民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)資料

1、《民間文學(xué)教程》復(fù)習(xí)資料11342劉守華緒論：1、文學(xué)從時間上可分為古典文學(xué)、近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。2、文學(xué)從體裁上可分為詩歌、小說、散文和劇本。3、文學(xué)從國別上可分為中國文學(xué)、外國文學(xué)。4、本教程將文學(xué)分為：作家文學(xué)、通俗文學(xué)、民間文學(xué)。5、民間文學(xué)：指的是一個民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生活、思想和感情的自發(fā)表露，有關(guān)歷史、科學(xué)、宗教及其他人生知識的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式

2、，也是該民族集體持有和享用的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。6、非物質(zhì)文學(xué)遺產(chǎn)包括五個方面：一是口頭文學(xué)和語言；二是表演藝術(shù)；三是民俗活動；四是傳統(tǒng)手工藝；五是包括民間信仰在內(nèi)的民間知識和文化空間。7、學(xué)習(xí)民間文學(xué)的目的：其一豐富我們的文學(xué)知識；其二我們對中華文化和中國歷史的全面了解；其三樹立民族自豪感與自信心，振奮民族精神；其四在實際工作中運用自己的民間文藝學(xué)知識。民間文學(xué)的基本特征：1、民間文學(xué)的四個基本特征是：集體性、口頭性、變異

3、性、傳承性。2、其主導(dǎo)作用的是：集體性和口頭性。3、民間文學(xué)的雙重屬性：既是文學(xué)現(xiàn)象，又是民俗文化現(xiàn)象。4、民間文學(xué)從體裁上可分為三大類：民間散文作品、民間韻文作品、民間說唱作品。5、集體性：由某個民族、地域或歷史時期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特性。6、民間文學(xué)的集體性所表現(xiàn)的三種形態(tài)：其一集體情境中的集體創(chuàng)作。其二由個人創(chuàng)作出作品的雛形后，再由許多人添枝加葉，逐漸完善。其三個人創(chuàng)作，集體流傳。7、口頭性：由廣大民眾用口頭

4、語言進行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達方式和口耳相傳的傳播手段稱為民間文學(xué)的口頭性。8、變異性：因傳承地域不同，環(huán)境、氣候、語言和風(fēng)俗各有差異，或因演述者口才風(fēng)格的不同，都會產(chǎn)生異文。9、傳承性：又稱傳統(tǒng)性，它是指民間文學(xué)在不斷變化的過程中又存在著一系列相對穩(wěn)定的因素，經(jīng)過民眾世代傳襲下來，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)。10、傳承人為可分為群體傳承人和個體傳承人。11、傳承人的共同特征：他們都是民間

5、文學(xué)的傳承活動中嶄露頭角的佼佼者。個人身世不凡，社會閱歷豐富，有牢固的群眾基礎(chǔ)。有固定的傳承淵源（其三種形態(tài)：親緣傳承、地緣傳承、業(yè)緣傳承）。形成了獨特的傳承風(fēng)格。神話：1、神話：是人類各共同體集體創(chuàng)造、代代相承的一種以超自然形象為主人公、以特定宗教加工而形成的；民間傳說是民眾自覺藝術(shù)思維的產(chǎn)物。二者主人公屬性不同，神話的主角是神，這類神具有超人或超自然的力量，他往往是將自然界和社會生活中的種種力量人格化而形成的，是以人擬神。民間傳說所

6、敘述的不是神而是人，這些人絕大部分是歷史上出現(xiàn)過的，他是歷史人物的藝術(shù)化和傳奇化的結(jié)果，是以神擬人。12、民間傳說與民間故事的區(qū)別：民間傳說總是與一定的紀(jì)念物相關(guān)聯(lián)，圍繞客觀實在物進行敘事；民間故事卻無需圍繞客觀實在物構(gòu)建故事，如果說有些故事中出現(xiàn)客觀實在物，它也不是故事敘述的中心，只是作為情節(jié)的需要而安置的。民間傳說的主人公一般是歷史上的；民間故事卻完全不受歷史限制的。民間傳說的幻想和虛構(gòu)是有限的，民間故事是不受具體時間、特定空間的限

7、制。13、民間傳說的特征：其一是可信性的內(nèi)容；其二是傳奇性的情節(jié)；其三是箭垛式的人物形象；其四是相對固定的傳承范圍。14、箭垛式：是指民眾把一些同類情節(jié)集中安置在某一個人物身上的現(xiàn)象。15、傳說核：在民間傳說的創(chuàng)作中，客觀存在物始終處于核心位置。16、民間傳說的價值：其一是民間傳說具有重要的歷史價值。其二民間傳說具有較強的實用功能。其三民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。17、八仙：呂洞賓、何仙姑、藍采和、鐵拐李、漢鐘離、曹國

8、舅、張果老、韓湘子民間故事：1、民間故事：是廣大民眾創(chuàng)作并傳承的反映人類社會生活以及民眾理想愿望的口頭文學(xué)作品。2、AT分類法：是由荷蘭學(xué)者阿爾奈提出，他分析比較了荷蘭和北歐其它國家以及歐洲一些國家所出版或保存的民間故事記錄，把同一情節(jié)的不同異文加以綜合，以簡潔的文字寫出了梗概提要，并根據(jù)一定的原則對這些故事情節(jié)進行了分類編排。美國學(xué)者湯普森針對其存在的局限性，進行補充和完善。這種編制故事類型索引的方法被各國學(xué)者稱為“AT分類法”或“阿

9、爾奈湯普森體系”3、幻想故事：也稱為童話、魔法故事，是以豐富的想象及虛構(gòu)為手段，來表現(xiàn)人類的生活和理想愿望的故事。具有代表性的幻想故事有：求好運，田螺姑娘，灰姑娘，蛇郎，青蛙少年，兄弟分家，狼外婆，兩伙計出門，小雞崽報仇，十兄弟對敵。4、生活故事：以民眾的日常生活為題材，以現(xiàn)實中的人物為主角而展開的敘事，這類故事現(xiàn)實性極強，反映生活的面十分廣泛。主要類型有：交友道德和家庭倫理故事，奇巧婚姻故事，巧女故事，呆婿故事，機智人物故事等。5、民

10、間笑話：是一種將嘲笑和訓(xùn)誡蘊涵于談笑娛樂之中的短小故事。主要兩大類：其一為揭露與嘲諷笑話；其二是諷刺與幽默笑話。6、民間寓言：是由民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事，是社會智慧、經(jīng)驗和知識的結(jié)晶。7、民間故事的內(nèi)容具有哪些特征：第一：在人類社會早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。第二：進入階級社會之后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級社會矛盾沖突的故事。第三：以一種立足于現(xiàn)