傳播理論研究題庫考試資料

1、1傳播理論研究復(fù)習(xí)題傳播理論研究復(fù)習(xí)題課程代碼152604一、名詞解釋（共計一、名詞解釋（共計5959題）題）1.1.傳播傳播指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。傳播的基本特點是：P59K第一、社會傳播是一種社會共享活動。第二、社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)第三、從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。第四、傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共同的意義空間。第五、傳播是一種行為，是一種過

2、程，也是一種系統(tǒng)。傳播是傳遞、是有意圖的控制、是共享、是撒播、是游戲和敘事、是權(quán)力2.2.拉斯維爾五拉斯維爾五W傳播模式傳播模式美國政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾認(rèn)為傳播過程由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者和傳播效果5個要素和環(huán)節(jié)組成，即五W傳播模式。3.3.人內(nèi)傳播（自我傳播）人內(nèi)傳播（自我傳播）也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自身傳播，指的是個人接受外部信息并在進(jìn)行信息處理的活動。如果把個人看作是社會傳播系統(tǒng)中的個體系統(tǒng)，那么自我傳播就是個體系

3、統(tǒng)內(nèi)的傳播。社會是由作為意識和行為主體的個人組成的，從這個意義上，作為個體系統(tǒng)之活動的自我傳播也是一切社會傳播活動的基礎(chǔ)。4.4.大眾傳播大眾傳播大眾傳播是指報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、部分互動媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)中的部分傳播）等由固定的中心向不確定的大眾的信息發(fā)布。5.5.組織傳播組織傳播指組織體所從事的內(nèi)部和外部信息活動。包括組織內(nèi)（組織成員之間）和組織外（組織與組織之間）的信息交流活動。6.6.跨文化傳播跨文化傳播擁有不同

4、文化感知和符號系統(tǒng)人們之間進(jìn)行的交流，跨文化傳播不僅表現(xiàn)為不同種族、民族、國家之間的交流，人們因分屬不同群體或階層而形成的各種亞文化之間的交流，也會不同于所在亞文化內(nèi)的交流，形成“事件”。7.7.符號互動論符號互動論社會心理學(xué)家米德被認(rèn)為是符號互動論的開創(chuàng)者。符號互動論認(rèn)為人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進(jìn)行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實現(xiàn)他們之間的互動。8.8.議程設(shè)置

5、議程設(shè)置大眾媒體具有地位賦予功能，大眾傳播媒體以賦予各種議題不同程度＂顯著性＂的方式，影響公眾對社會環(huán)境，社會問題及社會活動的關(guān)注度和認(rèn)知9.9.數(shù)字鴻溝數(shù)字鴻溝在數(shù)字化技術(shù)的革命中，接觸先進(jìn)信息技術(shù)的人（擁有者）比缺乏先進(jìn)信息技術(shù)條件的人（匱乏者）擁有更多獲得信息的機(jī)會，能夠享受到信息技術(shù)帶來的便利和發(fā)展個人能力的機(jī)會，他們之間的差距隨著技術(shù)的發(fā)展越來越大，這種現(xiàn)象被稱為“數(shù)字鴻溝”。10.公共領(lǐng)域在一種開放的私人小群體中，人們在身份

6、平等的基礎(chǔ)上，理性地交流彼此的觀點。只要是能夠貫徹自由、開放、平等、理性精神的，獨立于國家和市場，由公民參與的論壇，都可以被稱為公共領(lǐng)域。11.傳播批判學(xué)派傳播批判學(xué)派是用來區(qū)別實證主義取向的管理學(xué)派的一個大而化之的名稱，其包括法蘭克福學(xué)派、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、文化研究學(xué)派等。32626、薩匹爾、薩匹爾沃爾夫假設(shè)沃爾夫假設(shè)該假設(shè)認(rèn)為，我們所使用的語言決定著我們對世界的想像，即我們的語言限制和規(guī)定了我們對身外世界的把握。薩匹爾沃爾夫假設(shè)說明了語

7、言觀念系統(tǒng)的重要影響。2727、擬態(tài)環(huán)境（、擬態(tài)環(huán)境（pseudoenvironmentpseudoenvironment）擬態(tài)環(huán)境，也即信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。2828、“媒介事件媒介事件”戴揚和卡茨提出“媒介事件”的概念，他們把那些在電視上進(jìn)行現(xiàn)場直播的國家級歷史事件，稱為媒介事件。2929、知識溝、知識溝隨著大眾傳媒向社會傳

8、播的信息日益增多，社會經(jīng)濟(jì)地位較高的人將比社會經(jīng)濟(jì)地位較低的人以更快的速度獲取這類信息。這兩類人之間的知識差距即為知識溝。3030、傳播過程的控制論模式、傳播過程的控制論模式傳播過程的控制論模式是指以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。此模式引入反饋機(jī)制，更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實傳播過程。3131、偽事件、偽事件指為了得到媒體報道而人為制造的新聞事件。于1961年由美國學(xué)者布爾斯廷提出。3232、米德的、米德的“主我主我”和“客我客我”米德認(rèn)為自

9、我意識對人的行為決策具有重要影響，自我可分解為兩個相互聯(lián)系、作用的方面：一方面是作為意志和行為主體的“主我”，它通過個人對事物的行為和反應(yīng)具體表現(xiàn)出來；另一方面是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”，它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。33.33.作為傳播學(xué)批判學(xué)派的文化研究學(xué)派作為傳播學(xué)批判學(xué)派的文化研究學(xué)派又稱伯明翰學(xué)派，其目標(biāo)是積極地干預(yù)現(xiàn)實，反對權(quán)力的壓迫，幫助我們追求自由。大眾媒介始終是其研究焦點，尤其是對電視的研究極為關(guān)

10、注。34.34.作為傳播學(xué)批判學(xué)派的法蘭克福學(xué)派作為傳播學(xué)批判學(xué)派的法蘭克福學(xué)派法蘭克福學(xué)派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論上和方法論上反實證主義而著稱，自許為“正統(tǒng)馬克思主義與自由民主主義的批判者”。其社會政治觀點集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。35.35.作為傳播學(xué)批判學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派作為傳播學(xué)批判學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派并不是一個緊密的團(tuán)體，而是一個對現(xiàn)代社會的現(xiàn)象存在著大致相同觀

11、點，并有著相似研究方法的松散的學(xué)術(shù)共同體。批判的傳播政治學(xué)反對把文化簡單還原為商品，注重分析文化商品背后的意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。3636、內(nèi)容分析、內(nèi)容分析理論研究中獲取數(shù)據(jù)的方法之一便是內(nèi)容分析，是指對大眾傳播的顯性內(nèi)容進(jìn)行的客觀的、系統(tǒng)的、定量的分析。內(nèi)容分析已經(jīng)不僅限于大眾傳播的內(nèi)容，還包括一切象征符號，而且分析方式也不僅限于定量研究，還加入了定性研究。3737、大眾傳播的麻醉負(fù)功能、大眾傳播的麻醉負(fù)功能促進(jìn)社會平衡的社會結(jié)構(gòu)被稱為

12、功能，反之破壞社會平衡的社會結(jié)構(gòu)則是負(fù)功能。拉扎斯菲爾德等人認(rèn)為，大眾媒體會使廣大群眾在政治上冷漠和遲鈍，把大量時間用在閱讀、收聽、思考大眾媒體中，而不是投入到有組織的實際行動中，是一種麻醉負(fù)功能。批判了大眾媒體傳播對民主政治的負(fù)面影響。3838、文化帝國主義、文化帝國主義在全球化的過程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家間存在信息流動不平衡現(xiàn)象。大部分（主要是發(fā)展中國家，也包括像法國這樣的發(fā)達(dá)國家）的文化產(chǎn)業(yè)依附于少數(shù)發(fā)達(dá)國家。3939、媒體等同