教育理論考試資料

1、1簡答題?簡述教育學在不同歷史發(fā)展階段上的特點。答：（1）教育學的萌芽階段。這一階段的教育學還沒有從哲學、政治等其他學科中分化出來，形成自己獨立的學科體系，一些思想家、教育家們的教育思想主要體現(xiàn)在他們的哲學思想或政治思想中。他們對教育思想的論述多散見于政治、倫理、哲學等菱中。這些論述多是對現(xiàn)象的描述和對自我經(jīng)驗的概括總結(jié)，缺少獨立的科學命題和理論范疇。（2）獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生階段。從17世紀歐洲文藝復興開始，教育學的發(fā)展進入了一個嶄新

2、的歷史階段。教育研究開始逐漸擺脫進去那種僅限于經(jīng)驗的概括和總結(jié)的善，而是不斷地提出一些獨立的理論范疇和命題，教育學也逐漸從哲學、倫理等學科中分化出來，走向?qū)W科與內(nèi)容的獨立，從夸美紐斯到赫爾巴物，再到杜威、蒙臺梭利，教育思想在激烈的論爭中得到發(fā)展，教育學的科學水平逐漸提高，形成了較為完整的教育理論。（3）科學教育學的建立階段。馬克思主義的誕生促使教育學走向科學化發(fā)展的新階段。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為科學教育的建立

3、奠定了科學的世界觀和方法腐化。二戰(zhàn)之后，科學技術的迅猛發(fā)展有力地推動了教育科學的發(fā)展，同時，心理科學與其他相關科學的巨大進步也給教育科學的發(fā)展提供了大力的支持。?2、簡述教育學在我國的成長歷程。教育學在我國成為一個獨立的學科，是從清末“廢科舉、興學校|，西方資產(chǎn)階級教育學輸入以后才開始的，大體經(jīng)歷了經(jīng)下幾個階段：（1）19世紀末20世紀初，譯介日本教育學階段。從形式上看，此時介紹過來的教育學，基本上是赫爾巴特地教育學體系。同時，盧梭的《

4、愛彌兒》、裴斯泰洛齊的教育學說及尼采的教育學說也開始在我國流行起來。（2）1920年1949年，西方教育學說地我國廣泛傳播的階段過一階段以杜威1919年來華講學為契機，中國開始將學習對象由日本轉(zhuǎn)向美國，此外，西方其他各派地教育專著也開始被全書譯介過來。（3）解放后來“文化大革命”前，教育學的介紹和學習全面轉(zhuǎn)向前蘇聯(lián)的階段。建國初期，我國積極引進前蘇聯(lián)的教育經(jīng)驗和理論，凱洛大的教育學體系一度成為我國教育學的固定模式。（4）從1977年至今

5、，教育學中國化的探索和努力階段。粉碎“四人幫”后我國出版了大量教育學教材，在內(nèi)容上達到了較高水平。同時，注意譯介前蘇聯(lián)和西方的有關著作，使教育學教材建設不斷完善，并通過學科內(nèi)部分化，將其研究推向更深化的程度。?3、如何看待教育的生物起源論？教育的生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的自下而上本能活動，主張生物起源的代表人物有法國社會學家利托爾諾和英國教育家沛西能等。教育的生物起源論者把教育的起源完全歸之于動物的本能行為，歸之

6、于天生的，像動物本能那樣原有的生物行為，教育過程是按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性，是不正確的。?如何理解教育的心理起源論？心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，其主要代表人物是美國教育學家孟祿。教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤，提出模仿蠅教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學習方式，可視為教育的途徑之一，但把全部教育都歸為無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行

7、為。就不懂得人之所以為人是由有意識的本規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而這種觀點仍然是錯誤的。?原始社會教育具有哪些特點？（1）原始社會教育主要是為生產(chǎn)勞動服務的，原始社會中所有成員都享有受教育的權力，每個社會成員均可受到平等的教育。（2）原始社會的教育是為生產(chǎn)勞動服務的，原始社會極其低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育活動只能圍繞著生產(chǎn)勞動進行，即把傳授制造和使用生產(chǎn)工具的技能，以及從事采集、漁獵和原始手工業(yè)勞動的經(jīng)

8、驗作為基本的教育內(nèi)容。（3）原始社會的教育是在整個社會中進行的，年長一代對廣大青少年地教育主要是在生產(chǎn)實踐、政事、宗教和藝術等活動中進行的。（4）原始社會的教育手段是極其簡單的。這一時期的教育既無專門的教育機構(gòu)，也無專門的教育和書本教材，基本上是靠年長一代的言傳身教。?古代社會教育的特點是什么？奴隸社會和封建社會報具有的相同的剝削階級社會性質(zhì)、類似的落后生產(chǎn)工具，手工操作的勞動方式和自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)，使這兩個歷史階段的教育存在著一

9、些共同的特征：（1）專門的教育楊柳和執(zhí)教人員；（2）鮮明的階級性和嚴格的等級性；（3）教育與生產(chǎn)實踐的脫離和對立；（4）文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，擴大了教育職能；（5）崇尚呆讀死記，強迫體罰和棍棒教育界（6）官學和批學并行的教育體制（7）個別施教的教學組織形式3從總體上說，現(xiàn)代科技進步對現(xiàn)代教育的影響日益廣泛而深刻，這主要表現(xiàn)為以下幾點：（1）科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因?，F(xiàn)代科技進步從根本上改變了社會生產(chǎn)和社會生活的基

10、礎?，F(xiàn)代教育正是人們在自覺適應以科技進步為基礎的現(xiàn)代大生產(chǎn)和現(xiàn)代生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進步的需要。（2）現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容。從現(xiàn)代科技發(fā)展的歷程來看，它的每一次躍進都觸動著學校教育內(nèi)容的神經(jīng)，其結(jié)果是現(xiàn)代科技知識成為現(xiàn)代學校教育的主要內(nèi)容。（3）科技進步改變了教育技術。教育的技術基礎和科技的進步密切相關，特別是20世紀中葉以來，在現(xiàn)代科技基礎上，教學上所采取的新工藝，新技術使整個教育體系發(fā)生了巨變。教

11、育技術的進步，提高了教學雙方的積極性和主動性，促進了教育的大眾化和普及化，加速了教育民主化的進程。簡述教育的人口功能。（1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一。（2）教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。（3）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。（4）教育有利于人口的遷移。?教育的現(xiàn)代化包括哪些內(nèi)容？（1）教育觀念現(xiàn)代化。即摒棄與時代和社會發(fā)展相背離的陳舊落后的教育觀念，樹立與現(xiàn)代社會發(fā)展需要相一致的教育觀念。（2）教育內(nèi)容現(xiàn)

12、代化，即對教育內(nèi)容進行適應時代發(fā)展需求的調(diào)整。（3）教學條件、設備現(xiàn)代化。這是教育現(xiàn)代化的重要保障之一。（4）教育管理現(xiàn)代化。即形成有利于教育高質(zhì)高效運行的教育體制。實現(xiàn)管理的開放化，民主化，通過現(xiàn)代管理技術的運用提高管理工作的效率和科學性。（5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化。這是教育現(xiàn)代化的核心與關鍵。教師素質(zhì)現(xiàn)代化包括教育思想觀念的現(xiàn)代化、職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化和能力素質(zhì)的現(xiàn)代化。概上所述，教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，其涵蓋內(nèi)容是多方面的，但又是有機

13、聯(lián)系在一起的。?現(xiàn)代社會的發(fā)展具有哪些特征？現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會相比較，其特征主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會。傳統(tǒng)社會是以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎的社會，而現(xiàn)代社會是以商品經(jīng)濟為基礎。第二，現(xiàn)代社會是科學化的社會。傳統(tǒng)社會中，科學不發(fā)達。人們主要依靠經(jīng)驗來從事生產(chǎn)和生活；而在現(xiàn)代社會里，科學日益發(fā)達，并且已滲透到社會生活的各個方面。第三，現(xiàn)代社會是一個民主化，法制化的社會。現(xiàn)代社會里，民主化和法制化不僅表現(xiàn)為一種價

14、值取向，而且表現(xiàn)為一種社會現(xiàn)實。第四，現(xiàn)代社會是革命性的社會。這主要表現(xiàn)為現(xiàn)代社會生活的各方面不斷地推陳出新，更替嬗變。?自然環(huán)境如何影響教育？自然環(huán)境對教育的影響可以從直接、間接兩個方面來分析。（1）自然環(huán)境對人類教育的直接影響主要表現(xiàn)為：第一，自然環(huán)境對人類教育的價值取向的影響。人類在漫長的發(fā)展過程中所形成的對自然的適應性不僅是人類應對自然挑戰(zhàn)的武器，而且也是人類教育的主要價值取向，因此處于不同自然條件制約下的人們在教育內(nèi)容上所做出

15、的選擇也就有一定的差別第三，自然環(huán)境對教育組織機構(gòu)和組織形式的選擇綿影響。此外，在教育的物質(zhì)條件、教育思想觀念等方面也可經(jīng)找到自然環(huán)境直接制約教育發(fā)展的事例。（2）自然環(huán)境還能通過社會的經(jīng)濟、思維方式、思想觀念等方面的制約達到對教育的間接影響。不同的自然環(huán)境所造成的經(jīng)濟判別最終會折射到教育上，體現(xiàn)為教育的差別包括培養(yǎng)目標、教育內(nèi)容、教育發(fā)展速度等方面的差別。自然環(huán)境還能夠影響人們的思維方式和思想觀念，而這些思維方式和思想觀念又會決定人們

16、看待和處理教育問題的方式方法，特別是對教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇有決定性的影響?？傊?，自然環(huán)境對教育發(fā)展的作用是多方面的。但需要強調(diào)的是，自然環(huán)境不是教育發(fā)展決定性力量，人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會生產(chǎn)。?現(xiàn)代教育的本體功能表現(xiàn)在哪些方面？（1）加速年輕一代身心發(fā)展社會化的進程人的培養(yǎng)。培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。（2）人類精神文明的傳播與繼承社會遺傳。只有依靠教育對知識的傳遞、積累、創(chuàng)新和發(fā)展，人類文明的歷史長河

17、才能得以源遠流長。（3）經(jīng)驗和人才的選擇科學篩選。人類創(chuàng)造的各燈經(jīng)驗浩如煙海，教育目的不同，社會需要不同，人的認識能力的局限及教育自身條件善和學生學習時間等的限制，決定發(fā)教育必須對經(jīng)驗進行科學選擇，另外，進行人才選拔是學校職能的又一方面。?如何理解教育的經(jīng)濟功能？（1）教育能把可能性的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段之一。（2）教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提。通過教育和訓練，可全方位提高勞動者素質(zhì)，并進而提高經(jīng)