(shù)，即這

5、類機(jī)器有著與人類相似的推理能力和思維方式；另一種是非類人的人工智能技術(shù)，即這類機(jī)器具有自己的推理能力和思維方式，并有知覺和自我意識。強(qiáng)人工智能技術(shù)具有極大的智能可以從其行為方式上得到體現(xiàn)：要么會按照人預(yù)先設(shè)定的指令具體去做什么，要么就根據(jù)具體環(huán)境的需要去做什么，它通常能夠主動完成任務(wù)，而且其表現(xiàn)出的行為可以不按照人類事先設(shè)計(jì)好的程序來執(zhí)行。對于弱人工智能技術(shù)的倫理討論是沒有意義的，所以本文要討論的是強(qiáng)人工智能技術(shù)的倫理問題。1.2另一種

6、人工智能的劃分方式或者我們可以將人工智能劃分為三個(gè)基本層次以及更高的層次。[2]1信息收集輔助與智能篩選信息收集輔助與智能篩選是最基礎(chǔ)的人工智能服務(wù)，現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛使用。如目前的各類搜索引擎，其內(nèi)在都是采用智能化的搜索機(jī)器人算法，在廣域的網(wǎng)絡(luò)中不斷讀取分析，并匯集而來。當(dāng)用戶在使用搜索引擎時(shí)，根據(jù)用戶的搜索習(xí)慣，給出相對最有可能滿足用戶需求的排序結(jié)果。不同的個(gè)體在使用同樣的關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索時(shí)，會得到不同的結(jié)果。因此，從這個(gè)意義而言，最基礎(chǔ)