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1、1節(jié)目策劃:國學(xué)經(jīng)典節(jié)目策劃:國學(xué)經(jīng)典——“五常五?!盇:中華民族五千年文化的精髓,用文字記錄下來,就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐厚,蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理,其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。B:是的,作為儒家所謂的“五?!保叭?、義、禮、智、信”的提出有一個歷史過程,孔子提出“仁、義、禮”,孟子擴(kuò)展為“仁、義、禮、智”,董仲舒完善為“仁、義、禮、智、信”。漢代以后,“五常”貫穿于整個中華倫理的發(fā)展過程,成為中華傳
2、統(tǒng)價值體系中最核心的內(nèi)容。A:嗯嗯,沒錯,提起“五?!?,我們很自然地就會想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海,讓我們知道什么是“仁”;關(guān)云長“義薄云天”,讓我們知曉什么是“義”;花木蘭替父從軍,讓我們知道什么是“禮”;文與可“胸有成竹”,讓我們懂得什么是“智”;“千金難買季布一諾”,讓我們理解什么是“信”。B:那么今天,我們將帶著大家重新認(rèn)識“五常”,體會其新的時代內(nèi)涵。仁“仁”:古代一種含義極廣的道德觀念,其核心是人與人相互親愛?!?/p>
3、禮記?中庸》:“仁者人也,親親為大?!薄叭省笔且杂H子之愛的心理根基,而又高于親子之愛的人性的自覺。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范聚集在一體,形成了以“仁”為中心的倫理道德結(jié)構(gòu),他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而犧牲生命,即“殺身成仁”的觀點(diǎn),對后世產(chǎn)生很大的影響。儒家講的“仁”,是人類所特有的一種美好的情操?!抖Y記》說,“上下相親謂之仁。”有時候,用“仁”來指對萬物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政,
4、認(rèn)為行使仁義的人才可以叫做王。從孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來,“仁”成為中華民族的“共同的品德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界,把“愛人”作為道德的根本要求,把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”,就是講人與人的關(guān)系,講人對人的愛,由對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛,進(jìn)而上升對他人的愛。仁,不僅是最基本的、最高的道德標(biāo)準(zhǔn),而且是最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。講“仁愛”,成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”,沒有
5、高尚品德的人是“不仁”。“仁愛”思想,是幾千年來中華民族的特殊品質(zhì)。以“仁”為核心形成的古代人文情懷,經(jīng)過現(xiàn)代改造,可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓?!币粋€家庭仁義,國家就會仁義;一個家庭謙讓,國家就會謙讓。3重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義上說,就是講文明;從狹義上說,是“禮制”“禮節(jié)”“禮儀”;是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經(jīng)成為一個人、一個社會、一個國家文明程
6、度的表征和直觀展現(xiàn)。智“智”,即智慧、聰明,有才能,有智謀??鬃诱J(rèn)為,有智慧的人才能認(rèn)識到“仁”對他有利,才能去實(shí)行“仁”。只有統(tǒng)治者才是“智者”,他們中絕大多數(shù)人都可都可成為“仁人”,而“小人”無智。儒家把“智”看成是實(shí)現(xiàn)最高道德原則“仁”的重要條件之一。他們要實(shí)現(xiàn)“達(dá)德”,而要實(shí)現(xiàn)“達(dá)德”必須經(jīng)過“知”的五個步驟,即博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五?!敝?。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵?!爸恰痹谥?/p>
7、遵道。學(xué)而致知,不知不覺,智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則,而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中,否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身,也都不可能通達(dá)無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體,開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。信“信”的本意是真心誠意、專一不移。遠(yuǎn)古時沒有紙,經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素,沒有那么多花花腸子,故而真實(shí)可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識,不
8、信是要吃虧的。以此估計,信者,實(shí)為人類之言,是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西,當(dāng)然不會騙人。如果一個人言不由衷、說假話,肯定是不會有信譽(yù)。所以人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的。人無信不立。見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳??跒榈湼VT,一言興邦,一言喪邦?!靶拧币嘀刚\信、信任?!墩f文》中講道:“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準(zhǔn)則??鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文、
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