對邏輯與歷史統(tǒng)一辯證思維方法的幾點(diǎn)認(rèn)識

1、對邏輯與歷史統(tǒng)一辯證思維方法的幾點(diǎn)認(rèn)識對邏輯與歷史統(tǒng)一辯證思維方法的幾點(diǎn)認(rèn)識來源：來源：作者：作者：時間：時間：20110927點(diǎn)擊：點(diǎn)擊：【摘要】邏輯與歷史的統(tǒng)一是辯證的思維方法學(xué)界對這一思維方法存有很多爭議。討論邏輯與歷史統(tǒng)一的問題需要首先對相關(guān)的基礎(chǔ)性問題有明晰的認(rèn)識。本文試圖通過對三組關(guān)系的探析明確討論邏輯與歷史統(tǒng)一問題的認(rèn)識前提?！娟P(guān)鍵詞】邏輯歷史統(tǒng)一邏輯與歷史的統(tǒng)一是一種辯證思維方法。黑格爾在哲學(xué)史上首先提出了邏輯與歷史的統(tǒng)

2、代寫論文一問題馬克思在唯物主義的基礎(chǔ)上加以改造并在寫作《資本論》的過程中自覺運(yùn)用了邏輯與歷史統(tǒng)一的方法。但對邏輯與歷史的統(tǒng)一問題我國學(xué)界一直存在爭議。自上世紀(jì)八十年代圍繞著《資本論》學(xué)界展開了對邏輯與歷史統(tǒng)一問題的討論。近年來一些學(xué)者再次就這一問題提出了自己的觀點(diǎn)。近年來的討論與上次相比有一些新的特點(diǎn):首先這些觀點(diǎn)不再限于《資本論》的研究視野。馬克思沒有留下大寫的邏輯但是留下了《資本論》的邏輯。因此討論邏輯與歷史統(tǒng)一的問題需要以《資本論

3、》為依據(jù)。但是這些討論又不限于《資本論》本身已經(jīng)涉及到美學(xué)、文學(xué)史等研究領(lǐng)域。其次一些學(xué)者嘗試從學(xué)理上對邏輯與歷史統(tǒng)一的合法性進(jìn)行討論。以往在討論邏輯與歷史的統(tǒng)一問題時很多學(xué)者從邏輯與歷史統(tǒng)一的理論表現(xiàn)上來質(zhì)疑或證明其合法性。比如:從邏輯順序與歷史順序能否一致來論證。近年來的一些學(xué)者從對邏輯與歷史各自的本質(zhì)、運(yùn)動以及相互關(guān)系的角度來說明問題。再次一些學(xué)者在質(zhì)疑邏輯與歷史統(tǒng)一合法性的同時提出了新的思維方法。比如有的學(xué)者提出了邏輯與歷史相結(jié)

4、合的方法有的學(xué)者提出了歷史的與心理的相統(tǒng)一的方法?？梢钥闯鰺o論是上世紀(jì)的討論還是近年來的爭鳴邏輯與歷史統(tǒng)一的問題始終是在理論界的研究視野之內(nèi)的。學(xué)界關(guān)于邏輯與歷史統(tǒng)一問題的討論為我們深入理解邏輯與歷史的關(guān)系挖掘其中的思維方法論意蘊(yùn)奠定了基礎(chǔ)。同時也需要指出目前學(xué)界在對邏輯與歷史統(tǒng)一的認(rèn)識上還有一些基本問題有待進(jìn)一步理清。筆者認(rèn)為這些問題主要包括:一、統(tǒng)一的方法與方法的統(tǒng)一在一些學(xué)者看來作為一種辯證思維方法邏輯與歷史統(tǒng)一中的邏輯與歷史分別

5、代指兩種方法即邏輯的方法和歷史的方法。因此邏輯與歷史的統(tǒng)一實(shí)際上也就是邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一。也有學(xué)者認(rèn)為雖然邏輯與歷史統(tǒng)一中的邏輯與歷史不是指代方法但從思維方法的角度來認(rèn)識邏輯與歷史的統(tǒng)一其結(jié)果就是邏輯方法和歷史方法的有機(jī)結(jié)合和相互補(bǔ)充。當(dāng)前學(xué)界對邏輯與歷史統(tǒng)一認(rèn)識的分歧很多都是基于這一認(rèn)識產(chǎn)生的。如:一些教科書從邏輯方法和歷史方法各自的作用、規(guī)則等方面入手來說明邏輯與歷史統(tǒng)一思維方法的合理性有的學(xué)者則指出邏輯與歷史統(tǒng)一的方法實(shí)際上

6、取消了歷史方法的獨(dú)立性。1筆者認(rèn)為不應(yīng)將邏輯與歷史統(tǒng)一看做是邏輯的方法與歷史的方法的簡單結(jié)合或互補(bǔ)應(yīng)當(dāng)將其視為在邏輯與歷史辯證關(guān)系基礎(chǔ)上的思維方法。換句話說邏輯與歷史統(tǒng)一的思維方法不是邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一而是邏輯與歷史統(tǒng)一基礎(chǔ)上的方法。對邏輯與歷史統(tǒng)一思維方法的說明也不應(yīng)在孤立分析歷史方法、邏輯方法之后再說明兩史進(jìn)程把握歷史方向。但歷史的發(fā)展是曲折的包含許多偶然性的東西理論形態(tài)的邏輯體系只能是在發(fā)展的總方向總趨勢上與歷史的發(fā)展相統(tǒng)一

7、決不是完全等同。因此邏輯與歷史統(tǒng)一的思維方法只是我們認(rèn)識歷史把握現(xiàn)實(shí)的一種有效方法并不是人類探究歷史進(jìn)程的全部內(nèi)容更不能把它當(dāng)做是預(yù)測未來的工具。當(dāng)我們運(yùn)用這一方法的時候還應(yīng)注意對具體問題進(jìn)行具體分析。正如馬克思所指出的:即使是極為相似的事變它們發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就會引起完全不同的結(jié)果。因此科學(xué)的方法應(yīng)當(dāng)是“把這些演變中的每一個都分別加以研究然后再把它們加以比較我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙?！眳⒖嘉墨I(xiàn)[1]田義勇《歷史與邏