上海初三語(yǔ)文二模說(shuō)明文及答案

1、20162016年上海初三語(yǔ)文二模年上海初三語(yǔ)文二模(說(shuō)明文部分說(shuō)明文部分)閔行區(qū)閔行區(qū)(一）閱讀下文，完成第一）閱讀下文，完成第14一18題（題（19分）分）美麗的禁忌美麗的禁忌①中國(guó)的青山綠水在哪兒？我想，答案是：在有禁忌的地方。②民間對(duì)樹(shù)的尊崇和仰望，要等到草木圖騰每相關(guān)禁^^成之后。植物有靈的說(shuō)法，先秦有之。在華夏的犄角旮旯里，隨處可聞“樹(shù)精”、“樹(shù)神”、“樹(shù)怪”的傳說(shuō)。③我客居山東濟(jì)寧時(shí)，窗外有條古槐路，街心有鐵欄，護(hù)著一株數(shù)

2、百歲的嶙峋老槐。每天清早，枝丫上都會(huì)新添一縷縷的紅綢布，皆是夜里纏上的，用意不外乎祈福驅(qū)災(zāi)。這條路擴(kuò)了許多回，樹(shù)也從路邊到了中央，可誰(shuí)也不敢去傷它。，為讓老樹(shù)享怡孫之樂(lè)，整條路全補(bǔ)種了新槐。④從前，凡去一個(gè)村子，村口總會(huì)遇一棵滄桑大樹(shù)，北方以槐、榆、柳居多。該樹(shù)往往地位顯赫、待遇優(yōu)厚，一打聽(tīng)，保準(zhǔn)跳出一大堆靈異故事。⑤相對(duì)于北方，南方鄉(xiāng)民對(duì)樹(shù)的感情和構(gòu)思更豐富些，除“樹(shù)精”“樹(shù)怪”這些非凡個(gè)體，還把范圍擴(kuò)大到了族群：“風(fēng)水林”。⑥廣東鶴

3、山雅瑤鎮(zhèn)昆東村后的小岡上有一片“風(fēng)水林”，相傳是從南洋帶回的種子。該樹(shù)叫格木，為亞熱帶珍貴樹(shù)種，其大齡者已逾200歲，上世紀(jì)60年代，某造船廠許以?xún)膳_(tái)拖拉機(jī)換這片木材，被村民一口拒絕。且不說(shuō)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，在那個(gè)高音喇叭天天喊這喊那的年代，敢拒絕爾等要求，足見(jiàn)“風(fēng)水林”在百姓心目中的威望了?！帮L(fēng)水林”，“青山綠水”的比例和穩(wěn)定性大大提高了。從單株神樹(shù)到成片的“風(fēng)水林”，人的敬畏范圍和禁忌力都在放大，受惠面積和獲益程度也在增長(zhǎng)。⑦較之漢族社會(huì)，

4、少數(shù)民族的樹(shù)神崇拜，情感上更天真，紀(jì)律上更嚴(yán)格，行動(dòng)上更徹底。貴州的苗、侗兩族，自古崇拜草木，在族人眼里，樹(shù)等于神靈和福祉。每年春天，族人都要過(guò)“樹(shù)秧節(jié)”，人人種苗造林，連未婚男女的信物也是一棵樹(shù)苗。還有個(gè)風(fēng)俗：誰(shuí)家嬰兒降生，全寨老小要齊力替之栽種100棵杉苗。⑧西雙版納，乃中國(guó)熱帶雨林最完整、面積最大之地，為什么呢？并非偏僻荒涼，而因這兒的居民有個(gè)共同的圖騰:視樹(shù)為衣食父母，為感恩示敬，將大片地勢(shì)好、近水源的森林供為“神林”，在那兒，

5、連花草禽獸也被視為精靈，不得侵?jǐn)_。那里要求寂靜與安詳，不允許伐木、狩獵、開(kāi)墾，不允許喧鬧、泄穢、有猥褻之語(yǔ)，甚至不允許撿拾枯枝落果。整個(gè)西雙版納，那樣的地方有600余處，近10萬(wàn)公頃，珍稀植物和藥用植物200余種。不僅西雙版納，“神林”在滇桂川黔等其他部族也盛行。⑨中國(guó)最大的植物種子和基因庫(kù)，寂靜如初、倉(cāng)儲(chǔ)完好，靠的是“門(mén)神”，是“閑人免入”和“肅靜”的牌子，是精神防護(hù)罩和鐵布衫。⑩害怕，有時(shí)候是美麗的。怕久了，入了骨，便成愛(ài)，上蒼佑之

6、，必使有所忌，有不同的禮節(jié)規(guī)范。③在堂上，其座位是以朝南方向?yàn)樽?。我們?cè)诠艜?shū)上常見(jiàn)到“南面”、“北面”的說(shuō)法，這和我們今天用來(lái)表示方向的南面、北面不同。古代的“南面”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位為尊為上；“北面”就是坐南朝北，即面朝北坐，這相對(duì)“南面”就有些低下了。這種情況主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是古代師生在課堂上教學(xué)，老師面朝南坐，學(xué)生則面朝北聆聽(tīng)老師的教誨。二是古代的君主面朝南坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)則面朝北，所以，對(duì)君主稱(chēng)臣則為“北面”

7、。④在室內(nèi)，其座位則以朝東方向的為尊。古書(shū)上有“東家”、“西賓”的說(shuō)法，即是就室內(nèi)而言。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以表示尊敬。所以對(duì)賓客和老師也尊稱(chēng)為“西席”或“西賓”。例如，漢明帝與老師桓榮交談時(shí)，為表達(dá)對(duì)桓榮的尊重，就安排他坐在靠西邊、面朝東的位置。后來(lái)，人們把塾師也稱(chēng)為“西席”。我們今天口語(yǔ)里還常稱(chēng)客人為“西客”（并非“稀客”），就是由此而來(lái)?？腿说淖辉谖?，主人陪客的座位則在東了，所以把主人稱(chēng)為“東家”。⑤現(xiàn)在，

8、我們?cè)倏础傍欓T(mén)宴”上的座位次序，舉行宴會(huì)當(dāng)是在室內(nèi)，而不能在堂上。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯本是主人，可他們卻占據(jù)了A尊貴之位，而客人劉邦卻被安置在B座位上。由此細(xì)節(jié)，可見(jiàn)項(xiàng)羽驕矜專(zhuān)橫、唯我獨(dú)尊的性格，也可見(jiàn)劉邦忍辱屈從、顧全大局的雄心。所以，我們說(shuō)司馬遷對(duì)“鴻門(mén)宴”上座次的描述絕非尋常之筆，它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了人物的性格特征。⑥以上是就堂上和室內(nèi)而言，如在車(chē)騎上則與此不同。車(chē)騎上的位次是以左為尊的。成語(yǔ)“虛左以待”，本意即為空出車(chē)騎左邊的位置，以表示對(duì)

9、人的尊敬。不過(guò)這里的“左”已泛指席位左邊的位置，而不單單指車(chē)騎位置了。⑦另外，我國(guó)后代常用左右來(lái)代替東西，即由室內(nèi)座位上的以西為上為尊，引申出以右為上為尊，以左為下為卑。如《史記廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！边@里的“位在廉頗之右”就是位在廉頗之上，也就是藺相如的官職比廉頗高。此外，在官職調(diào)動(dòng)上，還有“左遷”的說(shuō)法。所謂“左遷”，就是貶官、降職。⑧我國(guó)古代的座次禮節(jié)雖然有著封建制度和封建禮教的因素，但總的來(lái)說(shuō)是