河北省唐山市五校2018屆高三聯(lián)考a卷語文試卷+含答案

1、120182018屆高三四月份五校聯(lián)考屆高三四月份五校聯(lián)考語文試卷一、一、現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國古代監(jiān)察制度發(fā)軔于西周，確立于秦漢，至隋唐臻于完備，歷經(jīng)變革延續(xù)至晚清，可謂源遠流長。監(jiān)察制度對我國古代國家治理十分重要，綱紀(jì)之整肅、吏治之維護、政治污弊之滌蕩多有賴于此，是公正、有效的政治法律秩序得以實現(xiàn)的保障

2、。古代監(jiān)察制度的權(quán)威性和有效性是如何實現(xiàn)的呢？其一，監(jiān)察權(quán)本于天道，又以現(xiàn)實法律(慣例)為其依據(jù)，體現(xiàn)了天下整體性價值，具有最高權(quán)力的屬性。監(jiān)察制度延續(xù)了“史官”的歷史傳統(tǒng)，御史為“史官”之一種，諫官中的給事中也多兼任“起居注”(記事史官)。秦統(tǒng)一后所建立的監(jiān)察制度，雖然歷經(jīng)改造，但是監(jiān)察官仍以天下治道作為最高職務(wù)原則，以報效社稷為己任。監(jiān)察官對上級負責(zé)，對君主負責(zé)，更要對天下黎民和國家社稷的整體利益負責(zé)；不僅對現(xiàn)實負責(zé)，還要對歷史負責(zé)

3、。監(jiān)察官依據(jù)法律行使職權(quán)，無所恣意，亦無所屈從，被其監(jiān)察的高官顯貴不能凌駕于其上，縱然君主也不能干涉其對具體事件的處理。中國古代的盛世善治，大多是監(jiān)察制度運行最好的時代，例如唐朝初年的“貞觀之治”，得益于君主奉法而治，監(jiān)察官嚴(yán)明職守，正如《通典?職官六》中所稱：“自貞觀初，以法理天下，尤重憲官，故御史復(fù)為雄要?！碧铺谠①澲G臣魏征：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其二，復(fù)合性的體系設(shè)計，御史與諫官相互配合，中央

4、與地方一體，監(jiān)察制度覆蓋所有的權(quán)力領(lǐng)域。御史職掌監(jiān)劾臣僚，是上對下的監(jiān)察；諫官職掌匡正君主違失、封駁失當(dāng)政令，是下對上的監(jiān)察。御史與諫官上下相對、相輔相成，既可以構(gòu)成監(jiān)察的合力，又把君臣之權(quán)全部納于監(jiān)察體系之中。中國古代形成了中央與地方一體的監(jiān)察體系，歷代都極為重視監(jiān)察御史，對京官的監(jiān)察與對地方官的監(jiān)察都由獨立而統(tǒng)一的機構(gòu)來行使，各個地域的權(quán)力都在統(tǒng)一的監(jiān)控之下。其三，監(jiān)察官獨立行使職權(quán)的方式，使之具有超越于被監(jiān)察者的權(quán)威性，足以震懾權(quán)

5、貴。御史和諫官大多是服務(wù)君主的近侍，逐漸發(fā)展成為職事官，保留了侍從君主左右或奏章直達君主的特權(quán)。他們在監(jiān)察京官或是巡察地方時，均為君主的代表，其官品雖低卻獨立行使職權(quán)，直接對君主負責(zé)。御史在行使糾彈權(quán)力時，奏章可以直達君主；對于重大事項，可以晉見君主，面陳奏章。為避免職務(wù)干涉，御史甚至可以繞過御史大夫等御史臺長官，直呈君主。御史臺長官都在御史的監(jiān)察范圍內(nèi)。御史為保護舉報人，避免被糾舉人以權(quán)勢威脅舉報人，甚至可以“風(fēng)聞奏事”，其權(quán)威性足以

6、糾察官邪、肅正綱紀(jì)。中國古代監(jiān)察制度的權(quán)威性與有效性，值得我們當(dāng)今監(jiān)察立法、構(gòu)建監(jiān)察體系借鑒。（摘編自張生《中國古代監(jiān)察制度是如何做到權(quán)威且有效的？》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.建立于西周的中國古代監(jiān)察制度，歷經(jīng)秦漢的發(fā)展，到隋唐逐漸完備，一直延續(xù)到晚晴。B.御史和諫官同為監(jiān)察官員，他們相互配合，使大臣和君主都處于監(jiān)察體系的監(jiān)督之下。3人們穿著華麗的衣著在夜色里穿行，該有多么誠懇，攜帶著他們自己才知道的美，

7、讓敖包神多么歡喜。大地啊，你有多少我所看不到的美，堅定地、默默地發(fā)生，它們發(fā)生在事物的肌理內(nèi)部，而不是表演。也是在索布日嘎，幾天前，鎮(zhèn)里的蒙古族職員組織了一場野餐會。他們在一棵枝葉繁盛的黑樺樹下面等我，他們大多三四十歲，帶著家屬孩子。他們并不說什么，卻用眼光親切地注視我，仿佛眼光是一塊布，輕輕擦去我臉上的塵埃。蒙古族人口少，同胞為他們自己民族能出一個作家而高興，這是這么多雙目光交織的眼睛送給我的信息。我很慚愧，我還沒達到讓這些純真的目光

8、褒獎的程度，但又沒法解釋，只好看周圍景物。那一邊山巒俊秀，這一邊草場寬廣。蒙古黃榆沿河邊生長，如同河流的衛(wèi)士，保護著它的清澈。黑樺樹下面歌聲響起來了——《諾思吉雅》，所有的人都在唱，他們的眼睛看著樹，看著山，看著虛空，仿佛那里寫著歌詞——“海青河水長又長……”一遍唱完，再唱一遍。他們用嗓音不斷往歌的火堆里添柴，不讓它熄滅。這情形特別像海浪一遍遍沖刷堤岸，洗刷著我的心。他們怎么知道我需要洗禮？“吾欲仁，斯仁近矣?！备枇T，一個小女孩用蒙古語

9、朗誦了一首詩，詩中說“這座山哪管只有牛糞那么大，也值得跪拜，因為這是我們的土地?！彼灾赡鄣纳ひ裟畛鲞@么誠懇的詩句，態(tài)度卻堅定，竟使我老淚縱橫。我怕在別人面前流淚，可在這樣的曠野里，我能躲到哪里流淚呢？誰讓你遇到這樣的歌聲和這樣的詩呢？高林艾里是一個村的名字，意謂河的村——這真是一個好名字，我參加了一場牧民為我舉辦的篝火晚會。聽說這是為我辦的，我真是慚愧至極。那是在山坡上，村民幾乎從山的各個方向走向篝火，他們好奇地看我。一些孩子大膽地與

10、我交談，他們讀過內(nèi)教版蒙漢文課本收錄的我的作品。我覺得更值得一說的是這里的夜色——琺瑯色深藍的夜空下，山坡上臥滿牧歸的羊，如石羊。篝火燒起來，有一人高，眾多火星往更高處蹦跳。村民們用胸膛迎著火歌唱，高音沖向曠野回不來了，低音被火吸走。我走到山坡看篝火和火邊的人群，遠處有山的暗影，被攪碎的月色在白白的河水里流淌。我忽然問自己，這是哪里？我是誰？我真忘了自己是誰，忽然感到寫作跟做一個淳樸的人相比真是微不足道，到牧區(qū)來找寫作資源更是卑俗至極。

11、人不寫作也能活著，而活著值得做的事是清洗自己，我不想當(dāng)我了，想變成牧民，放牧、接羔、打草，在篝火邊和黑樺樹下唱歌，變成臉色黝黑、鼻梁和眼睛反光的人。長生天保佑所有誠實和善良的人。4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文以歌聲為線索，以時間為順序，分別寫到了野餐會、篝火晚會上牧民的歌聲，還有蒙古族小女孩朗誦的蒙古語詩歌。B在祭拜敖包后村民們變得輕松、欣慰，與祭拜之前肅穆堅毅的神情形成鮮明對比，這是因為他們完

12、成了一項莊嚴(yán)而重要的使命。C本文運用了多種表達方式，有生動的記敘，有工筆式細膩的描寫，也有適時的哲理性議論，更有源自內(nèi)心深處的真誠情感的流露。D文章結(jié)尾作者對自己進行了深刻的反?。翰粦?yīng)關(guān)注寫作，更不該到牧區(qū)體驗生活，因為寫作是微不足道的事，做一個淳樸、善良的人就夠了。5第一自然段在全文中有何作用？（5分）6作者分別選取了“祭敖包”“野餐會”“篝火晚會”三個場景，這樣安排有何用意？（6分）（三）實用類文本閱讀。（三）實用類文本閱讀。（本題