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文檔簡介
1、1《愚公移山愚公移山》復(fù)習(xí)要點(diǎn)復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、文學(xué)常識一、文學(xué)常識1、本文選自《列子?湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。4、列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、重點(diǎn)詞語解釋二、重點(diǎn)詞語解釋1、年且九十且:將近2、懲山北之塞塞:阻塞3、出入之迂也迂:曲折,繞遠(yuǎn)4、聚室而謀曰室:家5、吾與汝畢力平險汝:你們6、雜然
2、相許雜然:紛紛許:贊同7、其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑:提出疑問8、以君之力以:憑君:對對方的尊稱,相當(dāng)于“您”9、曾不能損魁父之丘曾:連……都……損:削減丘:土堆10、如太行、王屋何如……何:把……怎么樣11、且焉置土石且:連詞,況且焉:疑問代詞,哪里12、投諸渤海之尾諸:之于13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛夫:成年男子14、叩石墾壤叩:敲,鑿15、始齔齔:換牙16、寒暑易節(jié),始一反焉。易:交換節(jié):季節(jié)17、汝心之固,固不可徹心:思想固:頑固徹:通1
3、8、子子孫孫無窮匱也窮匱:窮盡19、命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù):背三、通假字三、通假字1、甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聰明2、始一反焉“反”通“返”,往返3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”,沒有4、一厝朔東,一厝雍南“厝”通“措”,放置5、無隴斷焉“隴”通“壟”,高地四、古今異義詞四、古今異義詞1、河陽之北河:古義:黃河,今義:泛指一般河流陽:古義:山之南,水之北今義:太陽2、達(dá)于漢陰陰:古義:山之北,水之南今義:陰天3、指通豫南指:古義:直
4、,今義:手指4、曾不能損魁父之丘曾:古義:連……都……今義:曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸:古義:之于,今義:各個,許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:古義:扛,今義:荷花7、曾不能毀山之一毛毛:古義:草木,今義:毛發(fā)8、北山愚公長息曰息:古義:嘆氣,今義:休息9、雖我之死雖:古義:即使,今義:雖然10、懼其不已也已:古義:止,今義:已經(jīng)11、無隴斷焉隴斷:古義:山岡阻隔,今義:把持獨(dú)占12、何苦而不平苦:古義:愁今義:五味之一,與“甘”相對五、詞類
5、活用五、詞類活用33、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析,兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢?(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語氣,她并不反對移山,只是提出要解決“焉置土石”的問題。(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語氣,以阻止愚公移山。(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4、寓意:有遠(yuǎn)大抱負(fù)并不畏艱難險阻,有堅忍不拔的毅力,最終會走向成
6、功。5、結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動了,“誠”指的是什么從中你受到什么啟發(fā)?這“誠”指的是移山的決心(畢力平險)和實際行動。這種決心和實際行動正是我們學(xué)習(xí)所需要的,“精誠所至,金石為開”,我們在學(xué)習(xí)中一定要有決心,而且把決心付諸于實際行動,這樣才能取得成功。6、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩,為什么要這樣寫?因為當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達(dá),人們往往借助想象以征服自然。這樣寫,可以讓人們在精神上得到了鼓舞表達(dá)人們美好愿望。7、作者是怎樣刻畫愚公之“愚”的
7、?課文開頭寫太行、王屋既高又大,而愚公僅以全家的力量來移山,這在一般人看來,已經(jīng)是“愚蠢”的了;接著寫運(yùn)土石,地點(diǎn)是“渤海之尾,隱土之北”,路程如此遙遠(yuǎn),往返一趟需時兩年,這又進(jìn)一步顯示了愚公的“愚”。到智叟前來阻止移山,愚公說出了“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”的道理,他的形象霎時高大起來——原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上,愚公真是“大智若愚”?。∵@種由表及里地塑造愚公形象的方法類似于散文的“欲揚(yáng)先抑”。8、本文對比和襯托手法的運(yùn)用:
8、愚公和智叟,一愚一智,具有強(qiáng)烈的對比作用。愚公有實現(xiàn)“直通豫南,達(dá)于漢陰”以造福大眾和后世子孫的偉大抱負(fù),對人力的無窮無盡有堅定的信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為移山是“不惠”之舉。兩相對比,一個高尚,一個平庸。在命名上特意加以顛倒:以愚公的大智大勇而命名為“愚”,一智叟的鼠目寸光而命名為“智”,加重了對比的色調(diào),增強(qiáng)了諷刺效果。另外以太行、王屋二山的高大,運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)襯托愚公的氣魄和移山之艱巨,以操蛇之神的“懼”
9、和天帝的“感”,襯托愚公不可動搖的決心。9、鮮明的人物形象:愚公是一個有遠(yuǎn)大的抱負(fù),對克服困難有堅定的信念,對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識的智者形象。(目光長遠(yuǎn),不畏困難,堅持不懈)他大智若愚,堅信移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成,但只要世世代代堅持干下去,就一定有完成的希望。在移山的過程中,他站得高,看得遠(yuǎn),考慮問題十分周密,駁斥智叟有理有據(jù),令人可親可敬。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公,反對移山,目光短淺,無所作為而
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