中國(guó)哲學(xué)史試題名詞解釋

1、中國(guó)哲學(xué)史試題答案要點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)史試題答案要點(diǎn)名詞解釋名詞解釋陰陽(yáng)：本義是指日照的相背，后用以指兩種互相對(duì)立的氣或世界上兩種最基本的矛盾勢(shì)力或?qū)傩?。二五行：水火木金土五種物質(zhì)，《尚書(shū)洪范》對(duì)五行的特性作了說(shuō)明，周太史史伯提出了“先王以土與金木水火雜，以成百物的命題”。三四端：孟子的用語(yǔ)，他認(rèn)為人生下來(lái)就有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“辭讓之心”，“是非之心”，是仁、義、理、智四種道德觀念的萌芽，是人的最基本的道德品質(zhì)。是孟子說(shuō)明天賦道德和

2、論證人性本善的根據(jù)?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！闭怯捎凇八牡隆笔怯伞八亩恕卑l(fā)展而來(lái)，而“四端”是人一生下來(lái)就有的，所以“仁義理智，非由外鑠我也，我固有之也”可見(jiàn)，孟子是一個(gè)先驗(yàn)道德論者。四白馬非馬：公孫龍的用語(yǔ)，“馬者所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也，故曰白馬非馬?！笨吹搅恕啊焙汀鞍遵R”兩個(gè)概念的區(qū)別，但否力”，是墨子從唯物主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)出發(fā)，提出判斷是非真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。1

3、、有本之者，即以過(guò)去的間接經(jīng)驗(yàn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，2、有原之者，即以直接經(jīng)驗(yàn)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，3、有用之者，即以社會(huì)政治的效果方面檢驗(yàn)知識(shí)的真假和言論的好壞。八坐忘：莊子認(rèn)為：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘”。即徹底忘掉自己，從而消除物我對(duì)立，使自己與大自然完全融為一體。坐忘是莊子內(nèi)向的修養(yǎng)方法，即使內(nèi)心保持虛靜，去掉一切情欲，消除物我對(duì)立，順應(yīng)自然，安于命運(yùn)，這樣就可以從一切煩惱苦悶中解脫出來(lái)，從而獲得精神自由。九征知：荀子認(rèn)