南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末考試試卷附答案

1、南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（上）期末考試試卷一、名詞解釋（每題5分，共25分）1、《新青年》2、“創(chuàng)造社”3、鴛鴦蝴蝶派4、京派作家5、七月派二、簡述題（每題10分，共50分）1“新月派”詩歌的創(chuàng)作特色2沈從文小說的藝術(shù)特色3周作人“人的文學(xué)”觀念的時代意義4“海派小說”的藝術(shù)成就5“延安文學(xué)”的得失三、論述題（25分）魯迅作品中的“國民性”思想。南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（上）期末試卷答案一、名詞解釋（每題5分，共25分）1《新青年》19

2、15年9月《青年雜志》在上海創(chuàng)刊（第二卷起，易名為《新青年》）1917年遷京后，《新青年》集結(jié)了一批推進新文化和新文學(xué)運動的先驅(qū)人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化與新文學(xué)運動推向高潮。思想：主編陳獨秀在發(fā)刊詞《敬告青年》中鮮明提出“人權(quán)、平等、自由”。大力倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神，提出要從西方請進德先生和賽先生來“救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。1917年初，陳獨秀被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，《新青年》編

3、輯部隨后遷京，并從1918年1月號起改為陳獨秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、錢玄同等輪流編輯，周作人、魯迅也給該刊撰稿，實際上就形成了反封建的思想文化戰(zhàn)線。由于當(dāng)時北京大學(xué)校長蔡元培實行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，新舊思潮在北大講壇競爭的結(jié)果，大大促進了“新思想，新學(xué)術(shù)”的發(fā)展，新文化運動也就借北大的學(xué)術(shù)自由空氣而推波助瀾，并終于導(dǎo)致了1919年的五四運動。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。二月號《新青年

4、》上，陳獨秀發(fā)表了措辭強烈的《文學(xué)革命論》，表明更堅定的文學(xué)革命立場。胡適、陳獨秀的“文學(xué)革命”主張?zhí)岢龊?，得到錢玄同、劉半農(nóng)等人的響應(yīng)。錢玄同是語言文字學(xué)家，他在致《新青年》的信中，從語言文字進化角度說明白話文取代文言文勢在必行，指斥擬古的駢文和散文為“選學(xué)妖孽，桐城謬種”，態(tài)度甚為激烈。劉半農(nóng)則發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，提出改革韻文、散文、使用標(biāo)點符號等許多建設(shè)性意見。2“創(chuàng)造社”創(chuàng)造社則主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時

5、也受到了唯美主義、頹廢主義、象征主義、表現(xiàn)主義等文學(xué)思潮的影響。這個社團1921年6月在日本東京正式成立，最初的成員都是當(dāng)時的留日學(xué)生，以郭沫若、成仿吾、郁達夫為核心，包括張資平、田漢、鄭伯奇、王獨清、穆木天等，他們先后在上海創(chuàng)辦有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造月報》《創(chuàng)造日》《洪水》等十余種月刊。他們主張“為藝術(shù)的藝術(shù)”，反對藝術(shù)的功利性，立場鮮明地區(qū)別于文學(xué)研究會，但它的文學(xué)實踐前后曾發(fā)生過比較大的轉(zhuǎn)折和變化。前期創(chuàng)造社以建設(shè)新文學(xué)為已任，在

6、美學(xué)立場上，推崇直覺、靈感和天才，強調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的需求”和藝術(shù)個性，主張“文學(xué)是自我的表現(xiàn)”。郭沫若的詩歌、郁達夫的小說，以及田漢的戲劇，都典型的翅膀”（3）音樂美初期，從胡適、劉豐農(nóng)到陸志韋都在積極探索新詩的韻律，但多從押韻著眼，新月詩派不局限于押韻，不包含音節(jié)、平仄、格式等。饒孟侃頗注重音節(jié)的和諧、講究平仄。朱汀吸取西詩音律的長處，又繼承古代詞曲風(fēng)格，同志從民間說唱文學(xué)中吸取養(yǎng)分，三者融合，不少詩是可以讀，可以

7、唱的，如《采蓮曲》全篇采用舒緩、平和的平聲字，增加柔和音調(diào)，并采用先重后輕的音韻，表現(xiàn)小船在水中上下飄蕩的情景，還在每節(jié)前四行插入“呀”安，造成句的停頓，音調(diào)拉長，適于吟唱。曾被配譜流傳過。韻式變化多樣：隨韻（AAAA）交韻（ABAB）搶韻（ABBA）雙送韻（AABB）偶韻（ABCB、AA）連環(huán)韻如：《再別康橋》他們的探索也有形式主義的傾向，尤其是后期，為了追求形式往往不惜閹割內(nèi)容，已意識到形式主義的弊病，紛紛遵守嚴謹格律到逐漸邁向自由

8、詩實驗。陳夢家、方瑋德、林徽因。2沈從文小說的藝術(shù)特色他是“京派”小說的領(lǐng)銜者，其創(chuàng)作主要表現(xiàn)人性之“?！?，他疏于政治而親人性，即他主要不是從政治的角度，而是從倫理道德的角度去審視和剖析人生。高揚著“道德”意識去抨擊現(xiàn)代異化的人性，謳歌古樸美好的人性。這就構(gòu)成了沈從文小說創(chuàng)作的主題。藝術(shù)風(fēng)格：恬淡優(yōu)美。3周作人“人的文學(xué)”觀念的時代意義周作人最突出的貢獻，是以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容，標(biāo)示新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征?！叭说奈膶W(xué)”

9、成為“五四”時期文學(xué)的一個中心概念。在1918年底發(fā)表的《人的文學(xué)》這篇著名的文章中，周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析社會“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”；作家必須以認真嚴肅的、而并非游戲的態(tài)度，去描寫“非人的生活”，對改造社會持積極的態(tài)度，而且，還要展示“理想的生活”。在周作人這里，新文學(xué)所本的人道主義具體指個人主義的“人間本位主義”，只有作家自己覺悟了，“占得人的位置”，才能“講人道，做人類”。周作

10、人將新文學(xué)的本質(zhì)界定為“重新發(fā)現(xiàn)‘人’的一種手段，根據(jù)目標(biāo)在助成人性健全發(fā)展。1919年初，周作人又提出“平民文學(xué)”的概念(注：周作人：《平民文學(xué)》，《每周評論》1919年第5期。)，實際上是“人的文學(xué)”的具體化。周作人將封建傳統(tǒng)的舊文學(xué)概括為“貴族的文學(xué)”，認為“平民的文學(xué)”恰是反其道而行之的。其兩者間的區(qū)別并非說“這種文學(xué)是專做給貴族或平民看，專講貴族或平民的生活，或是貴族或平民自己做的”，而主要是指“文學(xué)的精神區(qū)別，指它的普遍與否

11、，真摯與否”。周作人指出平民文學(xué)應(yīng)以通俗的白話語體描寫人民大眾生活的真實情狀，貴實地反映“世間普通男女的悲歡成敗”，描寫大多數(shù)人的“真摯的思想與事實”。周作人所提倡的“人的文學(xué)”或“平民文學(xué)”，是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強調(diào)文學(xué)是人性的，是人類的，也是個人的。這些主張雖然有些抽象，但恰與“五四”時期個性解放的熱潮相合，所以有相當(dāng)?shù)拇硇?，對文學(xué)革命的推進起到很大的作用。4“海派小說”的藝術(shù)成就有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派小說是由從新文學(xué)

12、體而向市民讀者傾斜的作家來寫的。初期的海派小說，有下列特點：第一，是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。第二，過渡性地描寫都市。第三，首次提出“都市男女”這一海派常寫常新的主題。第四，重視小說形式的創(chuàng)新。張資平的海派性愛小說，是將創(chuàng)造社本來就有的青年苦悶源于經(jīng)濟和性的雙重壓抑的主題用濫，徹底地媚俗化。張資平反射出海派地駁雜，使新文學(xué)墮落和讓商業(yè)文學(xué)獲得某種新文學(xué)性同時并存，顯示了海派地一條基本線索。葉靈鳳是由感傷地戀情小說作為他的創(chuàng)作起點的。葉靈鳳