大學(xué)古代漢語(yǔ)練習(xí)題答案

1、古代漢語(yǔ)練習(xí)答案練習(xí)四一解釋下列名詞：疏：古人給古書(shū)作注解時(shí)，除了解釋古書(shū)原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書(shū)常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來(lái)說(shuō)明假借字。衍文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱(chēng)“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書(shū)，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做

2、“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱(chēng)句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書(shū)的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，這種新的注疏唐人稱(chēng)之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書(shū)的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書(shū)，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書(shū)的注疏包括：《周易正義》（魏王弼、晉韓

3、康伯注，唐孔穎達(dá)正義）、《尚書(shū)正義》（漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)正義）、《毛詩(shī)正義》（漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)正義）、《周禮注疏》（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）、《禮記正義》（漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)正義）、《春秋左傳正義》（晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢何休解詁，唐徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉范寧集解，唐楊士勛疏）、《論語(yǔ)注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）、《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋邢昺疏）、《

4、爾雅注疏》（晉郭璞注，宋邢昺疏）、《孟子注疏》（漢趙岐注，宋孫奭疏）。古文辭類(lèi)纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類(lèi)：論辨類(lèi)、序跋類(lèi)、奏議類(lèi)、書(shū)說(shuō)類(lèi)、贈(zèng)序類(lèi)、詔令類(lèi)、傳狀類(lèi)、碑志類(lèi)、雜記類(lèi)、箴銘類(lèi)、贊頌類(lèi)、辭賦類(lèi)、哀祭類(lèi)。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會(huì)意義不大。書(shū)首有序目，略述各類(lèi)文體特點(diǎn)及其義例，書(shū)中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點(diǎn)。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下

5、加△處，此處改為下加點(diǎn)）：1安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？（《論語(yǔ)侍坐》）譯文：怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？解詞：安，疑問(wèn)代詞，怎么。2絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子逍遙游》）譯文：穿過(guò)云層，背負(fù)青天，然后計(jì)劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動(dòng)詞，穿過(guò)。圖，動(dòng)詞，計(jì)劃、謀劃。四下面是《毛詩(shī)正義北風(fēng)》的第一章，閱讀并回答問(wèn)題：（原文見(jiàn)教材第747頁(yè)）1“雱”的讀音和意義是什么？雱，的讀音是“

6、普康反”，即pāng；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。2“惠”是什么意思？這是誰(shuí)的注？惠，是“愛(ài)”的意思，即仁愛(ài)。這是毛亨的注。3“好”是形容詞還是動(dòng)詞？是根據(jù)什么來(lái)判斷的？“好”是動(dòng)詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語(yǔ)“我”；二是它的讀音為“呼報(bào)反”，即ho。4鄭玄對(duì)“邪”是怎樣解釋的？“邪，讀如徐?！编嵭J(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5“只且”是什么意思？這是誰(shuí)的解釋?zhuān)俊爸磺?，語(yǔ)助也?！奔凑J(rèn)為“只且”是語(yǔ)氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋

7、。五《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》：“子路曰：‘愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！比钤妒?jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無(wú)輕字車(chē)馬衣裘見(jiàn)管子小匡及外傳齊語(yǔ)是子路本用成語(yǔ)后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢(qián)大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書(shū)唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車(chē)馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無(wú)輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無(wú)音是陸本無(wú)輕字二證也邢疏云愿以己之車(chē)馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無(wú)輕字三證也皇

8、疏云車(chē)馬衣裘共乘服而無(wú)所憾恨也是皇本亦無(wú)輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！卑凑杖钤囊庖?jiàn)，句中哪一個(gè)字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個(gè)句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點(diǎn)法？按照阮元的意見(jiàn)，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有四：一是古本無(wú)“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無(wú)“輕”字，三是邢昺《論語(yǔ)注疏》無(wú)“輕”字，四是皇侃《論語(yǔ)集解義疏》無(wú)“輕”字。